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魯迅《而已集》雜文集:《再談香港》
引導(dǎo)語(yǔ)：《再談香港》是魯迅先生的雜文，最初發(fā)表于一九二七年十一月十九日《語(yǔ)絲》周刊第一五五期，后收錄于《而已集》雜文集，下文是小編收集的原文內(nèi)容，我們一起閱讀學(xué)習(xí)吧。
再談香港〔1〕
我經(jīng)過(guò)我所視為“畏途”的香港，算起來(lái)九月二十八日是第三回。
第一回帶著一點(diǎn)行李，但并沒(méi)有遇見(jiàn)什么事。第二回是單身往來(lái)，那情狀，已經(jīng)寫過(guò)一點(diǎn)了。這回卻比前兩次仿佛先就感到不安，因?yàn)樵凇秳?chuàng)造月刊》上王獨(dú)清先生的通信〔2〕中，見(jiàn)過(guò)英國(guó)雇用的中國(guó)同胞上船“查關(guān)”的威武：非罵則打，或者要幾塊錢。而我是有十只書箱在統(tǒng)艙里，六只書箱和衣箱在房艙里的。
看看掛英旗的同胞的手腕，自然也可說(shuō)是一種經(jīng)歷，但我又想，這代價(jià)未免太大了，這些行李翻動(dòng)之后，單是重行整理捆扎，就須大半天;要實(shí)驗(yàn)，最好只有一兩件。然而已經(jīng)如此，也就隨他如此罷。只是給錢呢，還是聽他逐件查驗(yàn)?zāi)?倘查驗(yàn)，我一個(gè)人一時(shí)怎么收拾呢?
船是二十八日到香港的，當(dāng)日無(wú)事。第二天午后，茶房匆匆跑來(lái)了，在房外用手招我道：“查關(guān)!開箱子去!”
我拿了鑰匙，走進(jìn)統(tǒng)艙，果然看見(jiàn)兩位穿深綠色制服的英屬同胞，手執(zhí)鐵簽，在箱堆旁站著。我告訴他這里面是舊書，他似乎不懂，嘴里只有三個(gè)字：“打開來(lái)!”
“這是對(duì)的，”我想，“他怎能相信漠不相識(shí)的我的話呢。”
自然打開來(lái)，于是靠了兩個(gè)茶房的幫助，打開來(lái)了。
他一動(dòng)手，我立刻覺(jué)得香港和廣州的查關(guān)的不同。我出廣州，也曾受過(guò)檢查。但那邊的檢查員，臉上是有血色的，也懂得我的話。每一包紙或一部書，抽出來(lái)看后，便放在原地方，所以毫不凌亂。的確是檢查。而在這“英人的樂(lè)園”的香港可大兩樣了。檢查員的臉是青色的，也似乎不懂我的話。他只將箱子的內(nèi)容倒出，翻攪一通，倘是一個(gè)紙包，便將包紙撕破，于是一箱書籍，經(jīng)他攪松之后，便高出箱面有六七寸了。
“打開來(lái)!”
其次是第二箱。我想，試一試罷。
兩塊。”我原也肯多給幾塊的，因?yàn)檫@檢查法委實(shí)可怕，十箱書收拾妥帖，至少要五點(diǎn)鐘。可惜我一元的鈔票只有兩張了，此外是十元的整票，我一時(shí)還不肯獻(xiàn)出去。“打開來(lái)!”
兩個(gè)茶房將第二箱抬到艙面上，他如法泡制，一箱書又變了一箱半，還撕碎了幾個(gè)厚紙包。一面“查關(guān)”，一面磋商，我添到五元，他減到七元，即不肯再減。其時(shí)已經(jīng)開到第五箱，四面圍滿了一群看熱鬧的旁觀者。
箱子已經(jīng)開了一半了，索性由他看去罷，我想著，便停止了商議，只是“打開來(lái)”。但我的兩位同胞也仿佛有些厭倦了似的'，漸漸不像先前一般翻箱倒篋，每箱只抽二三十本書，拋在箱面上，便畫了查訖的記號(hào)了。其中有一束舊信札，似乎頗惹起他們的興味，振了一振精神，但看過(guò)四五封之后，也就放下了。此后大抵又開了一箱罷，他們便離開了亂書堆：這就是終結(jié)。
我仔細(xì)一看，已經(jīng)打開的是八箱，兩箱絲毫未動(dòng)。而這兩個(gè)碩果，卻全是伏園〔3〕的書箱，由我替他帶回上海來(lái)的。至于我自己的東西，是全部亂七八糟。
“吉人自有天相，伏園真福將也!而我的華蓋運(yùn)卻還沒(méi)有走完，噫吁唏……”我想著，蹲下去隨手去拾亂書。拾不幾本，茶房又在艙口大聲叫我了：“你的房里查關(guān)，開箱子去!”
