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陸游紀(jì)夢(mèng)詩(shī)成因
紀(jì)夢(mèng)詩(shī)在陸游的詩(shī)歌作品中占相當(dāng)分量。清代趙翼在《甌北詩(shī)話》中評(píng)價(jià)說(shuō)：“即如紀(jì)夢(mèng)詩(shī)，核計(jì)全集，共99首，人生安得有如許夢(mèng)。此必有詩(shī)無(wú)題，遂托之于夢(mèng)耳。”①陸游的紀(jì)夢(mèng)詩(shī)把追求宏偉理想的言志傳統(tǒng)與熾熱的情感抒發(fā)融為一體，將理想與夢(mèng)幻完美融合，實(shí)現(xiàn)了情、志二者完美的藝術(shù)結(jié)合，取得了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。陸游之所以運(yùn)用紀(jì)夢(mèng)的表達(dá)方式，有其個(gè)人的原因，更是其所處的時(shí)代使然。本文對(duì)陸游的紀(jì)夢(mèng)詩(shī)進(jìn)行歸類分析，認(rèn)為詩(shī)人內(nèi)在的愛(ài)國(guó)情感和他所處的南宋時(shí)代士人的文化心態(tài)及詩(shī)人的浪漫主義創(chuàng)作方法共同決定了其紀(jì)夢(mèng)詩(shī)的產(chǎn)生。
一
縱觀陸游的紀(jì)夢(mèng)詩(shī)，大概有三種類型：
1.盼收復(fù)，夢(mèng)北定的理想之夢(mèng)。陸游出生于公元1125年。他降生的第二年，便發(fā)生了徽宗、欽宗被俘的“靖康之變”。公元1141年，即陸游十八歲時(shí)，南宋與金國(guó)簽訂了屈辱的“紹興和議”，南宋失去了淮河和大散關(guān)以北的大片國(guó)土。身負(fù)亡國(guó)之辱，面對(duì)大片國(guó)土的淪喪，陸游撕心裂肺，他日日企盼著王師北定中原，收復(fù)故土。
陸游在《三月十七日夜醉中作》寫(xiě)道：“破驛夢(mèng)回?zé)粲�，打窗風(fēng)雨正三更。”表現(xiàn)其屢遭挫折但始終沒(méi)有被磨滅的光復(fù)故土的雄心壯志�！墩砩稀吩�(shī)明白地表明了詩(shī)人急盼收復(fù)的心愿，詩(shī)曰：“枕上三更雨，天涯萬(wàn)里游。蟲(chóng)聲憎好夢(mèng)，燈影伴孤愁。報(bào)國(guó)計(jì)安出?滅胡心未休。明年起飛將，更試北平秋。”詩(shī)作借用漢武帝時(shí)李廣之事，希望南宋朝廷能起用良將，打退金兵，收復(fù)失地。
陸游常常借夢(mèng)中的勝利來(lái)寄托恢復(fù)失地、統(tǒng)一祖國(guó)的理想愿望。例如《九月十六日夜夢(mèng)駐軍河外，遣使招降諸城，覺(jué)而有作》：
殺氣昏昏橫塞上，東并黃河開(kāi)玉帳。晝飛羽檄下列城，夜脫貂裘撫降將。將軍櫪上汗血馬，猛士腰間虎文帳。階前白刃明如霜，門(mén)外長(zhǎng)戟森相向。朔風(fēng)卷地吹急雪，轉(zhuǎn)盼玉花深一丈。誰(shuí)言鐵衣冷徹骨，感義懷恩如挾纊。腥臊窟穴一洗空，太行北岳元無(wú)恙。更呼斗酒作長(zhǎng)歌，要遣天山健兒唱。
此詩(shī)為陸游四十九歲在四川嘉州時(shí)作。詩(shī)人做了一個(gè)痛快淋漓之夢(mèng)：將士們頂風(fēng)冒雪，英勇殺敵，一舉恢復(fù)了太行、北岳直至天山的廣闊地區(qū)，把金國(guó)侵略者的窟穴一掃而空，被解救的人民斗酒歡宴，高唱?jiǎng)倮膭P歌。這正是詩(shī)人日思?jí)粝氲膱?chǎng)景。再如詩(shī)人作于八十四歲時(shí)的《異夢(mèng)》：
山中有異夢(mèng)，重鎧奮雕戈。敷水西通渭，潼關(guān)北控河。凄涼鳴趙瑟，慷慨和燕歌。此事終當(dāng)在，無(wú)如老死何!
