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魯迅作品孔乙己小說(shuō)意義
孔乙己是魯迅先生的代表作之一，也是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之一。這篇小說(shuō)以一個(gè)被社會(huì)邊緣化的酒鬼為主角，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的階層固化和人性的悲劇。下面是小編幫大家整理的魯迅作品孔乙己小說(shuō)意義，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
魯迅作品孔乙己小說(shuō)意義1
【象征意義】
咸亨酒店：舊中國(guó)社會(huì)的象征
《孔乙己》的故事發(fā)生在魯鎮(zhèn)里的咸亨酒店�！秴群啊防锏摹睹魈臁芬舶l(fā)生在魯鎮(zhèn)，小說(shuō)中的人物(群眾)常去喝酒的地方也叫咸亨酒店。酒客中紅鼻子老拱，藍(lán)皮阿五，包括掌柜的都是些無(wú)賴之流，不是想調(diào)戲婦女，就是騙錢混飯。另外《風(fēng)波》也有魯鎮(zhèn)和咸亨酒店，不過(guò)這次魯鎮(zhèn)是個(gè)水鄉(xiāng)，而酒店卻在城里，收集在《彷徨》里的《祝�！繁尘耙步恤旀�(zhèn)。
魯鎮(zhèn)在魯迅小說(shuō)中，就像以其他地名出現(xiàn)的背景如《故鄉(xiāng)》中的故鄉(xiāng)、《阿Q正傳》的未莊、《長(zhǎng)明燈》的吉光屯、《在酒樓上》的S城，不但地方原型都是紹興(包括他母親故鄉(xiāng)安橋頭)，這些地方都是象征舊中國(guó)社會(huì)，魯鎮(zhèn)也好，故鄉(xiāng)也好，只是一個(gè)大背景，魯迅喜歡把舊中國(guó)的社會(huì)及其群眾濃縮成一間酒店，在《孔乙己》《明天》《風(fēng)波》《祝�！分羞@意象叫作咸亨，在《長(zhǎng)明燈》和《藥》里只稱作茶館，沒(méi)有明確的招牌。
在魯迅故家對(duì)面，同時(shí)又是由周家的親戚經(jīng)營(yíng)的酒店，一旦寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)后，就變成舊中國(guó)的一個(gè)縮影，怪不得他在這篇小說(shuō)的后記中說(shuō)，“這一篇很拙的小說(shuō)……單在描寫(xiě)社會(huì)上的或一種生活。”這個(gè)酒店的酒客，很清楚有兩個(gè)不同的等級(jí)：出賣勞力為生的短衣幫和以地主、讀書(shū)人、有錢人為主的長(zhǎng)衫客兩種。短衣幫只能站立在柜臺(tái)外喝酒，長(zhǎng)衫客則可走進(jìn)屋里的雅座，叫酒叫菜，慢慢吃喝。在這小小的酒店里，除了顧客與顧客之間的階級(jí)差別，酒店職員也有極大的等級(jí)差別。掌柜的嚴(yán)厲冷酷，對(duì)小伙計(jì)常擺出一副兇臉孔，嫌他“太傻”，不準(zhǔn)他侍候長(zhǎng)衫客，“幸虧薦頭的情面大”，才沒(méi)有被辭退。小伙計(jì)連言笑都要看掌柜的臉色。顧客與掌柜、小伙計(jì)之間也不信任，因?yàn)檎乒裎ɡ菆D，賣酒要羼水以牟取利潤(rùn)。孔乙己固然窮困潦倒，地位低微，掌柜、長(zhǎng)衫客把他踐踏，但其他同樣被侮辱、被損害者，如短衣幫，也同樣對(duì)孔乙己冷酷無(wú)情，加以譏笑。連可憐的、地位低微的小伙計(jì)對(duì)懇切教他寫(xiě)字的孔乙己也反感，認(rèn)為他是“討飯的人”，不配考他。
咸亨酒店的人與人之間的關(guān)系，國(guó)民精神的麻木愚昧、冷酷無(wú)情，孔乙己雙層性的悲�。罕粔浩扰c被侮辱者的悲劇，這些不正是當(dāng)時(shí)中國(guó)“病態(tài)社會(huì)”及其“不幸的人們”的象征嗎?就因?yàn)轸斞赴雅f中國(guó)縮小成一個(gè)魯鎮(zhèn)，又把焦點(diǎn)放在咸亨酒店，舊社會(huì)的.各種癥結(jié)都立體的通過(guò)酒店這個(gè)象征表現(xiàn)出來(lái)。