我將收拾書箱的事托了統(tǒng)艙的茶房，跑回房艙去。果然，兩位英屬同胞早在那里等我了。床上的鋪蓋已經(jīng)掀得稀亂，一個(gè)凳子躺在被鋪上。我一進(jìn)門，他們便搜我身上的皮夾。我以為意在看看名刺，可以知道姓名。然而并不看名刺，只將里面的兩張十元鈔票一看，便交還我了。還囑咐我好好拿著，仿佛很怕我遺失似的。
其次是開提包，里面都是衣服，只抖開了十來(lái)件，亂堆在床鋪上。其次是看提籃，有一個(gè)包著七元大洋的紙包，打開來(lái)數(shù)了一回，默然無(wú)話。還有一包十元的在底里，卻不被發(fā)見(jiàn)，漏網(wǎng)了。其次是看長(zhǎng)椅子上的手巾包，內(nèi)有角子一包十元，散的四五元，銅子數(shù)十枚，看完之后，也默然無(wú)話。其次是開衣箱。這回可有些可怕了。我取鎖匙略遲，同胞已經(jīng)捏著鐵簽作將要?dú)你q鏈之勢(shì)，幸而鑰匙已到，始慶安全。里面也是衣服，自然還是照例的抖亂，不在話下。
“你給我們十塊錢，我們不搜查你了。”一個(gè)同胞一面搜衣箱，一面說(shuō)。
我就抓起手巾包里的散角子來(lái)，要交給他。但他不接受，回過(guò)頭去再“查關(guān)”。
話分兩頭。當(dāng)這一位同胞在查提包和衣箱時(shí)，那一位同胞是在查網(wǎng)籃。但那檢查法，和在統(tǒng)艙里查書箱的時(shí)候又兩樣了。那時(shí)還不過(guò)搗亂，這回卻變了毀壞。他先將魚肝油的紙匣撕碎，擲在地板上，還用鐵簽在蔣徑三〔4〕君送我的裝著含有荔枝香味的茶葉的瓶上鉆了一個(gè)洞。一面鉆，一面四顧，在桌上見(jiàn)了一把小刀。這是在北京時(shí)用十幾個(gè)銅子從白塔寺買來(lái)，帶到廣州，這回削過(guò)楊桃的。事后一量，連柄長(zhǎng)華尺五寸三分。然而據(jù)說(shuō)是犯了罪了。
“這是兇器，你犯罪的。”他拿起小刀來(lái)，指著向我說(shuō)。
我不答話，他便放下小刀，將鹽煮花生的紙包用指頭挖了一個(gè)洞。接著又拿起一盒蚊煙香。
“這是什么?”
“蚊煙香。盒子上不寫著么?”我說(shuō)。
“不是。這有些古怪。”
他于是抽出一枝來(lái)，嗅著。后來(lái)不知如何，因?yàn)檫@一位同胞已經(jīng)搜完衣箱，我須去開第二只了。這時(shí)卻使我非常為難，那第二只里并不是衣服或書籍，是極其零碎的東西：照片，鈔本，自己的譯稿，別人的文稿，剪存的報(bào)章，研究的資料……。我想，倘一毀壞或攪亂，那損失可太大了。而同胞這時(shí)忽又去看了一回手巾包。我于是大悟，決心拿起手巾包里十元整封的角子，給他看了一看。他回頭向門外一望，然后伸手接過(guò)去，在第二只箱上畫了一個(gè)查訖的記號(hào)，走向那一位同胞去。大約打了一個(gè)暗號(hào)罷，--然而奇怪，他并不將錢帶走，卻塞在我的枕頭下，自己出去了。
這時(shí)那一位同胞正在用他的鐵簽，惡狠狠地刺入一個(gè)裝著餅類的壇子的封口去。我以為他一聽到暗號(hào)，就要中止了。而孰知不然。他仍然繼續(xù)工作，挖開封口，將蓋著的一片木板摔在地板上，碎為兩片，然后取出一個(gè)餅，捏了一捏，擲入壇中，這才也揚(yáng)長(zhǎng)而去了。
天下太平。我坐在煙塵陡亂，亂七八糟的小房里，悟出我的兩位同胞開手的搗亂，倒并不是惡意。即使議價(jià)，也須在小小亂七八糟之后，這是所以“掩人耳目”的，猶言如此凌亂，可見(jiàn)已經(jīng)檢查過(guò)。王獨(dú)清先生不云乎?同胞之外，是還有一位高鼻子，白皮膚的主人翁的。當(dāng)收款之際，先看門外者大約就為此。但我一直沒(méi)有看見(jiàn)這一位主人翁。