此時(shí)，詩(shī)人馳騁沙場(chǎng)的愿望早已落空。在這種情況下，詩(shī)人卻做了一場(chǎng)“異夢(mèng)”，在夢(mèng)中他披甲上陣，揮戈殺敵，戰(zhàn)斗于敷水漁關(guān)一帶，在悲壯慷慨的戰(zhàn)歌聲中恢復(fù)了中原故土。
陸游紀(jì)夢(mèng)詩(shī)中的這類題材比較多，再如《記夢(mèng)》：“夢(mèng)里都忘困晚途，縱橫草疏論遷都。”《十一月四日風(fēng)雨大作》：“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。”《秋夜聞?dòng)辍罚?ldquo;驚回萬(wàn)里關(guān)河夢(mèng)，滴碎孤臣犬馬心。” 《樓上醉書(shū)》：“三更撫枕忽大叫，夢(mèng)中奪得松亭關(guān)。”等等，都是詩(shī)人收復(fù)失地，北定中原的理想之夢(mèng)。
2.寄托豪情壯志，懷念往昔戰(zhàn)斗生活的追憶之夢(mèng)。陸游從小好學(xué)不倦，攻書(shū)習(xí)劍，時(shí)刻準(zhǔn)備報(bào)效祖國(guó)。他四十八歲那年，四川宣撫使王炎邀請(qǐng)他為幕府襄贊軍務(wù)，他得以親身參加了抗金隊(duì)伍。詩(shī)人換上了戎裝，馳騁在當(dāng)時(shí)的國(guó)防前線南鄭一帶。但這段讓陸游深感自豪光榮的生活很快就結(jié)束了，由于南宋小朝廷茍且偷安，壓制愛(ài)國(guó)將士的抗戰(zhàn)活動(dòng)，不到兩年，王炎解職，陸游被調(diào)到后方成都，在范成大幕府任職。但陸游對(duì)這段“鐵馬秋風(fēng)”、“氣吞殘?zhí)?rdquo;的戎馬生涯終生難忘，他經(jīng)常在詩(shī)歌中以寫(xiě)夢(mèng)的方式來(lái)追憶這段軍營(yíng)的戰(zhàn)斗生活，以此寄托詩(shī)人欲重返疆場(chǎng)、抗金救國(guó)的壯志豪情。試看其《頻夜夢(mèng)至南鄭小益之間慨然有懷》：
客枕夢(mèng)游何處所，梁州西北上危臺(tái)。雪云不隔平安火，一點(diǎn)遙從駱谷來(lái)。
此詩(shī)為陸游六十二歲在嚴(yán)州任上作。詩(shī)人夢(mèng)中行進(jìn)在南鄭、小益之間，登上梁州西北的高臺(tái)，望見(jiàn)點(diǎn)點(diǎn)報(bào)告平安的烽火，從遙遠(yuǎn)的駱谷傳來(lái)。如此一夢(mèng)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)當(dāng)年戰(zhàn)斗生活的懷念，寄托了他馳騁沙場(chǎng)、為國(guó)立功的愿望。再如《秋晚登城北門(mén)》：
幅巾藜杖北城頭，卷地西風(fēng)滿眼愁。一點(diǎn)烽傳散關(guān)信，兩行雁帶杜陵秋。
山河興廢供搔首，身世安危人倚樓。橫槊賦詩(shī)非復(fù)昔，夢(mèng)魂猶繞古梁州。
陸游借曹操當(dāng)年軍中賦詩(shī)的典故表達(dá)自己對(duì)當(dāng)年從軍南鄭的那段軍旅生活的無(wú)限留戀，其軍人的憂國(guó)報(bào)國(guó)之情真摯悲壯，震人肺腑。此類詩(shī)作還有《夢(mèng)至小益》：“夢(mèng)覺(jué)空山淚漬衿，西游歲月苦駸駸。”《感舊》：“夢(mèng)回松漠榆關(guān)外，身老桑村麥野中。”《建安遣興》：“夢(mèng)里都忘閩嶠遠(yuǎn)，萬(wàn)人鼓吹入平?jīng)觥?rdquo;等等。
3.抒發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)期、壯志難酬的悲憤與哀怨的失望之夢(mèng)�？菇鹁葒�(guó)、統(tǒng)一中原是陸游一生的理想與追求。然而生不逢時(shí)，陸游生活的時(shí)代朝廷腐敗、不思光復(fù)。詩(shī)人雖胸懷大志，但始終請(qǐng)纓無(wú)路，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，不得已，他以詩(shī)鳴志。他用紀(jì)夢(mèng)的方式來(lái)宣泄這種壯志難酬的悲憤。如《殘夢(mèng)》詩(shī)：“少時(shí)鐵馬蹴河冰，老去摧藏百不能。風(fēng)雨滿山窗未曉，只將殘夢(mèng)伴殘燈。”抒發(fā)的是一種報(bào)國(guó)無(wú)期，空老林泉的惆悵情懷。再如《二月一日夜夢(mèng)》：