魯迅的象征現(xiàn)實(shí)主義是使他的寫(xiě)實(shí)小說(shuō)比其他同代人的要復(fù)雜和具有深度的一大原因。可惜目前一般人只注意《狂人日記》和《藥》，而這篇小說(shuō)是“氣急虺”的作品，不算是最好的作品。魯迅的另一篇象征現(xiàn)實(shí)主義代表作是《故鄉(xiāng)》，其中故鄉(xiāng)這一象征也是強(qiáng)有力的代表舊中國(guó)之一個(gè)象征。這兩個(gè)象征成為互相配合的一對(duì)。故鄉(xiāng)以故家為縮影，人物事件發(fā)生在房屋內(nèi)，而魯鎮(zhèn)以大門敞開(kāi)的酒店為焦點(diǎn)，悲劇在街邊的柜臺(tái)旁產(chǎn)生。
【現(xiàn)實(shí)意義】
孫伏園在簡(jiǎn)括魯迅當(dāng)年告訴他最喜歡《孔乙己》的意見(jiàn)時(shí)說(shuō)：“《孔乙己》作者的主要用意，是在描寫(xiě)一般社會(huì)對(duì)于苦人的涼薄�！币虼宋覀冏x《孔乙己》不一定永遠(yuǎn)都把它放在中國(guó)特定的社會(huì)環(huán)境中來(lái)解釋其意義。過(guò)去多數(shù)人以科舉制度對(duì)中國(guó)人民的毒害的角度來(lái)解釋，孔乙己代表典型的舊知識(shí)分子，成為封建社會(huì)的犧牲品。但是正如魯迅所說(shuō)“誰(shuí)整個(gè)的進(jìn)了小說(shuō)，如果作者手腕高妙、作品久傳的話，讀者所見(jiàn)的就是書(shū)中人，和這曾經(jīng)實(shí)有的人倒不相干了”。因此他堅(jiān)持要了解《紅樓夢(mèng)》就不要去追究曹，從他身上去了解賈寶玉或小說(shuō)的意義。因?yàn)椤叭松邢�，而藝術(shù)卻較為永久”。同樣，我們可以超越寫(xiě)作時(shí)中國(guó)特定的社會(huì)背景來(lái)讀《孔乙己》，它一樣具有普遍性的意義。
當(dāng)我們不把這篇小說(shuō)局限于中國(guó)封建社會(huì)中來(lái)解釋時(shí)，它就是“描寫(xiě)一般社會(huì)對(duì)于苦人的涼薄”。這種苦人在世界各地都可找到。這個(gè)涼薄的社會(huì)，全世界都一樣，古代和現(xiàn)代，今天和明天都不會(huì)消失。魯迅表面上寫(xiě)發(fā)生在中國(guó)清末的社會(huì)與中國(guó)人，實(shí)際他也同時(shí)在表現(xiàn)人類及其社會(huì)中永恒的一個(gè)悲劇。表面上孔乙己是一個(gè)受了科舉制度毒害，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，但他也是普遍性的代表了個(gè)人與社會(huì)之沖突的多種意義的象征。在任何國(guó)家任何社會(huì)中，多少人就像孔乙己那樣，不為社會(huì)所接納，被群眾嘲笑、欺凌和侮辱，只是原因不同而已�？滓壹捍砹死硐牖蚧孟肱c現(xiàn)實(shí)社會(huì)的沖突，他的悲劇在于他分不清理想(或幻想)與事實(shí)的區(qū)別。在科舉時(shí)代偷書(shū)不是一件可恥或甚至犯罪的行為，他染上這種舊習(xí)后，社會(huì)卻改變了。因此咸亨酒店，那個(gè)小小的社會(huì)對(duì)孔乙己，永遠(yuǎn)是一個(gè)埋葬他、置他于死地的陷阱。
