魯迅作品中的看客現(xiàn)象
魯迅寫小說時(shí)常常有濃重的寂寞和悲哀感。通過看客的行為軌跡，透視他們病態(tài)的靈魂，以此來解讀魯迅作品的思想內(nèi)核。
在中學(xué)語(yǔ)文教材中，魯迅先生的作品有好幾篇入選。陳建忠先生將《藥》《孔乙己》《阿Q正傳》《狂人日記》等作品中的“看客”們集中到一起，旁征博引，條分縷析，精辟論及，異彩紛呈，成一家之言�；诖�，我向讀者朋友推薦這篇文章。
在魯迅小說的人物畫廊中，看客形象是極其重要的一部分。魯迅收入《吶喊》《彷徨》的25篇小說中幾乎三分之二的小說都不同程度地勾勒、描繪了看客形象，其描寫的看客人物眾多，層次繁雜，組成了一個(gè)看客群體，具有 深廣的揭示意義。他們是一群病態(tài)而特殊的國(guó)民：一面受到別人的欺凌和毒害，與受害者有著類似的命運(yùn);一面又自覺不自覺地甚至很有興致地從精神上摧殘那些受害更深的底層弱民，他們是“吃人”和“被吃”兩面性的復(fù)合體，是那個(gè)時(shí)代的不幸者和可卑者。魯迅通過揭示這類人的精神病態(tài)，來揭露出社會(huì)的病態(tài)，由此開掘出封建社會(huì)吃人的主題：封建社會(huì)不僅對(duì)人的肉體摧殘，更是“對(duì)人的靈魂的咀嚼”。因此魯迅小說以其獨(dú)特的視角來關(guān)注病態(tài)社會(huì)里人的精神病苦，采取對(duì)人的精神創(chuàng)傷與靈魂病態(tài)無止境的開掘，達(dá)到對(duì)中國(guó)人靈魂拷問的目的，使魯迅小說具有—種內(nèi)在的震撼力和靈魂揭示的深刻性，顯示了他小說的現(xiàn)代性。
下面通過看客的行為軌跡，透視他們病態(tài)的靈魂，以此來解讀魯迅作品的思想內(nèi)核。
一.透視看客的行為表現(xiàn)，解讀魯迅對(duì)民族處境和命運(yùn)的深沉思考
所謂看客，重點(diǎn)就一個(gè)“看”字。這些人沒有相貌，不管男女老少，只有一個(gè)動(dòng)作，那就是“看”，以觀看“無事”為人生樂事。“看”是他們給人印象最深、最有代表性的外部行為特征。然而他們一面看別人，一面又被別人看。“看與被看”構(gòu)成了無聊看客們的生活本質(zhì)。這種“看與被看”的關(guān)系發(fā)生在以下兩個(gè)方面：
(1)發(fā)生在看客與底層弱民之間。
《祝�！分邢榱稚┮虬⒚恍冶焕浅粤耍谙蛉藗儍A訴痛苦的時(shí)候，魯迅寫到人們的反應(yīng)：“女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一起流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛地評(píng)論著。”這些鄉(xiāng)村老女人們(看客們)正是在“看(聽)”祥林嫂的痛苦時(shí)，也使自己原本的不幸與痛苦得到宣泄、轉(zhuǎn)移以至遺忘。而祥林嫂的不幸并沒有引起真正的理解與同情，僅成為可供消遣的“故事”。這類行為上的冷漠表面上看是麻木、混沌的，實(shí)際上顯示了看客們?nèi)诵缘呐でc病態(tài)。作者正是用悲憫的眼光，嘲諷了看客的麻木與可鄙，從而一針見血地揭示出這個(gè)時(shí)代、國(guó)家乃至整個(gè)民族的病根，使國(guó)民救治問題廣泛地征服和警示著眾人的`心。
(2)發(fā)生在看客與先驅(qū)者之間。
