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孟浩然的故事
孟浩然的詩在藝術(shù)上有獨特的造詣，后人把孟浩然與盛唐另一山水詩人王維并稱為“王孟”，有《孟浩然集》三卷傳世。下面是小編整理的孟浩然的故事，歡迎大家分享。
孟浩然的故事
第一個故事，發(fā)生在老孟回到老家后第二次發(fā)昏期，或許那時候男人也有更年期。當(dāng)時他的一個朋友，叫韓朝宗，任襄陽刺史。老孟老到老韓那里討酒喝，一來二去，總是喝醉，喝醉的老孟就吐真言了：“你小韓真命好，屁大點本事，詩都不會寫，官卻做得這么大;我老孟命苦，才華橫溢卻一介布衣，這世道，不公平，郁悶啊郁悶�！�
常言道，說者無意，聽者有心，老韓也夠哥們，總悲傷著老孟的悲傷，想替老孟找條求官大道。終于有一天，老韓下了決心，對老孟說：“過段時間我要到長安出差，你就跟我跑一趟，我把我的狐朋狗友紅顏知己都介紹給你認(rèn)識，到時候大家一起找個機會陪皇帝老兒喝酒泡妞，爭取拿下皇帝老兒的心，那就不怕沒官做了。當(dāng)然，你千萬別忘記準(zhǔn)備幾個大一點厚一點的紅包，頂頂重要的是，要準(zhǔn)備個把夠美夠媚的青春活力少女，拿上一罐酸牛奶……”老孟一聽，借著酒勁一想，這不錯啊，又不用參加高考，又不用參加公務(wù)員考試，免得受那些鳥氣，還有官做，太好了。紅包準(zhǔn)備幾個，大不了多賣幾棵鹿門山的千年古松，現(xiàn)在古松可值錢了，現(xiàn)在很多單位特重視綠色環(huán)保，前段時間還有**園林公司的老總來跟我買古樹去種呢;美女么，漢水上的小姑娘個個水靈靈的，隨便拐幾個就行，到時候漁歌一清唱，絕對勝過超級女生，綠色環(huán)保原汁原味還安全可靠。
這么一想，當(dāng)場就答應(yīng)下來了。問題是，老孟回到家后酒就醒了，細(xì)細(xì)一想，我這么做，不會毀了辛辛苦苦幾十年經(jīng)營起來的清譽么?再說現(xiàn)在濫砍濫伐是要罰款判刑的;拐賣少女，不但與心不忍，而且現(xiàn)在正是奧運嚴(yán)打期間，到時候皇帝老兒美女照受，罰單照開，那不是冤死了?但老韓那里都已經(jīng)答應(yīng)了，不好反悔啊!說不定，他機票都買好了呢，現(xiàn)在正是旅游旺季，機票聽說不打折!想來想去，這死老孟居然想出了一個損招：躲到鹿門山睡覺去。結(jié)果，那個韓左等不來，右等不來，差點耽誤了出差。這么一來，我們的孟老夫子又一次與高官厚祿失之交臂了，可惜啊可惜。
第二個故事，發(fā)生在老孟確實老糊涂了之后，當(dāng)時張九齡為荊州刺史，老孟和他又是詩詞雅友，算是君子之交了。這天晚上吃過飯，老孟從中央臺時事新聞中看到美女主持在和張九齡訪談，別看他老張頭發(fā)胡子一把白了，在美女面前，居然容光煥發(fā)侃侃而談，愣是把美主持佩服得一愣一愣，一口一個“您”的。老孟看得心癢癢了，想：“我老孟要有這一天就好了，漢水上的少女看膩了，太土，和風(fēng)情美女親密接觸一回，總比老是看著古松石徑爽得多�！笨稍鯓硬拍苡羞@種艷遇呢?只有兩條路：要么做大款，要么握大權(quán)。發(fā)財么，自己沒讀過經(jīng)濟金融專業(yè)，下海怕淹死，太不值得;還是做官好，連老張都能做這么大的官，我老孟至少也得弄個長安市長做做，說不定還能進常委呢。不過，現(xiàn)在自己還是一介平民，年紀(jì)又這么大了，如果從縣令開始一步步做上去，那太郁悶了，一不小心到了看見美女都沒精神的年齡還沒足夠的官位怎么辦?只能走捷徑了。于是，熟知官場潛規(guī)則的老孟給老張塞了一個大紅包了，遞上一封情真意切感人肺腑的自薦信：
八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟輯，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
這張九齡一掂紅包，夠沉!一看來信，老淚縱橫：這老孟也太不容易了，年紀(jì)一大把，還這么惦記國家的政治經(jīng)濟建設(shè)，不想個辦法起用他，真是國家的一大損失啊!
