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陸游紀(jì)夢詩成因
紀(jì)夢詩在陸游的詩歌作品中占相當(dāng)分量。清代趙翼在《甌北詩話》中評價說：“即如紀(jì)夢詩，核計全集，共99首，人生安得有如許夢。此必有詩無題，遂托之于夢耳。”①陸游的紀(jì)夢詩把追求宏偉理想的言志傳統(tǒng)與熾熱的情感抒發(fā)融為一體，將理想與夢幻完美融合，實現(xiàn)了情、志二者完美的藝術(shù)結(jié)合，取得了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。陸游之所以運用紀(jì)夢的表達(dá)方式，有其個人的原因，更是其所處的時代使然。本文對陸游的紀(jì)夢詩進(jìn)行歸類分析，認(rèn)為詩人內(nèi)在的愛國情感和他所處的南宋時代士人的文化心態(tài)及詩人的浪漫主義創(chuàng)作方法共同決定了其紀(jì)夢詩的產(chǎn)生。
一
縱觀陸游的紀(jì)夢詩，大概有三種類型：
1.盼收復(fù)，夢北定的理想之夢。陸游出生于公元1125年。他降生的第二年，便發(fā)生了徽宗、欽宗被俘的“靖康之變”。公元1141年，即陸游十八歲時，南宋與金國簽訂了屈辱的“紹興和議”，南宋失去了淮河和大散關(guān)以北的大片國土。身負(fù)亡國之辱，面對大片國土的淪喪，陸游撕心裂肺，他日日企盼著王師北定中原，收復(fù)故土。
陸游在《三月十七日夜醉中作》寫道：“破驛夢回?zé)粲�，打窗風(fēng)雨正三更。”表現(xiàn)其屢遭挫折但始終沒有被磨滅的光復(fù)故土的雄心壯志�！墩砩稀吩娒靼椎乇砻髁嗽娙思迸问諒�(fù)的心愿，詩曰：“枕上三更雨，天涯萬里游。蟲聲憎好夢，燈影伴孤愁。報國計安出?滅胡心未休。明年起飛將，更試北平秋。”詩作借用漢武帝時李廣之事，希望南宋朝廷能起用良將，打退金兵，收復(fù)失地。
陸游常常借夢中的勝利來寄托恢復(fù)失地、統(tǒng)一祖國的理想愿望。例如《九月十六日夜夢駐軍河外，遣使招降諸城，覺而有作》：
殺氣昏昏橫塞上，東并黃河開玉帳。晝飛羽檄下列城，夜脫貂裘撫降將。將軍櫪上汗血馬，猛士腰間虎文帳。階前白刃明如霜，門外長戟森相向。朔風(fēng)卷地吹急雪，轉(zhuǎn)盼玉花深一丈。誰言鐵衣冷徹骨，感義懷恩如挾纊。腥臊窟穴一洗空，太行北岳元無恙。更呼斗酒作長歌，要遣天山健兒唱。
此詩為陸游四十九歲在四川嘉州時作。詩人做了一個痛快淋漓之夢：將士們頂風(fēng)冒雪，英勇殺敵，一舉恢復(fù)了太行、北岳直至天山的廣闊地區(qū)，把金國侵略者的窟穴一掃而空，被解救的人民斗酒歡宴，高唱勝利的凱歌。這正是詩人日思夢想的場景。再如詩人作于八十四歲時的《異夢》：
山中有異夢，重鎧奮雕戈。敷水西通渭，潼關(guān)北控河。凄涼鳴趙瑟，慷慨和燕歌。此事終當(dāng)在，無如老死何!