魯迅作品多次寫到了先驅(qū)者犧牲后，鮮血和心肝被吃的事件。小說《藥》里革命志士夏瑜慘死于敵人的屠刀下，而與他生活在一個(gè)城市的鄉(xiāng)親華老栓夫婦卻迷信邪說，用開茶館辛辛苦苦攢起來的一包洋錢，買了用夏瑜的血制成的人血饅頭，為生了癆病的兒子小栓治病，但最終小栓還是命喪黃泉，先驅(qū)的血不僅白流了，而且白吃了，這是雙重的悲哀。因此看客們不僅鑒賞著先驅(qū)者的犧牲，而且還從精神和肉體上“吃”掉先驅(qū)者，這才是古往今來一切先驅(qū)者和革命者最深層的悲劇。
正如魯迅所說：“看客們對(duì)先驅(qū)的死基本上是無動(dòng)于衷的，充其量只是獲得更多的餐桌旁閑聊的素材罷了，先驅(qū)的血恰好可以給這些過著灰色、平庸生活的閑人們著一層紅色，增加一點(diǎn)刺激，充當(dāng)他們無聊人生的調(diào)味品。”魯迅為民眾不能喚醒而深感悲哀。
總之，魯迅的小說善于抓住看客們病態(tài)的行為來剖析其扭曲的靈魂，以促使人們痛感提高人民覺悟的迫切性。所以從《吶喊》到《彷徨》，魯迅絕望的精神狀態(tài)的加深，灰色狀態(tài)的濃烈，體現(xiàn)了魯迅對(duì)民族處境和命運(yùn)的深沉思考，要求國(guó)人具有精神解放、精神獨(dú)立的愿望，要求國(guó)人具有完整、完善的自我意識(shí)的思想。
二.透視看客的靈魂實(shí)質(zhì)，解讀魯迅批判民族劣根性的苦心和特色
魯迅小說中的看客們，在把別人痛苦當(dāng)作笑料，把革命者鮮血當(dāng)成治病良藥，把殺人當(dāng)成看戲，拿殘酷當(dāng)作取樂，拿他人痛苦當(dāng)作賞玩時(shí)，暴
露出看客們是那么的愚昧、麻木、無知，對(duì)周圍一切是那么冷漠的病態(tài)靈魂。作者正是從心靈角度切入看客的內(nèi)心世界和靈魂深處，鮮明地表現(xiàn)了批判國(guó)民性的苦心和特色。
首先，看客們賞鑒的實(shí)質(zhì)——靈魂病態(tài)。
如《藥》中看客們圍觀、鑒賞夏瑜被殺時(shí)情景：“……老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背;頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。……”
這就是魯迅筆下愚昧、冷酷的民眾——看客們。他們生活空虛無聊，愛熱鬧，充滿好奇，但是精神愚昧麻木，缺乏同情，沒有人格觀念，喪失正義感和道德觀，甚至連民族意識(shí)都可以拋棄掉，仿佛是一群要被屠宰的豬，死到臨頭還覺得眼前的事好笑呢。
這正是他們精神受到極大壓抑和毒害的病態(tài)心理。以鑒賞別人的不幸為幸事，像趕集那樣熱熱鬧鬧地去看殺人，神情專注、情緒激動(dòng)地去看要救他們脫離受壓迫境遇的革命者被處決，而眼中卻流露出漠然的神色。從中我們不難體會(huì)出作者“療救病苦”的苦心：民眾們處在一種愚昧混沌的狀態(tài)中，已被“捏了脖子”而不自知，不知自己在賞鑒別人、評(píng)頭品足的同時(shí)，也即將被放上砧板的處境。
其次，看客們的精神實(shí)質(zhì)——“幫閑”心態(tài)。
魯迅小說中的看客不過是一群任人驅(qū)使、宰割、奴役的奴隸，甚至是連奴隸也不如的牲口。然而這種人的本領(lǐng)就在主人有急之時(shí)能夠出來幫忙解急，充當(dāng)著“幫閑”的角色。
《孔乙己》中的人物核心是孔乙己與酒客的關(guān)系，而酒店“小伙計(jì)”作為一個(gè)旁觀的看客，他先是“附和著笑”，后又冷酷地拒絕了孔教自己識(shí)字的好意，從而成了一個(gè)被看客同化、滑入“幫閑者”行列的看客。