于是，張九齡隨便打了個招呼，孟浩然就到他幕府效力了。本來么，老張老孟聯(lián)手管理荊州，那肯定是百姓之福，可老張沒想到的是，老孟根本沒把這么小的一官職放在眼里，自己還以為幫了老孟多大的忙呢。但老孟畢竟是有身份有地位的一大詩人啊，也不好意思想老張開口說自己做官的胃口和目的。就這樣，呆了沒幾天，老孟就覺得無趣了：既沒有上電視的機會，也沒接觸美女的可能。一賭氣，官也不要做了，回家!這不，第三次機會浪費了。
孟浩然的簡介
孟浩然(689~740)，唐代詩人。本名不詳(一說名浩)，漢族，襄州襄陽(今湖北襄樊)人。字浩然，世稱「孟襄陽」，與另一位山水田園詩人王維合稱為"王孟"。以寫田園山水詩為主。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。襄陽南門外背山臨江之澗南園有他的故居。曾隱居鹿門山。
孟浩然出生于公元689年(武后永昌元年)。是唐代一位不甘隱居，卻以隱居終老的詩人。壯年時曾往吳越漫游，后又赴長安謀求官職，但以「當(dāng)路無人」，只好還歸故園。開元二十八年(七四零)詩人王昌齡游襄陽，和他相聚甚歡，但此時孟浩然背上正生毒瘡，據(jù)說就是因為「食鮮疾動」，終于病故，年五十二歲。
孟浩然的一生，徘徊于求官與歸隱的矛盾之中，直到碰了釘子才了結(jié)了求官的愿望。他雖然隱居林下，但仍與當(dāng)時達官顯官如張九齡等有往還，和詩人王維、李白、王昌齡也有酬唱。
孟浩然的詩已擺脫了初唐應(yīng)制，詠物的狹窄境界，更多地抒寫了個人的懷抱，給開元詩壇帶來了新鮮氣息，并得到時人的傾慕。李白稱頌他「高山安可仰，徒此揖清芬」，杜甫禮贊他「清詩句句盡堪傳」�？梢娝诋�(dāng)時即享有盛名。他死后不到十年，詩集便兩經(jīng)編定，并送上「秘府」保存�，F(xiàn)有《孟浩然集》。
他40歲時，游長安，應(yīng)進士舉不第。曾在太學(xué)賦詩，名動公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至"不才明主棄"之句，玄宗不悅，說："卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我!"放歸襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。開元二十二年(734),韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長安，為他延譽。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。開元二十五年，張九齡為荊州長史,招致幕府。不久，仍返故居。公元740年(開元二十八年)，王昌齡游襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然背上長了毒瘡，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。
孟浩然容像孟浩然生當(dāng)盛唐，早年有用世之志，但政治上困頓失意,以隱士終身。他是個潔身自好的人,不樂于趨承逢迎。他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為同時和后世所傾慕。李白稱贊他"紅顏棄軒冕,白首臥松云",贊嘆說："高山安可仰，徒此揖清芬"(《贈孟浩然》)。王士源在《孟浩然集序》里，說他"骨貌淑清，風(fēng)神散朗;救患釋紛，以立義表;灌蔬藝竹，以全高尚"。王維曾畫他的像于郢州亭子里，題曰："浩然亭"。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作"孟亭"，成為當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E�？梢娝诠糯娙酥械氖⒚�。王維、李白、王昌齡都是他的好友，杜甫等人也與他關(guān)系甚好。