今天，從東方到西方，多少人是根據(jù)自己的思想、理想、幻想或價(jià)值觀而生活，而他自己又不了解或醒悟他是生活在夢(mèng)幻中，他生活著的社會(huì)根本不能容納像他那樣的人。離開(kāi)科舉的框框讀《孔乙己》，我們更能感到這篇小說(shuō)的意義的豐富，而且具有很普遍的世界性的意義�？滓壹汉涂ǹ姷摹懂愢l(xiāng)人》(《The shaager》)中的異鄉(xiāng)人羅梭，米勒的《推銷員之死》(《willg Lo man》)中的推銷員同樣是屬于具有全人類意義的代表人物。
【名家點(diǎn)評(píng)】
魯迅：《孔乙己》一文“能于參寥數(shù)頁(yè)之中，將社會(huì)對(duì)于苦人的冷淡，不慌不忙的描寫(xiě)出來(lái)，諷刺又不很顯露，有大家的作風(fēng)�！�
劉再?gòu)?fù)(美學(xué)家)：貧賤而悲慘的“多余人”，失去人的尊嚴(yán)與資格，被社會(huì)所恥的下層知識(shí)分子。
錢理群(北大教授)：值得同情與焦慮的，有著悲劇性、荒謬性地位和命運(yùn)的知識(shí)分子。
澳門大學(xué)中文系主任朱壽桐：通過(guò)幾十年的語(yǔ)文課本或別的途徑，進(jìn)入絕大部分中國(guó)人的心目，并深深地影響了一代又一代中國(guó)人的思想觀念，進(jìn)而悄悄地改變了許多中國(guó)人的精神。
魯迅作品孔乙己小說(shuō)意義2
孔乙己這個(gè)清未下層知識(shí)分子的個(gè)性特征鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前，將他的可憐、可笑、可悲、懶惰、卑微的各個(gè)方面揭示出來(lái)，并從環(huán)境和人物形象的分析中反映出小說(shuō)所要表現(xiàn)的主題：
揭露了封建科舉制度的弊害以及對(duì)人們的思想奴役、禁錮，指出孔乙己走向悲劇的主客觀原因，表達(dá)了作者“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的思想感情。
孔乙己是魯迅小說(shuō)《孔乙己》中的主人公�！犊滓壹骸肥囚斞冈凇拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前夕繼《狂人日記》之后寫(xiě)的第二篇白話小說(shuō)，這篇小說(shuō)描寫(xiě)一個(gè)沒(méi)有考上秀才的讀書(shū)人孔乙己，他喪失了做人的`尊嚴(yán)，淪落為小酒店里人們嘲笑的對(duì)象，從而暴露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題。
擴(kuò)展資料
人物評(píng)價(jià)
孔乙己
環(huán)境造就人，孔乙己生活在新舊社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，其性格就具有兩面性。一方面孔乙己善良樸實(shí)，另一方面他迂腐頑固，真是令人哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。孔乙己這樣性格的人物，毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)悲劇形象。
迂腐
孔乙己是清朝末年的知識(shí)分子，他信奉萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高的教條，但是他連秀才都沒(méi)有考上，有沒(méi)有功名利祿，生活過(guò)得非常窮酸�？滓壹河兄饨ń逃贫扔绊懴碌臅�(shū)生特有的清高本質(zhì)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，也不愿意從事勞動(dòng)賺取錢財(cái)，端著讀書(shū)人的架子只能越過(guò)越窮。
魯迅作品孔乙己小說(shuō)意義3
寫(xiě)作背景：
魯迅先生的短篇小說(shuō)《孔乙己》最早發(fā)表于1919年4月《新青年》雜志第六卷第四號(hào)上。