《藥》在描寫劊子手康大叔講夏瑜在牢中鼓動(dòng)牢頭造反時(shí)，茶館中看客們“幫閑”的心態(tài)表現(xiàn)得更為淋漓盡致：“二十多歲的人”很氣憤，“駝背五少爺”也很氣憤;“花白胡子”、“二十多歲的人”、“駝背五少爺”接二連三地大叫夏瑜是“瘋了”。這就是“幫閑者”的悲哀：當(dāng)慣了奴隸的民眾，對(duì)先驅(qū)的“造反理論”根本不接受，卻以“瘋子”的惡名來評(píng)判先驅(qū)者死的價(jià)值。而他們只是為了幫茶館中的“閑主子”增加一點(diǎn)談資罷了。
再看看大名人阿Q。他是勞苦大眾的典型代表，也是一名“出名”的看客。他看到過革命黨人被殺，看到過白舉人的秘密等。但他又不是一名普通的看客，他雖然看到的是很大的秘密，然而他并不會(huì)采取明智的措施，只想幫主子增長(zhǎng)點(diǎn)見識(shí)，順便提升一下自己的地位，最后反而被趙太爺之流所警惕、所陷害，落得個(gè)“被看”的下場(chǎng)。他和魯迅筆下眾多看客們有所不同，但結(jié)果卻比他們還慘。“幫閑者”出于“好奇”，結(jié)果卻是無奈的任人宰割。這就是無知的中國(guó)人，一群愛看熱鬧、沒有自尊和骨氣的中國(guó)人的下場(chǎng)。
再次，看客們的行為實(shí)質(zhì)——幫兇角色。
在魯迅的小說中，先覺者、改革者受迫害是較常見的主題�！端帯贰豆陋�(dú)者》等小說都寫到強(qiáng)大的社會(huì)勢(shì)力對(duì)孤獨(dú)的改革者的迫害。而《狂人日記》也可以看作是一篇記錄先覺者“狂人”被社會(huì)整體勢(shì)力(看客們)迫害的作品。在“古久先生”的陳年流水簿子被狂人“踹了一腳，使得古久先生很不高興”時(shí)，導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)對(duì)狂人的仇視。雖然他們“也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老娘被債主逼死的”，但卻不覺悟，自覺不自覺地成了統(tǒng)治者的幫兇和對(duì)狂人圍攻、迫害的庸眾。
《長(zhǎng)明燈》中的瘋子向群眾啟蒙的結(jié)果卻是招致群眾的迫害�！栋正傳》中阿Q被押赴刑場(chǎng)示眾的場(chǎng)面，都徹底暴露了民眾殘忍無比的野獸本性。
因而魯迅寫這些小說時(shí)常常有濃重的寂寞和悲哀感：“群眾，——尤其是中國(guó)的，——永遠(yuǎn)是戲劇的看客，犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇;如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。”
總之，魯迅對(duì)“看客”的藝術(shù)表現(xiàn)和意象群的苦心經(jīng)營(yíng)，對(duì)民眾鑒賞受難者所表現(xiàn)出的冷漠的批判，給人們的心靈帶來極大的震動(dòng)，展示出他“憂憤深廣”的小說意蘊(yùn)和“精神界戰(zhàn)士”的人格魅力。他的憂、他的憤，都與深受封建禮教和封建制度所毒害、所束縛的國(guó)民病苦有關(guān)，和對(duì)民族命運(yùn)的思考與焦慮有關(guān)。而他把根除奴性、掃蕩封建文化和思想毒流視為改造國(guó)民精神之根本任務(wù)，他的“理想人性”就是徹底擺脫奴性、恢復(fù)原屬于人的獨(dú)立人格和自由精神。這種表現(xiàn)的深切和格式的特別，正是他成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最偉大的思想家、革命家的原因所在，也使《吶喊》《彷徨》成為中國(guó)現(xiàn)代小說的開端和成熟的標(biāo)志。