孟浩然的失敗公關(guān)民間故事
唐朝大詩人孟浩然是山水田園派詩人，“學(xué)而優(yōu)則仕”，寫詩很閑適，但骨子里還是想當(dāng)官。在他40多歲時，不甘于“身在江湖，心存魏闕”，于是來到京城，找門子尋求通往仕途的機會。
唐朝的科舉可不容易考取，有人引薦會好一些：朝里有人好做官，若是能見到皇帝自薦更直接，入朝為官的可能性更大。在長安，孟浩然與詩人王維惺惺相惜。當(dāng)時，王維深受唐玄宗寵信。
一天，孟浩然應(yīng)王維之邀進入府署，兩人盡情地談詩論文，好不
快活，談興正濃間，忽然聽到皇上駕到，嚇得孟浩然趕緊躲到床底下去了。來的這個皇上正是當(dāng)朝天子唐玄宗李隆基，進入屋子發(fā)現(xiàn)有點異樣。王維只得一五一十地向皇上匯報了實情，皇上很早就聽說孟浩然的大名，只是無緣相見，今日能見一副相見恨晚的樣子，非要見見這個江湖詩人。孟浩然就頂著一腦袋瓜子土爬出來拜見了皇上，這可是一個絕佳的時機，皇上向他索詩，孟浩然頓感皇恩浩蕩，一激動呀，就隨口給皇上念了這么一首詩：
北闕休上書，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
白發(fā)催年老，青陽逼歲除。
永懷愁不寐，松月夜窗虛。
詩寫得含蓄蘊藉，起初的時候，皇上還挺受用，等到了“不才明主棄，多病故人疏”一聯(lián)時，唐玄宗臉上由晴轉(zhuǎn)陰，頓時龍顏大怒：是你自己不想來做官，怎么能說是我拋棄你呢？于是拂袖而去。由于惹怒了皇帝，孟浩然想在京城求仕的愿望也就化成了泡影。原來，他的這首《正歲暮歸南山》，那句“不才明主棄”本意是說自己沒有什么才能，所以被英明的皇上拋棄在一邊，一句自謙的詩，想不到被唐玄宗給理解反了：你這不是發(fā)牢騷嗎？
孟浩然的詩史稱“超然獨妙”，初入京華，宴席上隨便兩句“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”，就把滿座詩人都震住了；更不是運氣差，有機會跑到皇帝面前獻詩的能有幾個？偏偏孟浩然面對皇帝太緊張，一失口被當(dāng)做牢騷話說出來，最后只得去當(dāng)了真的隱士。
就這樣，孟浩然的長安之旅早早結(jié)束，本來希望拿出自己的詩來進行仕途上的公關(guān)，沒想到，開局不利，公關(guān)失敗，孟浩然也就斷了當(dāng)官出仕的念想，回到鹿門山隱居，終身未為官。
人物生平
詩文少年
永昌元年（689年），孟浩然出生于襄陽城中一個薄有恒產(chǎn)的書香之家。
圣歷元年（698年），孟浩然與弟弟一起讀書學(xué)劍。
景龍二年（708年），孟浩然20歲，是年前后游鹿門山，作《題鹿門山》詩。詩標(biāo)志著孟浩然獨特的詩風(fēng)基本形成。
景云二年（711年），孟浩然23歲，與張子容同隱鹿門山。
漫游求仕
先天元年（712年），冬天，送張子容應(yīng)考進士，作詩《送張子容進士舉》，25到35歲間，辭親遠(yuǎn)行，漫游長江流域，廣交朋友，干謁公卿名流，以求進身之機。
開元五年（717年），游洞庭湖。干謁張說。登岳陽樓，作《望洞庭湖贈張丞相》詩以獻。（另說此詩乃致張九齡之作，約作于開元二十一年至開元二十五年即733-737年）
開元六年（718年），二月，張說為荊州大都督府長史。四月赴任。孟浩然居家，作詩慨嘆清貧和失意，渴望有人向皇帝引薦。
開元八年（720年），暮春，孟浩然抱病，有贈張子容詩《晚春臥病寄張八》。九月九日，孟浩然與賈舁登峴山，詩酒唱和。
開元十二年（724年），孟浩然36歲，韓思復(fù)任襄州刺史。盧饌為襄陽令，孟浩然與之為忘形之交。因玄宗在洛，便往洛陽求仕，滯洛三年，一無所獲。
開元十三年（725年）韓思復(fù)卒，天子親題其碑，孟浩然與盧饌立石峴山。