此時，詩人馳騁沙場的愿望早已落空。在這種情況下，詩人卻做了一場“異夢”，在夢中他披甲上陣，揮戈殺敵，戰(zhàn)斗于敷水漁關(guān)一帶，在悲壯慷慨的戰(zhàn)歌聲中恢復(fù)了中原故土。
陸游紀(jì)夢詩中的這類題材比較多，再如《記夢》：“夢里都忘困晚途，縱橫草疏論遷都。”《十一月四日風(fēng)雨大作》：“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。”《秋夜聞雨》：“驚回萬里關(guān)河夢，滴碎孤臣犬馬心。” 《樓上醉書》：“三更撫枕忽大叫，夢中奪得松亭關(guān)。”等等，都是詩人收復(fù)失地，北定中原的理想之夢。
2.寄托豪情壯志，懷念往昔戰(zhàn)斗生活的追憶之夢。陸游從小好學(xué)不倦，攻書習(xí)劍，時刻準(zhǔn)備報效祖國。他四十八歲那年，四川宣撫使王炎邀請他為幕府襄贊軍務(wù)，他得以親身參加了抗金隊伍。詩人換上了戎裝，馳騁在當(dāng)時的國防前線南鄭一帶。但這段讓陸游深感自豪光榮的生活很快就結(jié)束了，由于南宋小朝廷茍且偷安，壓制愛國將士的抗戰(zhàn)活動，不到兩年，王炎解職，陸游被調(diào)到后方成都，在范成大幕府任職。但陸游對這段“鐵馬秋風(fēng)”、“氣吞殘?zhí)?rdquo;的戎馬生涯終生難忘，他經(jīng)常在詩歌中以寫夢的方式來追憶這段軍營的戰(zhàn)斗生活，以此寄托詩人欲重返疆場、抗金救國的壯志豪情。試看其《頻夜夢至南鄭小益之間慨然有懷》：
客枕夢游何處所，梁州西北上危臺。雪云不隔平安火，一點遙從駱谷來。
此詩為陸游六十二歲在嚴(yán)州任上作。詩人夢中行進(jìn)在南鄭、小益之間，登上梁州西北的高臺，望見點點報告平安的烽火，從遙遠(yuǎn)的駱谷傳來。如此一夢，表達(dá)了詩人對當(dāng)年戰(zhàn)斗生活的懷念，寄托了他馳騁沙場、為國立功的愿望。再如《秋晚登城北門》：
幅巾藜杖北城頭，卷地西風(fēng)滿眼愁。一點烽傳散關(guān)信，兩行雁帶杜陵秋。
山河興廢供搔首，身世安危人倚樓。橫槊賦詩非復(fù)昔，夢魂猶繞古梁州。
陸游借曹操當(dāng)年軍中賦詩的典故表達(dá)自己對當(dāng)年從軍南鄭的那段軍旅生活的無限留戀，其軍人的憂國報國之情真摯悲壯，震人肺腑。此類詩作還有《夢至小益》：“夢覺空山淚漬衿，西游歲月苦駸駸。”《感舊》：“夢回松漠榆關(guān)外，身老桑村麥野中。”《建安遣興》：“夢里都忘閩嶠遠(yuǎn)，萬人鼓吹入平?jīng)觥?rdquo;等等。
3.抒發(fā)報國無期、壯志難酬的悲憤與哀怨的失望之夢�？菇鹁葒�、統(tǒng)一中原是陸游一生的理想與追求。然而生不逢時，陸游生活的時代朝廷腐敗、不思光復(fù)。詩人雖胸懷大志，但始終請纓無路，報國無門，不得已，他以詩鳴志。他用紀(jì)夢的方式來宣泄這種壯志難酬的悲憤。如《殘夢》詩：“少時鐵馬蹴河冰，老去摧藏百不能。風(fēng)雨滿山窗未曉，只將殘夢伴殘燈。”抒發(fā)的是一種報國無期，空老林泉的惆悵情懷。再如《二月一日夜夢》：
夢里遇奇士，高樓酣且歌。霸圖輕管樂，王道探丘軻。大指如符券，微瑕互琢磨。相知殊恨晚，所得不勝多。勝算觀天定，精忠壓虜和。真當(dāng)起莘渭，何止復(fù)關(guān)河。陣法參奇正，戎旃相蕩摩。覺來空雨泣，壯志已蹉跎。
詩人在夢中淋漓報國，可惜醒來終覺是空夢一場。這類詩往往在發(fā)出“百年身易老，萬里志空存”(《聞虜亂》)的感慨的同時，糅合對統(tǒng)治者昏庸無能的控訴和譴責(zé)，宣泄了詩人的悲憤與哀怨。再如《貧甚戲作絕句之六》：“可憐老境蕭蕭夢，常在荒山破驛中。”《晚泊》：“半世無歸似轉(zhuǎn)蓬，今年作夢到巴東。”《三月十七日夜醉中作》：“破驛夢回?zé)粲�，打窗風(fēng)雨正三更。”等等。