小說(shuō)發(fā)布的緣由還要從新文化運(yùn)動(dòng)說(shuō)起——
1915年陳獨(dú)秀先生創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名《新青年》），標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)高舉民主和科學(xué)兩面大旗，向封建復(fù)古勢(shì)力進(jìn)行猛烈的沖擊。1917年開(kāi)始文化又以“文學(xué)革命”為大旗，提倡白話文，反對(duì)文言文，提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。這就引起了守舊文人的恐慌和反擊。
到了1919年，年2月17日至18日守舊派文人林紓在《新申報(bào)》發(fā)表影射攻擊新文化領(lǐng)袖陳獨(dú)秀、錢玄同和胡適三人的小說(shuō)《荊生》；3月又發(fā)布了影射攻擊對(duì)陳獨(dú)秀、蔡元培等人的小說(shuō)《妖夢(mèng)》。新文化運(yùn)動(dòng)是大勢(shì)所趨，新舊文化之爭(zhēng)本是學(xué)術(shù)和文化之爭(zhēng)，林經(jīng)紓卻將其變成了人身攻擊，眼界窄了一些。格局小了一些。
新文化運(yùn)動(dòng)參與者針對(duì)這林紓這兩篇小說(shuō)進(jìn)行了反擊，魯迅先生的這篇《孔乙己》就是在這種背景下發(fā)表的，但是這篇小說(shuō)不是為了反擊而創(chuàng)作的。
在《孔乙己》發(fā)表時(shí)，魯迅先生在小說(shuō)后面的附記中說(shuō)：“這一篇很拙的小說(shuō)，還是去年冬天做成的。那時(shí)的意思，單在描寫(xiě)社會(huì)上的或一種生活，請(qǐng)讀者看看，并沒(méi)有別的深意。但用活字排印了發(fā)表，卻已在這時(shí)候，——便是忽然有人用了小說(shuō)盛行人身攻擊的時(shí)候。大抵著者走入暗路，每每能引讀者的思想跟他墮一落：以為小說(shuō)是一種潑穢水的器一具，里面糟蹋的是誰(shuí)。這實(shí)在是一件極可嘆可憐的事。所以我在此聲明，免得發(fā)生猜度，害了讀者的人格。一九一九年三月二十六日記�！�
從這段文字里我們可以得到兩點(diǎn)信息：
1、魯迅先生創(chuàng)造這篇小說(shuō)的本意是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)（科舉制度下不得志的小人物的生存狀態(tài)）；
2、魯迅先生是反對(duì)利用小說(shuō)進(jìn)行人身攻擊、用小說(shuō)進(jìn)行“潑穢水”的。所以魯迅先生以更深刻的眼光、更尖銳的筆觸伸向了社會(huì)層面，剖析這個(gè)社會(huì)。以小人物的命運(yùn)引發(fā)人們對(duì)科舉制度和封建文化的反思與批判。
文章解讀：
第1段：交待了故事發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)是魯迅的一家酒店——咸亨酒店，因之酒店枚局與別處不同，引出了大柜臺(tái)里預(yù)備熱水，由此引出了故事的見(jiàn)證人——咸亨酒店的伙什“我”。有酒店必然要有掌柜和喝酒的客人——站著喝酒的“短衣幫”和要酒要菜坐著慢慢喝的“穿長(zhǎng)衫的”�！岸桃聨汀睙o(wú)疑是勞動(dòng)群眾；穿長(zhǎng)衫的是有錢有權(quán)有勢(shì)的人，當(dāng)然也包括因科舉成功進(jìn)入上層的讀書(shū)人。穿插其間的“茴香豆”和“十文錢”都是在為主人公后來(lái)的舉動(dòng)作鋪墊�！艾F(xiàn)在每碗漲到二十文”，是在印證這故事是二十多年前發(fā)生的。