開元十四年（726年）夏秋間，孟浩然于維揚一帶結(jié)識李白。
入京不仕
開元十五年（727年），孟浩然第一次趕赴長安進行科舉考試。
開元十六年（728年），初春，在長安作《長安早春》詩，抒發(fā)渴望及第的心情，當(dāng)年孟浩然三十九歲，然而，科舉不中。同年孟浩然與王維結(jié)交，王維為孟浩然畫像，兩人成為忘年之交。舉進士不第后，孟浩然仍留在長安獻賦以求賞識，曾在太學(xué)賦詩，名動公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，孟浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實奏聞，玄宗命出見。孟浩然自誦其詩，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我�！狈艢w襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。
隱居山水
開元十七年（729年），孟浩然離開長安，輾轉(zhuǎn)于襄陽、洛陽，夏季游吳越，與曹三御史泛舟太湖。曹三御史擬薦孟浩然，孟浩然作詩婉言謝絕，次年游玩于江南的名山古剎。
開元十九年（731年），孟浩然同年43歲，春，在越州有贈謝甫池詩，表示出對農(nóng)事的關(guān)心。繼續(xù)在江浙一帶會友作詩。
開元二十二年（734年），孟浩然第二次前往長安求仕，不仕，當(dāng)年孟浩然回襄陽。
開元二十三年（735年），韓朝宗為襄州刺史，十分欣賞孟浩然，于是邀請他參加飲宴，并向朝廷推薦他，孟浩然因考慮到上京干謁張九齡未果，認(rèn)為作為刺史的韓朝宗也無法讓他入仕便沒有按照約定赴京。孟浩然因應(yīng)崔國輔之約而東游越剡，在途經(jīng)江夏時再會李白于黃鶴樓，李白創(chuàng)作《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩以替其送行。
幕府入職
開元二十五年（737年），張九齡為荊州長史，招致幕府。不久，仍返故居。
開元二十六年（738年），孟浩然在荊州一帶多所游覽，夏，孟浩然患背疽，臥于襄陽，當(dāng)在本年。次年病加重，多有好友探看。
終于南園
開元二十八年（740年），王昌齡北歸，途過襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。孟浩然背上長了毒瘡，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。
詩歌成就
盛唐山水田園詩派的第一人，“興象”創(chuàng)作的先行者
盛唐時期形成的以王維、孟浩然為代表的詩歌流派，又稱田園詩派，后人為了突出兩人對田園詩派的突出作用也稱為：“王孟詩派”。該派有陶淵明、“二謝”（謝靈運、謝朓）詩之長，以山水田園風(fēng)光和隱逸生活為主要題材，風(fēng)格沖淡自然。孟浩然的詩已擺脫了初唐應(yīng)制詠物的狹隘境界，更多地抒發(fā)了個人懷抱，給開元詩壇帶來了新鮮氣息，并博得時人的傾慕。孟浩然是唐代第一個創(chuàng)作山水詩的詩人，是王維的先行者。他的旅游詩描寫逼真，《望洞庭湖贈張丞相》寫得氣勢磅礴，格調(diào)渾成。
王孟詩派
孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡單，他詩歌創(chuàng)作的題材也比較單一。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，但是更多的是屬于詩人的自我表現(xiàn)。孟詩不事雕飾，佇興造思，富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。他善于發(fā)掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時真切的感受。如《秋登萬山寄張五》《夏日南亭懷辛大》《過故人莊》《春曉》《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。