二
陸游之所以用紀(jì)夢這種特殊的方式表達(dá)他的理想、豪情與悲憤，既與他的個性、家庭教育有關(guān)，又與他所處的時代的士人的文化心態(tài)密切聯(lián)系。同時，他詩歌創(chuàng)作的浪漫主義方法也決定了他對“紀(jì)夢”這種表達(dá)方式的選擇。下面從三個方面具體分析。
首先，從根本上說，陸游紀(jì)夢詩的產(chǎn)生是其內(nèi)在愛國情感的爆發(fā)與宣泄。陸游出生于一個有文化教養(yǎng)的愛國世家。他的祖父陸佃是個正直的中級官員，父親陸宰也是一個以國家、民族安危為己任的士大夫。陸游從小受到他們愛國思想的熏陶。后來陸游又投在極力主張抗金的愛國名士曾幾的門下，再次接受了“抗金”、“雪國恥”思想的教育。曾幾以人品高潔享譽(yù)當(dāng)世。陸游在《曾文清公墓志銘》中說曾幾“孝悌忠信，剛毅質(zhì)直，篤于為義，勇于疾惡，是是非非，終身不假以色詞。”②幼年時期的亡國之恥，少年時期的屈辱和約，家庭的愛國教育和恩師的人格魅力的熏陶極大地影響了少年的陸游，陸游必然會成長為一位偉大真誠的愛國主義者。在陸游的詩歌里，我們可以看到他身上始終洋溢著澎湃的愛國熱情。
日有所思，夜有所夢，陸游濃厚的愛國情結(jié)自然就會轉(zhuǎn)入到夢境中。他經(jīng)常在夢中恢復(fù)中原，北伐抗金，正是這種強(qiáng)烈的愛國情思的顯露。誠如錢鐘書對陸游的評價：“他看到一幅畫馬，聽了一聲雁唳,喝幾杯酒，寫幾行草書，都會惹起報國仇、雪國恥的心事。血液沸騰起來”以至于“泛濫到他的夢境里去”③。
另一方面，陸游身懷強(qiáng)烈飽和的愛國熱情，但是南宋王朝不思光復(fù)國土，士大夫茍且偷安，沉溺于聲色犬馬的現(xiàn)狀使陸游報國理想的實現(xiàn)強(qiáng)烈受阻，滿腔的憂憤必然造成他心理的嚴(yán)重失衡。這種境況下，詩人極需要尋找一種讓心理得到宣泄和平衡的東西。陸游紀(jì)夢詩中“夢”意象的運用正好滿足了詩人躍馬疆場、殺敵報國的愛國志士的愿望，使詩人在精神上和心理上得到了極大的寬慰和滿足。
“夢的一般功能是企圖恢復(fù)心理的平衡，它通過制造夢中的內(nèi)容來重建……整個精神的平衡和均勢。”④在夢境里，陸游的愛國情感得到充分的爆發(fā)與酣暢淋漓的宣泄。因此，陸游以“夢”意象建構(gòu)他的愛國詩歌也就不足為奇了。
其次，紀(jì)夢詩是他所處的南宋時代士人的文化心態(tài)的綜合體現(xiàn)。在中國歷代王朝中，宋朝是最為貧弱的一個朝代。北宋只是統(tǒng)一了中原和江南地區(qū)，其時北方及西北方有遼、西夏等政權(quán)與之對峙，而且遼曾多次打敗北宋，強(qiáng)迫北宋稱臣，年年進(jìn)貢。至于金滅北宋，南宋偏安江南一隅，更是莫大的民族恥辱。這與剛?cè)ゲ贿h(yuǎn)的李唐時期四方來朝的強(qiáng)盛氣象相形見絀，這樣的國勢自然在宋代士人的心中形成一種莫大的壓抑。他們當(dāng)中的有識之士，要求北伐，收復(fù)失地的壯舉和呼聲又遭到投降派的打擊與迫害，因此更是心懷悲憤苦悶。報國無門的憂憤、無法雪洗的亡國之辱使宋代士人失去了唐代文人的那種馬上取功名的張揚和豪情而變得理智、冷靜與平和、淡泊。
在這樣的時代背景的影響下，兩宋的士人形成一種特殊的矛盾的文化心態(tài)，他們在積極進(jìn)取與消極隱退之間游離，在現(xiàn)實與夢幻之間徘徊。這種心緒必然在他們的文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)出來，這個時期的詩詞中出現(xiàn)大量的“夢”意象便是這種文化心態(tài)的反映。如位極人臣的晏殊有“勸君看取利名場。