后來(lái)的毀壞，卻很有一點(diǎn)惡意了。然而也許倒要怪我自己不肯拿出鈔票去，只給銀角子。銀角子放在制服的口袋里，沉墊墊地，確是易為主人翁所發(fā)見(jiàn)的，所以只得暫且放在枕頭下。我想，他大概須待公事辦畢，這才再來(lái)收賬罷。
皮鞋聲橐橐地自遠(yuǎn)而近，停在我的房外了，我看時(shí)，是一個(gè)白人，頗胖，大概便是兩位同胞的主人翁了。“查過(guò)了?”他笑嘻嘻地問(wèn)我。
的確是的，主人翁的口吻。但是，一目了然，何必問(wèn)呢?或者因?yàn)榭匆?jiàn)我的行李特別亂七八糟，在慰安我，或在嘲弄我罷。
他從房外拾起一張《大陸報(bào)》〔5〕附送的圖畫，本來(lái)包著什物，由同胞撕下來(lái)拋出去的，倚在壁上看了一回，就又慢慢地走過(guò)去了。
我想，主人翁已經(jīng)走過(guò)，“查關(guān)”該已收?qǐng)隽�，于是先將第一只衣箱整理，捆好�?/p>
不料還是不行。一個(gè)同胞又來(lái)了，叫我“打開來(lái)”，他要查。接著是這樣的問(wèn)答--“他已經(jīng)看過(guò)了。”我說(shuō)。
“沒(méi)有看過(guò)。沒(méi)有打開過(guò)。打開來(lái)!”
“我剛剛捆好的。”
“我不信。打開來(lái)!”
“這里不畫著查過(guò)的符號(hào)么?”
“那么，你給了錢了罷?你用賄賂……”
“…………”
“你給了多少錢?”
“你去問(wèn)你的一伙去。”
他去了。不久，那一個(gè)又忙忙走來(lái)，從枕頭下取了錢，此后便不再看見(jiàn)，--真正天下太平。
我才又慢慢地收拾那行李。只見(jiàn)桌子上聚集著幾件東西，是我的一把剪刀，一個(gè)開罐頭的家伙，還有一把木柄的小刀。大約倘沒(méi)有那十元小洋，便還要指這為“兇器”，加上“古怪”的香，來(lái)恐嚇我的罷。但那一枝香卻不在桌子上。
船一走動(dòng)，全船反顯得更閑靜了，茶房和我閑談，卻將這翻箱倒篋的事，歸咎于我自己。
“你生得太瘦了，他疑心你是販雅片的。”他說(shuō)。
我實(shí)在有些愕然。真是人壽有限，“世故”無(wú)窮。我一向以為和人們搶飯碗要碰釘子，不要飯碗是無(wú)妨的。去年在廈門，才知道吃飯固難，不吃亦殊為“學(xué)者”〔6〕所不悅，得了不守本分的批評(píng)。胡須的形狀，有國(guó)粹和歐式之別，不易處置，我是早經(jīng)明白的。今年到廣州，才又知道雖顏色也難以自由，有人在日?qǐng)?bào)上警告我，叫我的胡子不要變灰色，又不要變紅色�！�7〕至于為人不可太瘦，則到香港才省悟，先前是夢(mèng)里也未曾想到的。
的確，監(jiān)督著同胞“查關(guān)”的一個(gè)西洋人，實(shí)在吃得很肥胖。
香港雖只一島，卻活畫著中國(guó)許多地方現(xiàn)在和將來(lái)的小照：中央幾位洋主子，手下是若干頌德的“高等華人”和一伙作倀的奴氣同胞。此外即全是默默吃苦的“土人”，能耐的死在洋場(chǎng)上，耐不住的逃入深山中，苗瑤〔8〕是我們的前輩。九月二十九之夜。海上。
【注解】
〔1〕本篇最初發(fā)表于一九二七年十一月十九日《語(yǔ)絲》周刊第一五五期。
〔2〕王獨(dú)清(1898-1940)陜西西安人，創(chuàng)造社成員，后成為托洛茨基派分子。他這篇通信發(fā)表在《創(chuàng)造月刊》第一卷第七期(一九二七年七月十五日)，題為《去雁》，是他在這年五月寫給成仿吾、何畏兩人的。信末說(shuō)他自廣州赴上海，經(jīng)過(guò)香港時(shí)、一個(gè)英國(guó)人帶著兩個(gè)中國(guó)人上船“查關(guān)”，翻箱倒篋，并隨意打罵旅客，有一個(gè)又向他索賄五塊錢等事。《創(chuàng)造月刊》，創(chuàng)造社主辦的文藝刊物，郁達(dá)夫、成仿吾等編輯，一九二六年三月創(chuàng)刊于上海，一九二九年一月�？�，共出十八期。