第2段：主要是介紹“我”。我十二歲就在酒店當(dāng)伙計(jì)了，因?yàn)椤皹幼犹怠保粔蚪器餀C(jī)靈，不夠資格伺候“長(zhǎng)衫主顧”，長(zhǎng)衫主顧是有錢有勢(shì)的人，可以給掌柜的帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)利益，掌柜要小心謹(jǐn)慎的伺候，把最好的人最好的食菜都留給長(zhǎng)衫主顧們。而對(duì)短衣幫呢？因?yàn)椤拔摇辈荒芡评镥袼铧c(diǎn)被掌柜的辭退，于是只能負(fù)責(zé)溫酒了。
這一段里，除了介紹“我”的工作履歷，還交待了以掌柜對(duì)各種人物的態(tài)度：
掌柜對(duì)“長(zhǎng)衫主顧”：巴結(jié)、奉迎
掌柜對(duì)“短衣幫”：欺騙、壓榨錢財(cái)
“短衣幫”對(duì)掌柜：不信任
掌柜對(duì)“我”：不滿意，不喜歡，想辭掉又不得不留下。
第3段：因?yàn)檎乒駥?duì)“我的”不滿意，所以一直沒(méi)有好臉色，大概有逼“我”自己離開(kāi)的意思。因?yàn)榭菰锏墓ぷ鳌⒄乒竦膲哪樕�、冷漠�?shì)利的人際關(guān)系使“我”不快樂(lè)。于是——使“我”、掌柜和短衣幫們可以快樂(lè)、大笑的人物出現(xiàn)了。而“我”只是因?yàn)榭滓壹航o“我”帶來(lái)快樂(lè)，才這樣長(zhǎng)久的記住他。
孔乙己，一個(gè)對(duì)于魯鎮(zhèn)的人來(lái)講：他存在的唯一用處是供人們?nèi)⌒闃?lè)。這是一個(gè)可有可無(wú)，生活在社會(huì)邊緣、的人。穿著長(zhǎng)衫說(shuō)明他是一個(gè)讀書(shū)人，但是因?yàn)闆](méi)有進(jìn)學(xué)，所以無(wú)法融入“穿長(zhǎng)衫”的士紳群體（科舉不成功的讀書(shū)人也是士紳們歧視的.，參見(jiàn)《儒林外史》中范進(jìn)和周進(jìn)的前半生）；而因?yàn)樗拇╅L(zhǎng)衫，短衣幫也不會(huì)接納他（同樣可以參觀《儒林外史》中胡屠戶是如何對(duì)待中舉前的范進(jìn)的）。
第4段作者為孔己己畫(huà)像，突出了孔的窮困、有傷、臉色不好、臟、滿口之乎者也。最突出的特點(diǎn)是“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”，又滿口之乎都也，即不能融入站著喝酒的短衣幫，又不能進(jìn)入坐著喝酒的穿長(zhǎng)衫的。成了一個(gè)“邊緣”人物，經(jīng)常被人嘲笑，甚至于被打。滿足之乎之也，顯示這個(gè)人的迂腐，生活的惟一目標(biāo)就是讀書(shū)進(jìn)學(xué)。從孔乙己的角度講，受著“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”思想教化的他，也是不甘心做體力勞動(dòng)的。于是就有時(shí)候就去偷�？滓壹河质且粋�(gè)有羞恥心的人，被短衣幫當(dāng)眾揭穿被打原因，也會(huì)紅臉，而作去做“竊書(shū)不能算偷”的無(wú)用辯解，一面是自己還有羞恥心，一面是自己自欺人的反駁，這不過(guò)是讓自己良心上可以安心一些，終歸是阿Q的精神勝利法的味道。
第5段插敘孔乙己以往的生平，沒(méi)有進(jìn)學(xué)的失敗的讀書(shū)人，但是孔是沒(méi)有質(zhì)疑過(guò)進(jìn)學(xué)這條路的。生活窮困到要飯、偶爾偷東西也不會(huì)改變營(yíng)生，一心只為進(jìn)學(xué)。他偷的東西，卻和別的小偷不同——是書(shū)籍紙張筆硯。而這些東西，恰恰是讀書(shū)進(jìn)學(xué)要用到的東西。同要讀書(shū)人，進(jìn)學(xué)的門檻分開(kāi)了彼此的云泥不同的境遇，孔乙己是對(duì)這些人有不平之氣的，所以不甘心為這些人抄書(shū)，偷東西，是這種不平之氣的發(fā)泄。