今古夢茫茫”(《喜遷鶯》)，皇室后裔趙令畤的“人世一場大夢，我生魔了十年”(《西江月》)，革新派王安石的“追思往昔如夢,華轂也曾丹”(《訴衷情》)與反對派蘇軾的“世事一場大夢，人間幾度新涼”(《西江月》)，矢志抗敵的辛棄疾“鐘鼎山林都是夢，人間寵辱休驚”(《臨江仙》)等等，都表達(dá)出了這個時代士人的心聲。他們雖個人遭際千差萬別，文化底蘊(yùn)不盡相同，家庭環(huán)境也各有所異，但在作品中均運用“夢”意象來釋懷卻是個不爭的事實，他們都用“夢”意象來宣泄現(xiàn)實與夢想的錯位，抒發(fā)心靈困境下的希望、回望與失望�？梢哉f，兩宋士人的文化心態(tài)基本上是游離于內(nèi)斂與外露，曠達(dá)與怨怒之間。“夢”意象在文學(xué)創(chuàng)作中的運用，正是宋代文人進(jìn)與退、仕與隱之間的選擇和表述。在“內(nèi)”、“外”之間的沖突中，“夢”成了釋放和消解矛盾情懷的緩沖地帶。“夢是一個大劇場，布景、演員、提詞者，舞臺監(jiān)督，劇本作者，觀眾，評論家，全都是做夢者自己。”⑤在宋代士人參與的這個“夢”的大劇場里，陸游并不孤獨，陸游的紀(jì)夢詩正是這種文化心態(tài)的反映。
第三，陸游的紀(jì)夢詩是其詩歌浪漫主義創(chuàng)作方法的體現(xiàn)和載體。陸游在詩歌創(chuàng)作上向前賢學(xué)習(xí)，能夠博采眾長，融匯吸收。他學(xué)習(xí)杜甫寫實的筆法，善于用高度概括和夾敘夾議的手法反映現(xiàn)實。他又學(xué)習(xí)李白的浪漫主義創(chuàng)作方法，使其詩歌具有強(qiáng)烈的抒情色彩。陸游的詩歌兼具浪漫主義與現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。
陸游詩歌浪漫主義創(chuàng)作方法的一個顯著特征是“夢”意象的頻繁運用。他的紀(jì)夢詩在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上都帶有“李白式”的浪漫主義色彩。詩人常常運用奇特的夸張和豐富的想象抒寫自己的胸懷，借助夢境和醉境描述理想，飄逸奔放、境界闊大，具有李白的瀟灑姿態(tài)和豪放氣勢。如在《神君歌》中，詩人通過夢境，運用豐富的想象，懷著熾熱的心情謳歌了李冰這位”神君”。作品以“泰山可為礪，東�？蓳P塵。惟有壯士志，死生要一伸”開篇，意境開闊，氣勢高昂。從“我夢神君自天下”開始，詩人通過對夢境的描述，虛構(gòu)了飛龍、鬼神、美人、金尊、翠杓、琵琶等一系列意象，一氣呵成，給人以迷離恍惚、變幻紛呈之感，表現(xiàn)著思飄云外的浪漫風(fēng)韻。作品最后以“生不封侯死廟食，丈人豈得抱志長默默”作結(jié)，既有慷慨激昂之情，但更多的是抑郁悲涼之感。全詩由豪壯雄肆自然過渡到摧頹衰颯，整體構(gòu)思渾然貫通，寓變化于整飾，其剛雄俊邁之氣，酷似李白。難怪陸游研究專家疾風(fēng)說：“前人以為他的《對酒嘆》等七古，置之李白集中不易辨認(rèn)”⑥，也因為這樣，陸游在當(dāng)時便有“小太白”之稱。
浪漫主義雖然與現(xiàn)實主義相對，但它們都是以“真”為審美核心的，而且浪漫主義所表達(dá)的內(nèi)心世界要比現(xiàn)實主義真實得多。陸游正是運用浪漫主義的創(chuàng)作方法，以熱情奔放的語言、瑰麗的想象，盡情淋漓地抒發(fā)他強(qiáng)烈的愛國理想和壯志不酬的悲憤。而他浪漫主義創(chuàng)作手法的一個重要特點就是大量地使用“夢”意象。夢是表現(xiàn)人的真實心態(tài)的一種重要方式，寫夢就是敢于觸及人的心理最深也是最真的部位。紀(jì)夢詩的形式是浪漫和虛幻的，但情感卻是現(xiàn)實和真實的。陸游紀(jì)夢詩的形成是他浪漫地表達(dá)他現(xiàn)實與真實情感的一個結(jié)果。
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