〔3〕伏園孫伏園，參看本卷第383頁(yè)注〔5〕。
〔4〕蔣徑三(1899-1936)浙江臨海人，當(dāng)時(shí)任中山大學(xué)圖書館館員、歷史語(yǔ)言研究所助教。
〔5〕《大陸報(bào)》美國(guó)人密勒(F.Millard)一九一一年八月二十三日在上海創(chuàng)辦的英文日?qǐng)?bào)。一九二六年左右由英國(guó)人接辦，三十年代初由中國(guó)人接辦。一九四八年五月�？�
〔6〕“學(xué)者”指顧頡剛等。參看《華蓋集續(xù)編·海上通信》。
〔7〕關(guān)于胡須的形狀，參看《墳·說(shuō)胡須》。下文說(shuō)的關(guān)于胡須顏色的警告，指當(dāng)時(shí)廣州《國(guó)民新聞》副刊《新時(shí)代》發(fā)表的尸一《魯迅先生在茶樓上》一文，其中說(shuō)：“把他的胡子研究起來(lái)，我的結(jié)論是，他會(huì)由黑而灰，由灰而白。至于有人希望或恐怕它變成‘紅胡子’，那就非我所敢知的了。”按尸一，即梁式，廣東臺(tái)山人。當(dāng)時(shí)是廣州《國(guó)民新聞》副刊《新時(shí)代》的編輯，后墮落為漢奸文人。
〔8〕苗瑤我國(guó)兩個(gè)少數(shù)民族。他們?cè)诠糯砷L(zhǎng)江流域發(fā)展至黃河流域，居住于中國(guó)中部;后來(lái)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的民族斗爭(zhēng)，逐漸被迫轉(zhuǎn)移至西南、中南一帶山區(qū)。
魯迅1927年在香港的講演：無(wú)聲的中國(guó)
現(xiàn)在，浙江、陜西，都在打仗，那里的人民哭著呢還是笑著呢，我們不知道。香港似乎很太平，住在這里的中國(guó)人，舒服呢還是不舒服呢，別人也不知道。
發(fā)表自己的思想，感情給大家知道的是要用文章的，然而拿文章來(lái)達(dá)意，現(xiàn)在一般的中國(guó)人還做不到。這也怪不得我們;因?yàn)槟俏淖�，先就是我們的祖先留傳給我們的可怕的遺產(chǎn)。人民費(fèi)了多年的工夫，還是難于運(yùn)用。因?yàn)殡y，許多人便不理它了，甚至于連自己的姓也寫不清是張還是章，或者簡(jiǎn)直不會(huì)寫，或者說(shuō)道：Zhang。雖然能說(shuō)話，而只有幾個(gè)人聽到，遠(yuǎn)處的人們便不知道，結(jié)果也等于無(wú)聲。又因?yàn)殡y，有些人便當(dāng)作寶貝，像玩把戲似的，之乎者也，只有幾個(gè)人懂———其實(shí)是不知道可真懂，而大多數(shù)的人們卻不懂得，結(jié)果也等于無(wú)聲。文明人和野蠻人的分別，其一，是文明人有文字，能夠把他們的思想、感情，借此傳給大眾，傳給將來(lái)。中國(guó)雖然有文字，現(xiàn)在卻已經(jīng)和大家不相干，用的是難懂的古文，講的是陳舊的古意思，所有的聲音，都是過(guò)去的，都就是只等于零的。所以，大家不能互相了解，正像一大盤散沙。
將文章當(dāng)作古董，以不能使人認(rèn)識(shí)，使人懂得為好，也許是有趣的事罷。但是，結(jié)果怎樣呢? 是我們已經(jīng)不能將我們想說(shuō)的話說(shuō)出來(lái)，我們受了損害，受了侮辱，總是不能說(shuō)出些應(yīng)說(shuō)的話。
拿最近的事情來(lái)說(shuō)，如中日戰(zhàn)爭(zhēng)，拳匪事件，民主革命這些大事件，一直到現(xiàn)在，我們可有一部像樣的著作?民國(guó)以來(lái)，也還是誰(shuí)也不作聲。反而在外國(guó)，倒常有說(shuō)起中國(guó)的，但那都不是中國(guó)人自己的聲音，是別人的聲音。
