魯迅散文《空談》
一
請愿的事，我一向就不以為然的，但并非因為怕有三月十八日那樣的慘殺。那樣的慘殺，我實在沒有夢想到，雖然我向來常以“刀筆吏”的意思來窺測我們中國人。我只知道他們麻木，沒有良心，不足與言，而況是請愿，而況又是徒手，卻沒有料到有這么陰毒與兇殘。能逆料的，大概只有段祺瑞，賈德耀，章士釗和他們的同類罷。四十七個男女青年的生命，完全是被騙去的，簡直是誘殺。
有些東西——我稱之為什么呢，我想不出——說：群眾領袖應負道義上的責任。這些東西仿佛就承認了對徒手群眾應該開槍，執(zhí)政府前原是“死地”，死者就如自投羅網(wǎng)一般。群眾領袖本沒有和段祺瑞等輩心心相印，也未曾互相鉤通，怎么能夠料到這陰險的辣手。這樣的辣手，只要略有人氣者，是萬萬豫想不到的。
我以為倘要鍛煉群眾領袖的錯處，只有兩點：一是還以請愿為有用;二是將對手看得太好了。
二
但以上也仍然是事后的話。我想，當這事實沒有發(fā)生以前，恐怕誰也不會料到要演這般的慘劇，至多，也不過獲得照例的徒勞罷了。只有有學問的聰明人能夠先料到，承認凡請愿就是送死。
陳源教授的《閑話》說：“我們要是勸告女志士們，以后少加入群眾運動，她們一定要說我們輕視她們，所以我們也不敢來多嘴�？墒菍τ谖闯赡甑哪信⑼�，我們不能不希望他們以后不再參加任何運動。”(《現(xiàn)代評論》六十八 為什么呢?因為參加各種運動，是甚至于像這次一樣，要“冒槍林彈雨的險，受踐踏死傷之苦”的。
這次用了四十七條性命，只購得一種見識：本國的執(zhí)政府前是“槍林彈雨”的地方，要去送死，應該待到成年，出于自愿的才是。
我以為“女志士”和“未成年的男女孩童”，參加學校運動會，大概倒還不至于有很大的危險的。至于“槍林彈雨”中的請愿，則雖是成年的男志士們，也應該切切記住，從此罷休!
看現(xiàn)在竟如何。不過多了幾篇詩文，多了若干談助。幾個名人和什么當局者在接洽葬地，由大請愿改為小請愿了。埋葬自然是最妥當?shù)氖請�。然而很奇怪，仿佛這四十七個死者，是因為怕老來死后無處埋葬，特來掙一點官地似的。萬生園多么近，而四烈士墳前還有三塊墓碑不鐫一字，更何況僻遠如圓明園。
死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。
三
改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的應用，正如金錢一般，吝嗇固然是不行的，浪費也大大的失算。我對于這回的犧牲者，非常覺得哀傷。
但愿這樣的請愿，從此停止就好。
請愿雖然是無論那一國度里常有的事，不至于死的事，但我們已經(jīng)知道中國是例外，除非你能將“槍林彈雨”消除。正規(guī)的戰(zhàn)法，也必須對手是英雄才適用。漢末總算還是人心很古的時候罷，恕我引一個小說上的典故：許褚赤體上陣，也就很中了好幾箭。而金圣嘆還笑他道：“誰叫你赤膊?”
至于現(xiàn)在似的發(fā)明了許多火器的時代，交兵就都用壕塹戰(zhàn)。這并非吝惜生命，乃是不肯虛擲生命，因為戰(zhàn)士的生命是寶貴的。在戰(zhàn)士不多的地方，這生命就愈寶貴。所謂寶貴者，并非“珍藏于家”，乃是要以小本錢換得極大的利息，至少，也必須賣買相當。以血的洪流淹死一個敵人，以同胞的尸體填滿一個缺陷，已經(jīng)是陳腐的話了。從最新的戰(zhàn)術的眼光看起來，這是多么大的損失。
這回死者的遺給后來的功德，是在撕去了許多東西的人相，露出那出于意料之外的陰毒的心，教給繼續(xù)戰(zhàn)斗者以別種方法的戰(zhàn)斗。
四月二日。
解讀
魯迅先生是清醒的，經(jīng)歷了這一場慘案，在悼念和憤怒之外，他已經(jīng)開始反思。面對慘痛的現(xiàn)實，激烈的情感是可貴的;但是建立在深沉的感情之上的理智的`思索，更為可貴。犧牲者的鮮血，是應該擦亮活著的人的眼睛，使他們將現(xiàn)實看得更清楚的。更何況，鮮血之外，閑話家們在輕描淡寫地說風涼話：犧牲者們是“自蹈死地”?參見《華蓋集續(xù)編死地》 。對他們來說，愛國群眾的犧牲，不過是增加一點談資;他們向死難者的尸體投去嘲諷和輕視的目光，然后繼續(xù)喝他們的茶。
反動政府殘害生命，而閑話家漠視生命，但戰(zhàn)斗者自己，卻應該珍惜生命。魯迅先生說“但愿這樣的請愿從此停止”，與閑話家截然不同的地方，正在于他言論的出發(fā)點。他是為的戰(zhàn)斗者們自身而作這樣的勸告，在“不贊成”下，蘊藏的是他對于戰(zhàn)斗者生命的珍惜和愛護。假若一再重復徒勞的犧牲，得益的是敵人，得意的則是在一旁的閑話家們。
他不贊成請愿，是希望減少志士的流血，能夠更有效的戰(zhàn)斗;犧牲并非為了浪費生命，而是將生命換得更大更珍貴的勝利，因為戰(zhàn)斗者自己也應該知道，也惟有戰(zhàn)斗者自己能知道;反抗與戰(zhàn)斗的目的，最終是為了“人”，為了社會的大多數(shù)人，也包括戰(zhàn)斗者們自己的和平與幸福。
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