夢(mèng)里遇奇士，高樓酣且歌。霸圖輕管樂(lè)，王道探丘軻。大指如符券，微瑕互琢磨。相知殊恨晚，所得不勝多。勝算觀天定，精忠壓虜和。真當(dāng)起莘渭，何止復(fù)關(guān)河。陣法參奇正，戎旃相蕩摩。覺(jué)來(lái)空雨泣，壯志已蹉跎。
詩(shī)人在夢(mèng)中淋漓報(bào)國(guó)，可惜醒來(lái)終覺(jué)是空夢(mèng)一場(chǎng)。這類詩(shī)往往在發(fā)出“百年身易老，萬(wàn)里志空存”(《聞虜亂》)的感慨的同時(shí)，糅合對(duì)統(tǒng)治者昏庸無(wú)能的控訴和譴責(zé)，宣泄了詩(shī)人的悲憤與哀怨。再如《貧甚戲作絕句之六》：“可憐老境蕭蕭夢(mèng)，常在荒山破驛中。”《晚泊》：“半世無(wú)歸似轉(zhuǎn)蓬，今年作夢(mèng)到巴東。”《三月十七日夜醉中作》：“破驛夢(mèng)回?zé)粲�，打窗風(fēng)雨正三更。”等等。
二
陸游之所以用紀(jì)夢(mèng)這種特殊的方式表達(dá)他的理想、豪情與悲憤，既與他的個(gè)性、家庭教育有關(guān)，又與他所處的時(shí)代的士人的文化心態(tài)密切聯(lián)系。同時(shí)，他詩(shī)歌創(chuàng)作的浪漫主義方法也決定了他對(duì)“紀(jì)夢(mèng)”這種表達(dá)方式的選擇。下面從三個(gè)方面具體分析。
首先，從根本上說(shuō)，陸游紀(jì)夢(mèng)詩(shī)的產(chǎn)生是其內(nèi)在愛(ài)國(guó)情感的爆發(fā)與宣泄。陸游出生于一個(gè)有文化教養(yǎng)的愛(ài)國(guó)世家。他的祖父陸佃是個(gè)正直的中級(jí)官員，父親陸宰也是一個(gè)以國(guó)家、民族安危為己任的士大夫。陸游從小受到他們愛(ài)國(guó)思想的熏陶。后來(lái)陸游又投在極力主張抗金的愛(ài)國(guó)名士曾幾的門(mén)下，再次接受了“抗金”、“雪國(guó)恥”思想的教育。曾幾以人品高潔享譽(yù)當(dāng)世。陸游在《曾文清公墓志銘》中說(shuō)曾幾“孝悌忠信，剛毅質(zhì)直，篤于為義，勇于疾惡，是是非非，終身不假以色詞。”②幼年時(shí)期的亡國(guó)之恥，少年時(shí)期的屈辱和約，家庭的愛(ài)國(guó)教育和恩師的人格魅力的熏陶極大地影響了少年的陸游，陸游必然會(huì)成長(zhǎng)為一位偉大真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義者。在陸游的詩(shī)歌里，我們可以看到他身上始終洋溢著澎湃的愛(ài)國(guó)熱情。
日有所思，夜有所夢(mèng)，陸游濃厚的愛(ài)國(guó)情結(jié)自然就會(huì)轉(zhuǎn)入到夢(mèng)境中。他經(jīng)常在夢(mèng)中恢復(fù)中原，北伐抗金，正是這種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情思的顯露。誠(chéng)如錢(qián)鐘書(shū)對(duì)陸游的評(píng)價(jià)：“他看到一幅畫(huà)馬，聽(tīng)了一聲雁唳,喝幾杯酒，寫(xiě)幾行草書(shū)，都會(huì)惹起報(bào)國(guó)仇、雪國(guó)恥的心事。血液沸騰起來(lái)”以至于“泛濫到他的夢(mèng)境里去”③。
另一方面，陸游身懷強(qiáng)烈飽和的愛(ài)國(guó)熱情，但是南宋王朝不思光復(fù)國(guó)土，士大夫茍且偷安，沉溺于聲色犬馬的現(xiàn)狀使陸游報(bào)國(guó)理想的實(shí)現(xiàn)強(qiáng)烈受阻，滿腔的憂憤必然造成他心理的嚴(yán)重失衡。這種境況下，詩(shī)人極需要尋找一種讓心理得到宣泄和平衡的東西。陸游紀(jì)夢(mèng)詩(shī)中“夢(mèng)”意象的運(yùn)用正好滿足了詩(shī)人躍馬疆場(chǎng)、殺敵報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)志士的愿望，使詩(shī)人在精神上和心理上得到了極大的寬慰和滿足。