這不能說(shuō)話的毛病，在明朝是還沒(méi)有這樣厲害的;他們還比較地能夠說(shuō)些要說(shuō)的話。待到滿洲人以異族侵入中國(guó)，講歷史的，尤其是講宋末的事情的人被殺害了，講時(shí)事的自然也被殺害了。所以，到乾隆年間，人民大眾便更不敢用文章來(lái)說(shuō)話了。所謂讀書人，便只好躲起來(lái)讀經(jīng)，�？艜鲂┕艜r(shí)的文章，和當(dāng)時(shí)毫無(wú)關(guān)系的文章。有些新意，也還是不行的;不是學(xué)韓，便是學(xué)蘇。韓愈蘇軾他們，用他們自己的文章來(lái)說(shuō)當(dāng)時(shí)要說(shuō)的話，那當(dāng)然可以的。我們卻并非唐宋時(shí)人，怎么做和我們毫無(wú)關(guān)系的時(shí)候的文章呢。即使做得像，也是唐宋時(shí)代的聲音，韓愈蘇軾的聲音，而不是我們現(xiàn)代的聲音，然而直到現(xiàn)在，中國(guó)人卻還要耍著這樣的舊戲法。人是有的，沒(méi)有聲音，寂寞得很。——人會(huì)沒(méi)有聲音的么?沒(méi)有，可以說(shuō)：是死了。倘要說(shuō)得客氣一點(diǎn)，那就是：已經(jīng)啞了。
要恢復(fù)這多年無(wú)聲的中國(guó)，是不容易的，正如命令一個(gè)死掉的人道：“你活過(guò)來(lái)!”我雖然并不懂得宗教，但我以為正如想出現(xiàn)一個(gè)宗教上之所謂“奇跡”一樣。
首先來(lái)嘗試這工作的是“五四運(yùn)動(dòng)”前一樣，胡適之先生所提倡的“學(xué)革命”。“革命”這兩個(gè)字，在這里不知道可害怕，有些地方是一聽到就害怕的。但這和文學(xué)兩字連起來(lái)的“革命”，卻沒(méi)有法國(guó)革命的“革命”那么可怕，不過(guò)是革新，改換一個(gè)字，就很平和了，我們就稱為“文學(xué)革新”罷，中國(guó)文字上，這樣的花樣是很多的。那大意也并不可怕，不過(guò)說(shuō)：我們不必再去費(fèi)盡心機(jī)，學(xué)說(shuō)古代的死人的話，要說(shuō)現(xiàn)代的活人的話;不要將文章看作古董，要做容易懂得的白話文章。然而，單是文學(xué)革新是不夠的，因?yàn)楦瘮∷枷�，能用古文做，也能用白話做。所以后�?lái)就有人提倡思想革新。思想革新的結(jié)果，是發(fā)生社會(huì)革新運(yùn)動(dòng)。這運(yùn)動(dòng)一發(fā)生，自然一面就發(fā)生反動(dòng)，于是便釀成戰(zhàn)斗……
但是，在中國(guó)，剛剛提起文學(xué)革新，就有反動(dòng)了。不過(guò)白話文卻漸漸風(fēng)行起來(lái)，不大受阻礙。這是怎么一回事呢? 就因?yàn)楫?dāng)時(shí)又有錢玄同先生提倡廢止?jié)h字，用羅馬字母來(lái)替代。這本也不過(guò)是一種文字革新，很平常的，但被不喜歡改革的中國(guó)人聽見(jiàn)，就大不得了了，于是便放過(guò)了比較的平和的文學(xué)革命，而竭力來(lái)罵錢玄同。白話乘了這一個(gè)機(jī)會(huì)，居然減去了許多敵人，反而沒(méi)有阻礙，能夠流行了。
中國(guó)人的性情是總喜歡調(diào)和，折中的。譬如你說(shuō)，這屋子太暗，須在這里開一個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來(lái)調(diào)和，愿意開窗了。沒(méi)有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行。那時(shí)白話文之得以通行，就因?yàn)橛袕U掉中國(guó)字而用羅馬字母的議論的緣故。