但是孔乙己也是個(gè)有優(yōu)點(diǎn)的人。是個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，對(duì)于酒資一向是講信用的。守誠(chéng)信和偷書(shū)這個(gè)看似矛盾，實(shí)則結(jié)合一個(gè)人身上，使這個(gè)人物更真實(shí)，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)人性的復(fù)雜性。
第7段：短衣幫和長(zhǎng)衫人，代表的是農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)之間的對(duì)立。短衣幫對(duì)長(zhǎng)衫人是夾雜了鄙視、畏懼又夾雜著一些不得不爾的尊敬的一種復(fù)雜態(tài)度。作威作福的長(zhǎng)初人，短衣幫是不敢云招惹的，于是他對(duì)階級(jí)仇恨向著孔乙己。于是當(dāng)眾揭短，讓孔難看，也滿足短衣幫們惡作劇的快樂(lè)。
第8段：孔乙己是誰(shuí)都可以取笑的人，同在社會(huì)底層作為伙計(jì)的“我”也是看不起孔乙己的——“討飯一樣的人，也配考我么？”。而考的題目是“回字有四樣寫(xiě)法”。這一段是孔乙己在所有文學(xué)形象中最突出的一個(gè)細(xì)節(jié)。這個(gè)細(xì)節(jié)說(shuō)明什么呢：
1、孔乙己是有一定學(xué)問(wèn)的。清代小學(xué)（文字學(xué)）有很大發(fā)展，孔乙己“回字的四樣寫(xiě)法”正是屬于小學(xué)的范疇。
2、孔乙己是有一定學(xué)問(wèn)的，但是這些學(xué)問(wèn)不能使他免于窮困，并沒(méi)有維持生活的一技之長(zhǎng)。但是孔的這些學(xué)問(wèn)在現(xiàn)實(shí)生活中是沒(méi)有多大用處的，他只是一個(gè)生活在自己之乎者也世界里的人，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié)的人。窮困潦倒又與社會(huì)脫節(jié)，為他的悲劇埋下了伏筆。
第9段：是孩子和孔乙己的故事。孩子們聽(tīng)到笑聲，來(lái)看熱鬧，進(jìn)而圍住了孔乙己。因?yàn)榭捉?jīng)常被取笑，孩子們都有經(jīng)驗(yàn)了，于是圍住了孔乙己。每個(gè)孩子一個(gè)茴香豆——這是和孩子們惟一的一個(gè)交流。孩子也許并不能分辨一個(gè)人的是好人還是壞人，但是周邊的社會(huì)環(huán)境可以影響到孩子對(duì)一個(gè)人的好惡。
第10段：只有一句話“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒(méi)有他，別人也便這么過(guò)�！笨偨Y(jié)上文，為下文作了鋪墊。作為一個(gè)社會(huì)邊緣人，孔乙己在魯鎮(zhèn)存在的決義，只是“使人快活”。與社會(huì)的脫節(jié)，不善營(yíng)生，偷竊，又不能進(jìn)學(xué)考中秀才，終于造成了他的悲劇。
第11段：孔乙己的悲劇。掌柜是因?yàn)榭浊峰X才想起魯鎮(zhèn)還有這個(gè)人的。是有喝酒的人交待孔乙己的悲劇過(guò)程——在對(duì)話中交待了孔乙己因?yàn)橥禃?shū)被打斷腿的經(jīng)過(guò)，冰冷的話語(yǔ)，不帶一絲情感。仿佛是平常的交談。沒(méi)有可憐、同情，吃驚等種種情感。魯迅先生在《狂人日記》先告訴我們，封建社會(huì)是人吃人的社會(huì)，同為讀書(shū)人孔乙己和丁舉人之間也不例為，滿口仁義道德，也會(huì)痛下殺手。孔乙己遭受的是肉體和精神的雙重摧殘：“先寫(xiě)服辯”，白紙黑字承認(rèn)了自己的偷書(shū)的行為，給了愛(ài)面子的讀書(shū)人孔乙己沉重的精神打擊；肉體摧殘打了大半夜，又把腿打斷了，使他本就窮困的生活雪上加霜。也許正是因之這雙重打擊，孔乙己再次出現(xiàn)時(shí)，就不在穿長(zhǎng)衫了。
