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詩人孟浩然詩詞賞析
孟浩然早年隱居家鄉(xiāng)襄陽附近的鹿門山，閉門讀書，以詩自娛。
晚泊潯陽望廬山
孟浩然
掛席幾千里，
名山都未逢。
泊舟潯陽郭，
始見香爐峰。
嘗讀遠(yuǎn)公傳，
永懷塵外蹤。
東林精舍近，
日暮空聞鐘。
孟浩然詩鑒賞
這首詩，是詩人于開元二十一年(733)，漫游吳越之后，在還鄉(xiāng)路上，途經(jīng)九江時(shí)，晚泊潯陽，眺望廬山所發(fā)思古幽情之作。
這首《晚泊潯陽望廬山》，一開篇便是“掛席幾千里，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細(xì)刻個(gè)別景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。我們仿佛看到詩人的輕舟，掠過千里煙波江上的無數(shù)青山。詩的起勢高遠(yuǎn)。而且“名山都未逢”，又將詩人對于名山的熱烈向往之情充分地抒寫出來了。接著，“泊舟潯陽郭，始見香爐峰”，只以“始見”二字輕輕點(diǎn)染，就描摹出詩人舉頭見到廬山在眼前突兀而起的驚喜神態(tài)。這四句如行云流水，一氣直下，以空靈之筆敘事;感情卻從“都未逢”、“始見”等平淡字眼含蓄地透露。
上半首是從眼中所見直寫“望”廬山之意，下半首則是從意中所想透出“望”字神情。面對著香爐峰上煙云繚繞，詩人的.思緒也隨之飄忽。他想起了曾經(jīng)在香爐峰麓建造“東林精舍”，帶領(lǐng)徒眾“同修凈業(yè)”
的高僧慧遠(yuǎn)。他讀過慧遠(yuǎn)的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠(yuǎn)公早作了古人，詩人因此而感到惆悵和感傷。詩的末尾，寫夕照中從東林寺傳來一陣悠揚(yáng)的鐘聲。把詩人惆悵、懷念的感情抒寫得更為深遠(yuǎn)。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鐘”的時(shí)間，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達(dá)出詩人的懷念、惆悵等復(fù)雜的感情。后四句字面上沒有出現(xiàn)“望”字，但詩人遐想高僧和聆聽暮鐘，卻透露出了“望”意�！短迫w》卷六何焯評這首詩：
“發(fā)端神來，所以雖晚而極望也。眼中意中前后兩層透出望字神味。..后半寫望字閑遠(yuǎn)空闊。”沈德潛也說：“但聞鐘聲，寫望字意，悠然神遠(yuǎn)”(《唐詩別裁》卷一)。
清代標(biāo)舉“神韻說”的詩論家王士禎，很推崇王維和孟浩然。他曾舉孟浩然的這首詩作為“神韻”的范本，并且評論說：“詩至此，色相俱空，政如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品者也”(《帶經(jīng)堂詩話·入神類》)。
其實(shí)所謂“韻”和“神韻”，就是指詩人用平淡自然的語言和高度傳神的筆法寫景抒情罷了。由于筆墨疏淡，景物在若有若無，若隱若現(xiàn)之間，卻蘊(yùn)藏著豐富悠遠(yuǎn)的情思，余味無窮。
王士禎等人推崇這首詩有“神韻”，足當(dāng)“逸品”，“一片空靈”，主要是欣賞孟浩然詩的“清空”、“古淡”的韻致。這首詩流露出詩人對隱逸生活的傾羨，企圖超脫塵世的思想;在藝術(shù)上，詩人以簡淡的文字傳出景物和人物的風(fēng)神，表現(xiàn)豐富的情意，給人以言簡意賅、語淡味醇、意境清遠(yuǎn)、韻致流溢的感受。
縱觀全詩，氣勢不凡，色彩清幽素淡，神韻自然貫通，詩人用“晚泊潯陽”的所見、所聞、所思，表露了對隱逸生活的追慕。
宿業(yè)師山房期丁大不至
孟浩然
夕陽度西嶺，
群壑倏已暝。
松月生夜涼，
風(fēng)泉滿清聽。
樵人歸欲盡，
煙鳥棲初定。
之子期宿來，
孤琴候蘿徑。
孟浩然詩鑒賞
詩人先后描繪夕陽西下、群壑昏暝、松際月出、風(fēng)吹清泉、樵人歸盡、煙鳥棲定等生動(dòng)的意象，渲染環(huán)境氣氛。隨著景致的流動(dòng)，時(shí)間在暗中轉(zhuǎn)換，環(huán)境越來越清幽。孟浩然在山水詩中，很善于表現(xiàn)自然景物在時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)變化。讀他的詩，如同在觀看鏡頭不斷轉(zhuǎn)換的電影。
