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魯迅作品《搗鬼心傳》
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的魯迅作品《搗鬼心傳》，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
中國(guó)人又很有些喜歡奇形怪狀、鬼鬼祟祟的脾氣，愛(ài)看古樹(shù)發(fā)光比大麥開(kāi)花的多，其實(shí)大麥開(kāi)花他向來(lái)也沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)。于是怪胎畸形，就成為報(bào)章的好資料，替代了生物學(xué)的常識(shí)的位置了。最近在廣告上所見(jiàn)的，有像所謂兩頭蛇似的兩頭四手的胎兒，還有從小肚上生出一只腳來(lái)的三腳漢子【以上敘述中國(guó)人普遍愛(ài)獵奇好異，如此導(dǎo)致“怪胎畸形”之類的奇聞異事大受歡迎】。固然，人有怪胎，也有畸形，然而造化的本領(lǐng)是有限的，他無(wú)論怎么怪、怎么畸，總有一個(gè)限制：孿兒可以連背、連腹、連臀、連脅，或竟駢頭，卻不會(huì)將頭生在屁股上；形可以駢拇、枝指、缺肢、多乳，卻不會(huì)兩腳之外添出一只腳來(lái)，好像“買兩送一”的買賣。天實(shí)在不及人之能搗鬼【以上講明大自然“搗鬼”的手段是有限的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人的搗鬼手段】。
但是，人的搗鬼，雖勝于天，而實(shí)際上本領(lǐng)也有限。因?yàn)閾v鬼精義，在切忌發(fā)揮，亦即必須含蓄。蓋一加發(fā)揮，能使所搗之鬼分明，同時(shí)也生限制，故不如含蓄之深遠(yuǎn)，而影響卻又因而模胡了。“有一利，必有一弊”，我之所謂“有限”者以此�！敬硕芜M(jìn)一步說(shuō)明人的搗鬼手段其實(shí)也有限，并分析說(shuō)明原因：蓋搗鬼的精義在于含蓄隱晦，模棱兩可，似是而非，讓人無(wú)所適從，這樣造成的恐慌效果才最大，一旦進(jìn)一步發(fā)揮，難免化模糊為明確，反而降低了先前的效果，所以說(shuō)人的搗鬼手段其實(shí)也有限�！�
清朝人的筆記里，常說(shuō)羅兩峰的《鬼趣圖》②，真寫(xiě)得鬼氣拂拂；后來(lái)那圖由文明書(shū)局印出來(lái)了，卻不過(guò)一個(gè)奇瘦，一個(gè)矮胖，一個(gè)臃腫的模樣，并不見(jiàn)得怎樣的出奇，還不如只看筆記有趣。小說(shuō)上的描摹鬼相，雖然竭力，也都不足以驚人，我覺(jué)得最可怕的還是晉人所記的臉無(wú)五官、渾淪如雞蛋的山中厲鬼③。因?yàn)槲骞俨贿^(guò)是五官，縱使苦心經(jīng)營(yíng)，要它兇惡，總也逃不出五官的范圍，現(xiàn)在使它渾淪得莫名其妙，讀者也就怕得莫名其妙了。然而其“弊”也，是印象的模胡。不過(guò)較之寫(xiě)些“青面獠牙”“口鼻流血”的笨伯，自然聰明得遠(yuǎn)�！敬硕瘟信e如何將鬼畫(huà)的嚇人的實(shí)例來(lái)進(jìn)步佐證上一段的人之搗鬼手段也有限的結(jié)論�！�
中華民國(guó)人的宣布罪狀大抵是十條，然而結(jié)果大抵是無(wú)效。古來(lái)盡多壞人，十條不過(guò)如此，想引人的注意以至活動(dòng)是決不會(huì)的。駱賓王作《討武曌檄》，那“入宮見(jiàn)嫉，蛾眉不肯讓人，掩袖工讒，狐媚偏能惑主”這幾句，恐怕是很費(fèi)點(diǎn)心機(jī)的了，但相傳武后看到這里，不過(guò)微微一笑④。是的，如此而已，又怎么樣呢？聲罪致討的明文，那力量往往遠(yuǎn)不如交頭接耳的密語(yǔ)，因?yàn)橐皇欠置�，一是莫測(cè)的。我想假使當(dāng)時(shí)駱賓王站在大眾之前，只是攢眉搖頭，連稱“壞極壞極”，卻不說(shuō)出其所謂壞的實(shí)例，恐怕那效力會(huì)在文章之上的罷。“狂飆文豪”高長(zhǎng)虹攻擊我時(shí)，說(shuō)道劣跡多端，倘一發(fā)表，便即身敗名裂⑤，而終于并不發(fā)表，是深得搗鬼正脈的；但也竟無(wú)大效者，則與廣泛俱來(lái)的“模胡”之弊為之也。【此段列舉攻擊他人或者列舉罪狀如何達(dá)到最大效果的實(shí)例來(lái)佐證前文所述的人之搗鬼手段也有限的結(jié)論。】
明白了這兩例，便知道治國(guó)平天下之法，在告訴大家以有法，而不可明白切實(shí)的說(shuō)出何法來(lái)。因?yàn)橐徽f(shuō)出，即有言，一有言，便可與行相對(duì)照，所以不如示之以不測(cè)。不測(cè)的威棱使人萎傷，不測(cè)的妙法使人希望。饑荒時(shí)生病，打仗時(shí)做詩(shī)，雖若與治國(guó)平天下不相干，但在莫明其妙中，卻能令人疑為跟著自有治國(guó)平天下的妙法在。然而，其“弊”也，卻還是照例的也能在模胡中疑心到所謂妙法，其實(shí)不過(guò)是毫無(wú)方法而已。【此段是將前文搗鬼的精義推廣應(yīng)用到為政治國(guó)上，并進(jìn)行分析，指出其產(chǎn)生的“效果”就讓人覺(jué)得莫測(cè)高深，對(duì)其充滿希望，然其弊端也在于只是短暫的蒙蔽一時(shí)遮羞布而已�！�
搗鬼有術(shù)，也有效，然而有限。所以，以此成大事者，古來(lái)無(wú)有。【最后總結(jié)全文，進(jìn)一步明確前文的結(jié)論�！�
十一月二十二日
【注釋】
�、� 本篇最初發(fā)表于一九三四年一月十五日《申報(bào)月刊》第三卷第一號(hào)，署名羅憮。
心傳，佛教禪宗用語(yǔ)，指不立文字，不依經(jīng)卷，只憑師徒心心相印來(lái)傳法授受。
�、� 羅兩峰（1733─1799）：名聘，字遯夫，江蘇甘泉（今江都）人，清代畫(huà)家�！豆砣D》，是一幅諷刺世態(tài)的畫(huà)，當(dāng)時(shí)不少文人曾為它題詠。
③ 這里所說(shuō)的山中厲鬼，見(jiàn)南朝宋人郭季產(chǎn)的《集異記》：“中山劉玄，居越城。日暮，忽見(jiàn)一人著烏袴褶來(lái)，取火照之，面首無(wú)七孔，面莽儻然�！保〒�(jù)魯迅《古小說(shuō)鉤沉》）
�、� 駱賓王（約640─？）：義烏（今屬浙江）人，唐代詩(shī)人。曾隨徐敬業(yè)反對(duì)武則天，著有《代徐敬業(yè)討武曌檄》。據(jù)《新唐書(shū)·駱賓王傳》，他“為敬業(yè)傳檄天下，斥武后罪。后讀，但嘻笑”。
�、� 高長(zhǎng)虹在《狂飆》第十七期（一九二七年一月）發(fā)表的《我走出了化石的世界》中說(shuō)：“若夫其他瑣事，如狂飆社以直報(bào)怨，則魯迅不特身心交病，且將身敗名裂矣！我們是青年，我們有的是同情，所以我們決不為已甚。”
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