第12段：孔乙己的最后出場(chǎng)。斷了腿的孔乙己更加窮困，長(zhǎng)衫已經(jīng)換成破夾襖，臉色又青白變成了黑瘦。而且是用手走著來(lái)的�？滓壹喝绱死仟N悲慘，并沒(méi)有換來(lái)掌柜的和喝酒人的同情心，依舊是嘲弄。如此境地的孔乙己，面對(duì)嘲弄，懇求取代了反駁，最終在人們的笑聲中慢慢走了。此時(shí)的他已經(jīng)沒(méi)有了讀書(shū)人的模樣，不知道對(duì)自己的人生道路是有沒(méi)有過(guò)反思呢？
第13段：孔乙己長(zhǎng)久消失在人們的視線中。只所以被掌柜幾次提起，只是因?yàn)榭滓壹哼�欠的酒錢沒(méi)有還。而這些年節(jié)真是要結(jié)清欠帳的日子。響應(yīng)了小說(shuō)前言“沒(méi)有他，別人也便這么過(guò)”。
第14段：結(jié)尾。是以小伙計(jì)“我”的口吻寫(xiě)的�！按蠹s孔乙己的確死了”，看似矛盾一句話卻有著豐富的含義。“大約”，孫乙己走了之后，誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)到，所以說(shuō)大約，更深一層的含義在于作為參加制造孔悲劇的一份子，大約這個(gè)不確定的詞語(yǔ)，會(huì)減輕“我”良心受到的譴責(zé)吧。“的確”，孔乙己不會(huì)營(yíng)生，讀書(shū)又不能進(jìn)學(xué)，而且被打斷了腿，在那個(gè)冷漠殘酷吃人的封建社會(huì)有怎么能夠活下去呢？
總結(jié)：
魯迅先生對(duì)孔乙己的刻畫(huà)并沒(méi)有一味的批判，即表現(xiàn)在他的迂腐，窮酸，有時(shí)還會(huì)去偷盜，但是也表現(xiàn)了他身上的善良、守信。復(fù)雜真實(shí)的性格聚集在一個(gè)人物身上，更顯真實(shí)，更有生活氣息，讀起來(lái)也更有代入感。
魯迅先生這篇小說(shuō)以孔乙己的人生悲劇對(duì)于封建社會(huì)和科舉制度進(jìn)行批判。小說(shuō)發(fā)布的那個(gè)時(shí)代里，科舉制度雖然早已廢除，但它的文化根基還在，這些科舉文化禁錮了一些人的思想，阻礙了新思想新文化的產(chǎn)生，也阻礙了社會(huì)進(jìn)步。魯迅先生對(duì)科舉制度的批判在《名人與名言》中有講過(guò)：“不過(guò)名人的流毒，在中國(guó)卻較為利害，這還是科舉的余波。那時(shí)候，儒生在私塾里揣摩高頭講章，和天下國(guó)家何涉，但一登第，真是‘一舉成名天下知’，他可以修史，可以衡文，可以臨民，可以治河；到清朝之末，更可以辦學(xué)校，開(kāi)煤礦，練新軍，造戰(zhàn)艦，條陳新政，出洋考察了。成績(jī)?nèi)绾文�，不待我多說(shuō)�！�
使科舉制度已經(jīng)落后，已經(jīng)不能為國(guó)家治理供給有真才實(shí)學(xué)的人才。一些篤信科舉的人看的書(shū)、說(shuō)的話已經(jīng)脫離實(shí)際，落后于時(shí)代了。而不幸孔乙己成為這個(gè)落后腐朽制度的犧牲品。
對(duì)封建文化的批判：守舊文人所講的四書(shū)五經(jīng)，孔孟之道，除了能帶來(lái)進(jìn)學(xué)，只能帶來(lái)財(cái)富和權(quán)利。并不能改變其落后的人吃人的本質(zhì)。同為讀書(shū)人，讀的所謂圣賢書(shū)的丁舉人不是私刑打斷了孔乙己的腿了嗎？封建文化標(biāo)榜的“仁義道德”只是好看的面具而己，里面還是吃人的本質(zhì)。
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