《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計(jì)
《夜歸鹿門歌》是人民教育出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《中國古代詩歌散文欣賞》第二單元“置身詩境，緣景明情”中的一首自主賞析詩歌。它是盛唐時期山水田園詩派別的代表人物之一王維的著作。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。
[學(xué)情分析]
在我們的常規(guī)模式中，詩歌教學(xué)要教給學(xué)生的一是背誦;二是把握詩人情感;三是分析藝術(shù)手法。
這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式凍結(jié)了學(xué)生的思維，抑制了學(xué)生動情讀書的欲望，把詩歌變成了公式，把思考變成了形式，把書本變成了枷鎖，把課堂變成了囚籠，從而導(dǎo)致學(xué)生只能初步感知到詩歌的內(nèi)容，卻訥于對其意象、情感、意境等的理性分析和深度表達(dá)。而本單元的賞析方法是“置身詩境，緣景明情”也就是通過反復(fù)閱讀，抓住意象，展開聯(lián)想和想象，把讀者放入詩歌的意境，緣景明情。高二學(xué)生已有了一定詩歌鑒賞知識的積累，大部分學(xué)生能積極參與課堂討論，思維比較活躍。因此，本節(jié)課主要采用“導(dǎo)學(xué)”的方式引導(dǎo)學(xué)生誦讀，自由地涵詠，自主地探究，讓學(xué)生真正地“動”起來，成為課堂的主人。
[教學(xué)目標(biāo)]
知識與技能：1、了解孟浩然及詩歌創(chuàng)作背景。
2、反復(fù)誦讀并背誦全詩。
過程與方法：1、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩歌中意象的'特點(diǎn)以及情景之間的關(guān)系，置身詩境。
2、借助聯(lián)想和想象，體會詩歌的意境，把握詩歌主旨。
3、掌握詩歌的表現(xiàn)手法。
情感態(tài)度與價值觀：1、體會孟浩然寄情山水“隱逸超脫”的情感。
2、感悟詩歌寧靜清幽的藝術(shù)境界和詩人追求隱逸的情趣志向。
[教學(xué)重點(diǎn)] 反復(fù)誦讀，抓住意象，展開聯(lián)想和想象，進(jìn)入詩歌意境 。
[教學(xué)難點(diǎn)]“緣景明情”欣賞方法的把握。
[教學(xué)方法]情境導(dǎo)入法導(dǎo)讀法問答法
[學(xué)法指導(dǎo)]反復(fù)誦讀――抓住意象――聯(lián)想、想象――進(jìn)入意境――緣景明情
課時安排：1課時
[教學(xué)過程]
新課導(dǎo)入： 同學(xué)們，在我們記憶中儲存下的第一首詩歌是什么?《春曉》“春眠不覺曉……!” 有誰不是從小就背誦這首詩的呢?它的作者是誰?――孟浩然。就是這樣一位悄悄走進(jìn)你的童年的詩人，甚至于是終生與你相伴的唐代詩人。今天，就讓我們一起相約在他的《夜歸鹿門歌》，聆聽他心中的聲音吧!
一、作者生平
你認(rèn)識孟浩然嗎?首先讓我們一起來填寫他的名片：
二、詩題解讀
為什么叫“夜歸鹿門歌”呢?
我們來看看這個題目：夜：夜晚，時間。歸：回歸。 鹿門：襄陽鹿門山。孟浩然家在襄陽城南
郊外，峴山附近，漢江對岸，名曰“南園”，鹿門山在漢江東岸。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。
三、品讀詩歌
(一)音讀、意讀，整體把握。
1、學(xué)生自由讀詩，把握詩意。
2、找學(xué)生范讀詩，談?wù)w感受。
基調(diào)：欣喜、沉醉、悠然自得
3、齊讀詩。
(二)情讀、美讀，鑒賞品味。
讀詩，尋找出詩句的意象。(復(fù)習(xí)：什么是意象?)。
山寺鐘鳴、漁梁渡頭、江村、舟、鹿門、月、煙樹、龐公棲隱處、巖扉、松、幽人等。
2、這些意象按照時間和空間的順序構(gòu)成了那兩幅畫面?這些畫面又承載著作者怎樣的情思呢?