其實(shí)，文言和白話的優(yōu)劣的討論，本該早已過(guò)去了，但中國(guó)是總不肯早早解決的，到現(xiàn)在還有許多無(wú)謂的議論。例如，有的說(shuō)：古文各省人都能懂，白話就各處不同，反而不能互相了解了。殊不知這只要教育普及和交通發(fā)達(dá)就好，那時(shí)就人人都能懂較為易解的白話文;至于古文，何嘗各省人都能懂，便是一省里，也沒(méi)有許多人懂得的。有的說(shuō)：如果都用白話文，人們便不能看古書，中國(guó)的文化就滅亡了，其實(shí)呢，現(xiàn)在的.人們大可以不必看古書，即使古書里真有好東西，也可以用白話來(lái)譯出的，用不著那么心驚膽戰(zhàn)。他們又有人說(shuō)，外國(guó)尚且譯中國(guó)書，足見(jiàn)其好，我們自己倒不看么?殊不知埃及的古書，外國(guó)人也譯，非洲黑人的神話，外國(guó)人也譯，他們別有用意，即使譯出，也算不了怎樣光榮的事的。
近來(lái)還有一種說(shuō)法，是思想革新緊要，文學(xué)改革倒在其次，所以不如用淺顯的文言來(lái)作新思想的文章，可以少招一重反對(duì)。這話似乎也有理。然而我們知道，連他長(zhǎng)指甲都不肯剪去的人，是決不肯剪去他的辮子的。
因?yàn)槲覀冋f(shuō)著古代的話，說(shuō)著人家不明白，不聽見(jiàn)的話，已經(jīng)弄得像一盤散沙，痛癢不相關(guān)了。我們要活過(guò)來(lái)，首先就須由青年們不再說(shuō)孔子孟子和韓愈柳宗元們的話。時(shí)代不同，情形也兩樣，孔子時(shí)代的香港不這樣，孔子口調(diào)的“香港論”是無(wú)從做起的，“吁嗟闊哉香港也”，不過(guò)是笑話。
我們要說(shuō)現(xiàn)代的、自己的話;用活著的白話，將自己的思想、感情直白地說(shuō)出來(lái)。但是，這也要受前輩先生非笑的。他們說(shuō)白話文卑鄙，沒(méi)有價(jià)值;他們說(shuō)年輕人作品幼稚，貽笑大方。我們中國(guó)能做文言的有多少呢，其余的都只能說(shuō)白話，難道這許多中國(guó)人，就都卑鄙，沒(méi)有價(jià)值的么? 至于幼稚，尤其沒(méi)有什么可羞，正如孩子對(duì)于老人，毫沒(méi)有什么可羞一樣。幼稚是會(huì)生長(zhǎng)，會(huì)成熟的，只不要衰老、腐敗，就好。倘說(shuō)待到純熟了才可以動(dòng)手，那是雖是村婦也不至于這樣蠢。好的孩子學(xué)走路，即使跌倒了，她絕不至于叫孩子從此躺在床上，待到學(xué)會(huì)了走法再下地面來(lái)的。
青年們先可以將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)。大膽地說(shuō)話，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來(lái)。——真，自然是不容易的。譬如態(tài)度，就不容易真，講演時(shí)候就不是我的真態(tài)度，因?yàn)槲覍?duì)朋友、孩子說(shuō)話時(shí)候的態(tài)度是不這樣的。———但總可以說(shuō)些較真的話，發(fā)些較真的聲音。只有真的聲音，才能感動(dòng)中國(guó)的人和世界的人;必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。
我們?cè)囅氍F(xiàn)在沒(méi)有聲音的民族是哪幾種民族。我們可聽到埃及人的聲音? 可聽到安南、朝鮮的聲音?印度除了泰戈?duì)�，別的聲音可還有?
我們此后實(shí)在只有兩條路：一是抱著古文而死掉，一是舍掉古文而生存。
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