“夢(mèng)的一般功能是企圖恢復(fù)心理的平衡，它通過(guò)制造夢(mèng)中的內(nèi)容來(lái)重建……整個(gè)精神的平衡和均勢(shì)。”④在夢(mèng)境里，陸游的愛(ài)國(guó)情感得到充分的爆發(fā)與酣暢淋漓的宣泄。因此，陸游以“夢(mèng)”意象建構(gòu)他的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌也就不足為奇了。
其次，紀(jì)夢(mèng)詩(shī)是他所處的南宋時(shí)代士人的文化心態(tài)的綜合體現(xiàn)。在中國(guó)歷代王朝中，宋朝是最為貧弱的一個(gè)朝代。北宋只是統(tǒng)一了中原和江南地區(qū)，其時(shí)北方及西北方有遼、西夏等政權(quán)與之對(duì)峙，而且遼曾多次打敗北宋，強(qiáng)迫北宋稱臣，年年進(jìn)貢。至于金滅北宋，南宋偏安江南一隅，更是莫大的民族恥辱。這與剛?cè)ゲ贿h(yuǎn)的李唐時(shí)期四方來(lái)朝的強(qiáng)盛氣象相形見(jiàn)絀，這樣的國(guó)勢(shì)自然在宋代士人的心中形成一種莫大的壓抑。他們當(dāng)中的有識(shí)之士，要求北伐，收復(fù)失地的壯舉和呼聲又遭到投降派的打擊與迫害，因此更是心懷悲憤苦悶。報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憂憤、無(wú)法雪洗的亡國(guó)之辱使宋代士人失去了唐代文人的那種馬上取功名的張揚(yáng)和豪情而變得理智、冷靜與平和、淡泊。
在這樣的時(shí)代背景的影響下，兩宋的士人形成一種特殊的矛盾的文化心態(tài)，他們?cè)诜e極進(jìn)取與消極隱退之間游離，在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻之間徘徊。這種心緒必然在他們的文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)時(shí)期的詩(shī)詞中出現(xiàn)大量的“夢(mèng)”意象便是這種文化心態(tài)的反映。如位極人臣的晏殊有“勸君看取利名場(chǎng)。今古夢(mèng)茫茫”(《喜遷鶯》)，皇室后裔趙令畤的“人世一場(chǎng)大夢(mèng)，我生魔了十年”(《西江月》)，革新派王安石的“追思往昔如夢(mèng),華轂也曾丹”(《訴衷情》)與反對(duì)派蘇軾的“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人間幾度新涼”(《西江月》)，矢志抗敵的辛棄疾“鐘鼎山林都是夢(mèng)，人間寵辱休驚”(《臨江仙》)等等，都表達(dá)出了這個(gè)時(shí)代士人的心聲。他們雖個(gè)人遭際千差萬(wàn)別，文化底蘊(yùn)不盡相同，家庭環(huán)境也各有所異，但在作品中均運(yùn)用“夢(mèng)”意象來(lái)釋?xiě)褏s是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，他們都用“夢(mèng)”意象來(lái)宣泄現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的錯(cuò)位，抒發(fā)心靈困境下的希望、回望與失望�？梢哉f(shuō)，兩宋士人的文化心態(tài)基本上是游離于內(nèi)斂與外露，曠達(dá)與怨怒之間。“夢(mèng)”意象在文學(xué)創(chuàng)作中的運(yùn)用，正是宋代文人進(jìn)與退、仕與隱之間的選擇和表述。在“內(nèi)”、“外”之間的沖突中，“夢(mèng)”成了釋放和消解矛盾情懷的緩沖地帶。“夢(mèng)是一個(gè)大劇場(chǎng)，布景、演員、提詞者，舞臺(tái)監(jiān)督，劇本作者，觀眾，評(píng)論家，全都是做夢(mèng)者自己。”⑤在宋代士人參與的這個(gè)“夢(mèng)”的大劇場(chǎng)里，陸游并不孤獨(dú)，陸游的紀(jì)夢(mèng)詩(shī)正是這種文化心態(tài)的反映。