(1)黃昏江景圖：山寺鐘鳴我 鹿門 我閑望沉思
漁梁渡頭世人江村 世人歸心似箭
我：瀟灑超脫
(2)月夜山景圖：煙樹樹影朦朧 夜月皎潔清冷
巖扉幽深僻靜 松徑清幽寂寥
我：怡然自得
(三)悟讀探究。
1、感悟詩境，思考這首詩寫“夜歸”的“歸”途，實(shí)際上指的是從哪歸回到哪?
詩中所寫：
從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途
實(shí)質(zhì)上是：
從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路
2、結(jié)合全詩，試賞析本詩的對比藝術(shù)。
�、偾八木渲�，“山寺”句以鐘鳴 襯托 隱居地環(huán)境的清幽，而這又與爭渡的喧囂 形成鮮明的對比;三四句人“向江村”，而我卻“歸鹿門”，更是表現(xiàn)了詩人與世人的相異之處。
�、诤笏木渲校o態(tài)的環(huán)境描寫與動態(tài)的人物描摹形成對比，比出了詩人與前賢的相通之處，表現(xiàn)了詩人對于先賢的仰慕之情，從而塑造了一個孤高的隱者形象。
四、誦讀詩歌。
1、再次齊讀詩歌。
2、限時背誦。
五、課堂練習(xí)。
1、“漁梁渡頭爭渡喧”中的“爭”字，你認(rèn)為寫得好不好，為什么?
“爭”字寫得好。“爭”為“爭奪”之意。
“爭”字描寫了詩人聽到山寺傳來黃昏時的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧場面。
表達(dá)了詩人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷。
2、“惟有幽人自來去”中的”惟“字可否換成”還“字?請簡述理由。
“惟”字不能換成“還”字。“惟”為“單單;只”之意。
用“惟”字突出描繪了詩人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個人孤獨(dú)地來來去去的情景。表達(dá)了詩人隱逸超脫的情趣，還感受到這種情趣的下面，藏著詩人仕進(jìn)無望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣。
用“還”字難以達(dá)到這種表達(dá)效果。
[課堂小結(jié)]
這首詩寫“夜歸”的“歸”途，實(shí)際上是從世俗到隱逸的道路，作者以清淡干凈的筆墨，抒寫了歸隱的情懷志趣，生動地塑造了一個隱士形象，構(gòu)成了一種獨(dú)到的意境。 特別是此詩后四句景色寧靜、清幽，作者的心境、情思也寧靜、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧靜、清幽的意境。這寧靜、清幽即是這首詩的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界。
[作業(yè)設(shè)置] 把本詩改寫成一篇散文。
[板書設(shè)計(jì)]
[能力拓展]
比較《夜歸鹿門歌》和《歸嵩山作》在意境上的異同。
歸嵩山作
清川帶長薄，車馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。
同：意境優(yōu)美恬淡，表達(dá)了對歸隱的向往和閑適自得的心情。
異：《夜歸鹿門歌》從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途等景物，構(gòu)成了詩境的平淡自然，優(yōu)美恬淡，脫盡塵世煙火，但“惟”句也表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。
《歸嵩山作》詩寓情于景，意境充滿變化。清川，離歸的車馬，結(jié)伴而返的暮禽，這些景象構(gòu)成了自然恬淡的意境，反映了歸山之始的悠然自得;歸隱途中荒城、古渡、落日、秋山這些景物，又使得詩歌意境帶上黯淡凄涼色彩，從而襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。由安詳從容，到凄清悲苦，再到恬靜淡泊。
[教學(xué)反思]
教師的作用就是引路人。教是為了不教，越俎代庖的后果一定是費(fèi)力不討好。
因此，在本節(jié)教學(xué)中，我給學(xué)生印發(fā)“導(dǎo)學(xué)案”，通過問題的形式引導(dǎo)學(xué)生通過初步感知(初讀)――尋找意象(反復(fù)詠?zhàn)x)――進(jìn)入意境(品讀、聯(lián)想)――緣景明情。一步步把學(xué)生導(dǎo)入了詩境，學(xué)生有了身臨其境的感覺，自然就把握了詩歌意蘊(yùn)，背誦自然就不在話下。在此同時，我也在板書中一步步地完成了由意象到意境，流露情感、穿插手法、突出主旨的完美框架圖。
通過《夜歸鹿門歌》一詩的學(xué)習(xí)，學(xué)生就學(xué)到了“置身詩境，緣景明情”的方法和技巧，學(xué)生再趁熱打鐵的對比閱讀王維的《歸嵩山作》，這樣就容易多了。
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