這首詩所描繪的自然景物形象，不僅僅準(zhǔn)確地表現(xiàn)出山中從薄暮到深夜的時(shí)態(tài)特征，而且融統(tǒng)著詩人期盼知音的心情。特別是“松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽”兩句，寫詩人見松月而覺夜涼，聽見泉而感山幽，細(xì)致入微地傳達(dá)出日暮山間聽泉時(shí)的全部感受，很有韻味。全篇前六句都是融情入景，到了第七句，才點(diǎn)出“之子期宿來”，然后在第八字再點(diǎn)出一個(gè)“候”字。
“孤琴候蘿徑”，以“孤”修飾琴，更添了孤清之感。
孤琴的形象，兼有期待知音之意。而用“蘿”字修飾“徑”，也似有意似無意地反襯詩人的孤獨(dú)。因?yàn)樘偬}總是互相攀援、枝蔓交錯(cuò)地群生的.。這一句詩，在整幅山居秋夜幽寂清冷的景物背景上，生動(dòng)地勾勒出了詩人的自我形象。使人如見這位風(fēng)神散朗的詩人，抱著琴，孤零零地佇立在灑滿月色的蘿徑上，望眼欲穿地期盼友人的到來。詩的收尾非常精彩。使詩人深情期待知音的形象如在我們眼前。
自洛之越
孟浩然
遑遑三十載，
書劍兩無成。
山水尋吳越，
風(fēng)塵厭洛京。
扁舟泛湖海，
長揖謝公卿。
且樂杯中物，
誰論世上名。
孟浩然詩鑒賞
孟浩然四十歲到長安應(yīng)舉不第，大約在開元十六年( 729 )到東都洛陽游覽。在洛陽滯留了半年多，次年秋，從洛陽動(dòng)身漫游吳越(今江蘇浙江一帶)。這首詩就作于詩人從洛陽往游吳越前夕，故詩題作“自洛之越”。
詩頭兩句回顧自己的過去。遑遑，忙碌的樣子。
出自《列子》“遑遑爾競一時(shí)之虛榮”。詩人此時(shí)四十一歲， 自發(fā)蒙讀書算起，舉成數(shù)為三十載�！妒酚洝份d：項(xiàng)羽年輕的時(shí)候，“ 學(xué)書不成，去，學(xué)劍又不成”。
詩中用以自況，說自己三十多年辛辛苦苦地讀書，結(jié)果一事無成。其實(shí)是憤激之語。
“山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京”，兩句前后倒裝，每句句中又倒裝。本來是因?yàn)?ldquo;厭洛京風(fēng)塵”，所以“尋吳越山水”。一倒裝，詩句頓時(shí)勁健，符合格律，富于表現(xiàn)力。洛京，洛陽長安。一個(gè)“厭”字，形象地表現(xiàn)出詩人旅居長安洛陽的惡劣心緒。詩人在長安是求仕，從他在洛陽與公卿的交往看，仍在繼續(xù)謀求出仕。但是，半年多的奔走毫無結(jié)果，以致詩人終于厭煩，想到吳越尋山問水，洗除胸中的郁悶。
“扁舟泛湖海”是“山水尋吳越”路線的具體化。
詩人游吳越的路線是，乘船從洛陽出發(fā)，經(jīng)汴河而入運(yùn)河，經(jīng)運(yùn)河達(dá)于杭州(越中)。詩人計(jì)劃要游太湖，泛海游永嘉(今浙江溫州)，因此湖海并非泛泛之辭。
公卿，指達(dá)官顯貴。古代百姓見公卿要行叩拜的大禮，而詩人告別他們卻用平輩交往的禮節(jié)—— 長揖，作個(gè)大揖，表現(xiàn)出詩人平交王侯的`氣概。詩人一生為人傲岸，“長揖謝公卿”表現(xiàn)的也正是這種傲岸。詩人并不因?yàn)榍笫耸б�，就向公卿搖尾乞憐，因此李白說他“高山安可仰，徒此揖清芬”(《贈(zèng)孟浩然》)!
“且樂杯中物”，借用陶淵明《責(zé)子詩》“天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物”。末尾兩句暗用張翰的話：“使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒。”(《晉書·文苑·張翰傳》)大意說：“ 我且喝酒樂我的，管他什么名不名。
這也是憤激之辭。詩人素有強(qiáng)烈的功名心，希望象鴻鵠那樣搏擊長空，一展宏圖。但是，懷才不遇，不被賞識，報(bào)國無門，只好去游山玩水。
這首詩既寫了自洛赴越之事，又抒發(fā)了詩人的失意憤懣之情，同時(shí)刻劃了一個(gè)落拓不羈，傲岸不群的抒情主人公形象。這首詩詞旨深厚，感情表達(dá)恰如其分。詩人原本滿腹牢騷，但表達(dá)時(shí)處處自怨自艾，而流落不偶的遭際卻不言自明。
詩在選材和布局上獨(dú)具匠心。中間兩聯(lián)扣題，實(shí)寫自洛赴越，把洛陽與吳越聯(lián)系起來，具體而開闊。
中間兩聯(lián)意思連接很緊，首尾跳躍很大。首聯(lián)總結(jié)自己勤勉失意的一生，尾聯(lián)表明自己對人生的態(tài)度。兩聯(lián)從虛處著筆，氣象悠遠(yuǎn)闊大。
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