第三，陸游的紀(jì)夢(mèng)詩(shī)是其詩(shī)歌浪漫主義創(chuàng)作方法的體現(xiàn)和載體。陸游在詩(shī)歌創(chuàng)作上向前賢學(xué)習(xí)，能夠博采眾長(zhǎng)，融匯吸收。他學(xué)習(xí)杜甫寫(xiě)實(shí)的筆法，善于用高度概括和夾敘夾議的手法反映現(xiàn)實(shí)。他又學(xué)習(xí)李白的浪漫主義創(chuàng)作方法，使其詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的抒情色彩。陸游的詩(shī)歌兼具浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。
陸游詩(shī)歌浪漫主義創(chuàng)作方法的一個(gè)顯著特征是“夢(mèng)”意象的頻繁運(yùn)用。他的紀(jì)夢(mèng)詩(shī)在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上都帶有“李白式”的浪漫主義色彩。詩(shī)人常常運(yùn)用奇特的夸張和豐富的想象抒寫(xiě)自己的胸懷，借助夢(mèng)境和醉境描述理想，飄逸奔放、境界闊大，具有李白的瀟灑姿態(tài)和豪放氣勢(shì)。如在《神君歌》中，詩(shī)人通過(guò)夢(mèng)境，運(yùn)用豐富的想象，懷著熾熱的心情謳歌了李冰這位”神君”。作品以“泰山可為礪，東�？蓳P(yáng)塵。惟有壯士志，死生要一伸”開(kāi)篇，意境開(kāi)闊，氣勢(shì)高昂。從“我夢(mèng)神君自天下”開(kāi)始，詩(shī)人通過(guò)對(duì)夢(mèng)境的描述，虛構(gòu)了飛龍、鬼神、美人、金尊、翠杓、琵琶等一系列意象，一氣呵成，給人以迷離恍惚、變幻紛呈之感，表現(xiàn)著思飄云外的浪漫風(fēng)韻。作品最后以“生不封侯死廟食，丈人豈得抱志長(zhǎng)默默”作結(jié)，既有慷慨激昂之情，但更多的是抑郁悲涼之感。全詩(shī)由豪壯雄肆自然過(guò)渡到摧頹衰颯，整體構(gòu)思渾然貫通，寓變化于整飾，其剛雄俊邁之氣，酷似李白。難怪陸游研究專家疾風(fēng)說(shuō)：“前人以為他的《對(duì)酒嘆》等七古，置之李白集中不易辨認(rèn)”⑥，也因?yàn)檫@樣，陸游在當(dāng)時(shí)便有“小太白”之稱。
浪漫主義雖然與現(xiàn)實(shí)主義相對(duì)，但它們都是以“真”為審美核心的，而且浪漫主義所表達(dá)的內(nèi)心世界要比現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)得多。陸游正是運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，以熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象，盡情淋漓地抒發(fā)他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)理想和壯志不酬的悲憤。而他浪漫主義創(chuàng)作手法的一個(gè)重要特點(diǎn)就是大量地使用“夢(mèng)”意象。夢(mèng)是表現(xiàn)人的真實(shí)心態(tài)的一種重要方式，寫(xiě)夢(mèng)就是敢于觸及人的心理最深也是最真的部位。紀(jì)夢(mèng)詩(shī)的形式是浪漫和虛幻的，但情感卻是現(xiàn)實(shí)和真實(shí)的。陸游紀(jì)夢(mèng)詩(shī)的形成是他浪漫地表達(dá)他現(xiàn)實(shí)與真實(shí)情感的一個(gè)結(jié)果。
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