在孟浩然這里，山水詩中的形象，已不再是山水原形的描摹，也不是在其中簡單地加入了自己的情感，而是采用了表現(xiàn)手法，將山水形象的刻劃與自己的思想感情及性情氣質(zhì)的展現(xiàn)合而為一，因而使其山水詩中形象的刻畫達到了前所未有的高度，使其山水詩中的形象提升為藝術(shù)形象的一種高級形態(tài)亦即‘意象’�？梢哉f在孟浩然之前，還沒有哪位詩人在山水詩中如此深深地打上作者本人性情氣質(zhì)的個性印記。
清淡自然的詩風(fēng)
孟浩然的詩歌主要表達隱居閑適、羈旅愁思，詩風(fēng)則清淡自然，以五言古詩見長。孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人。他主要寫山水詩，是山水田園詩派代表之一，他前期主要寫政治詩與邊塞游俠詩，后期主要寫山水詩。其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬山、峴山和鹿門山時所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。
山水景物是南朝詩歌最重要的題材，經(jīng)歷長期發(fā)展，取得了顯著的成就。到孟浩然，山水詩又被提升到新的境界，這主要表現(xiàn)在：詩中情和景的關(guān)系，不僅是彼此襯托，而且常常是水乳交融般的密合；詩的意境，由于剔除了一切不必要、不諧調(diào)的成分，而顯得更加單純明凈；詩的結(jié)構(gòu)也更加完美。孟浩然在旅程中偏愛水行，如他自己所說：“為多山水樂，頻作泛舟行�！保ā督�(jīng)七里灘》）他的詩經(jīng)常寫到漫游于南國水鄉(xiāng)所見的優(yōu)美景色和由此引發(fā)的情趣，如《耶溪泛舟》。
房日晰在《略談孟浩然詩風(fēng)的清與淡》一文中指出：“縱觀孟詩，其詩風(fēng)之淡，大致有三：一為思想感情的淡，沒有激切的情緒的流露；二為詩意表現(xiàn)的淡，沒有濃烈的詩意的展示；三為語言色彩的淡，沒有絢麗色彩的描繪。
豐富的山水詩歌意境
孟浩然山水詩的意境，以一種富于生機的恬靜居多。但是他也能夠以宏麗的文筆表現(xiàn)壯偉的江山。如《彭蠡湖中望廬山》。清人潘德輿以此詩和《早發(fā)漁浦潭》為例，說孟詩“精力渾健，俯視一切”（《養(yǎng)一齋詩話》），正道出了其意興勃郁的重要特征。盛唐著名詩評家殷璠喜用“興象”一詞論詩，在評述孟浩然的兩句詩時，也說“無論興象，兼復(fù)故實”（見《河岳英靈集》）。所謂“興象”，是指詩人的情感、精神對物象的統(tǒng)攝，使之和詩人心靈的顫動融為一體，從而獲得生命、具有個性和活力。重“興象”其實也是孟浩然詩普遍的特點。這通過幾首不同的作品之間的比較，可以看得更清楚�！锻赐ズ洀堌┫唷贰端尥⿵]江寄廣陵舊游》《宿建德江》這三首詩都寫了江湖水景，但性格各異。第一首作于孟應(yīng)聘入張九齡幕府時。他為自己的抱負(fù)能夠有一試的機會而興奮，曾寫下“感激遂彈冠，安能守固窮”（《書懷貽京邑同好》）、“故人今在位，歧路莫遲回”（《送丁大鳳進士赴舉呈張九齡》）之類詩句。正是這種昂奮的情緒，使他寫下了“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”這樣氣勢磅礴的名句。第二、三首均作于落第后南游吳越之日，前者以風(fēng)鳴江急的激越動蕩之景寫自己悲涼的內(nèi)心騷動，后者則以野曠江清的靜景寫寂寞的游子情懷，它們的神采氣韻是很不相同的。本之以“興”，出之以“象”，突出主要的情緒感受而把兩者統(tǒng)一起來，構(gòu)筑起完整的意境，這是孟浩然寫景詩的重要貢獻。
創(chuàng)造性的詩歌表現(xiàn)
出入古近的體格饒有灑脫自在的情致，也是孟詩創(chuàng)造性的表現(xiàn)之一。孟浩然詩歌的語言，不鉤奇抉異而又洗脫凡近，“語淡而味終不薄”（沈德潛《唐詩別裁集》）。他的一些詩往往在白描之中見整煉之致，經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng)意道出，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)功力。例如他的名篇《過故人莊》。通篇侃侃敘來，似說家常，和陶淵明的《飲酒》等詩風(fēng)格相近，但陶寫的是古體，這首詩卻是近體�！熬G樹村邊合，青山郭外斜”這一聯(lián)句，畫龍點睛地勾勒出一個環(huán)抱在青山綠樹之中的村落的典型環(huán)境。還有那一首婦孺能誦的五絕《春曉》，也是以天然不覺其巧的語言，寫出微妙的惜春之情。
另外，孟浩然在詩體的運用上往往突破固有程式的拘限，讀來別有滋味。例如《舟中曉望》詩，平仄聲律全合五律格式，但中兩聯(lián)不作駢偶，似古似律。胡應(yīng)麟《詩藪》認(rèn)為此類詩“自是六朝短古，加以聲律，便覺神韻超然�！庇秩纭兑箽w鹿門山歌》，這是一首歌行體的詩，但通篇只是把夜歸的行程一路寫下來，不事鋪張。其篇制規(guī)模類似近體，并吸收了近體詩語言簡約的特點，而突出歌行體的蟬聯(lián)句法，讀來頗有行云流水之妙。
獨特的詩歌美學(xué)觀
在詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)形式方面，孟浩然也有其獨特的見解。他主張詩歌要用形象思維，通過詩的語言塑造形象，通過形象顯示詩歌的意旨。讀者“棄象忘言”而得意。他在《來闍黎新亭作》詩中寫道：“棄象玄應(yīng)悟，忘言理必該。靜中何所得？吟詠也徒哉�！泵虾迫唤栌昧朔饘W(xué)和道家哲學(xué)中的“棄象忘言”說，提倡詩歌創(chuàng)作的抒情言志、表情達意不必太直露，要有弦外之音，象外之旨。
孟浩然還主張作詩不必受近體格律的束縛，應(yīng)當(dāng)“一氣揮灑，妙極自然”�！睹虾迫患酚性�267首，其中五言古詩63首，七言古詩6首，五言律詩130首，七言律詩4首，五言排律37首，五言絕句19首，七言絕句8首。從中可以看出，除69首古風(fēng)外，全是近體詩，而五言律詩又最多�？梢哉f他是盛唐詩人大量寫作近體詩的第一人。但這些詩大都不能算是嚴(yán)格合律的近體詩。如《舟中晚望》《洛下送奚三還揚州》《洞庭湖寄閻九》《都下送辛大之鄂》《與諸子登峴山》等詩，皆與五言律詩的對偶不合。但詩品家對它們的評價卻相當(dāng)高。嚴(yán)羽《滄浪詩話》就說：“皆文從字順，音韻鏗鏘”。
近體詩的律式，在孟浩然之前的杜審言那里已經(jīng)完全成熟了。杜審言也是襄陽人，他不能不知道。那么，他為什么不沿著老杜的路子走呢？對此施補華《峴傭說詩》認(rèn)為：“五言律有中二語不對者，有全不對者，須一氣揮灑，妙極自然。初學(xué)人當(dāng)講究對仗，不能臻此化境�！边@就是說，孟浩然五言律不合律有其深層次的美學(xué)原因。他追求自然美，是對初唐過多追求形式美的矯正。他把古風(fēng)與近體來了一次整合，他的近體多為古風(fēng)化的近體。將近體詩的格律精神與古風(fēng)的自然平和有機的結(jié)合起來，從而達到了一種“興象玲瓏”的藝術(shù)境界。讀孟浩然的詩，看不到近體格律的束縛，而是有行云流水般的自然。既接受近體格律，有不被近體格律所累，一切以自然為第一標(biāo)準(zhǔn)。
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