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《駱駝祥子》中祥子的悲劇命運(yùn)探析
《駱駝祥子》是人民藝術(shù)家——老舍(舒慶春)所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)�！恶橊勏樽印返闹黝}思想即半殖民地、半封建的中國(guó)社會(huì)底層勞苦大眾的悲苦命運(yùn)是共同的。
《駱駝祥子》中祥子的悲劇命運(yùn)探析
摘要：老舍作為我國(guó)的人民作家，他筆下的人物都是活靈活現(xiàn)的出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的，無(wú)論是普通的人力車(chē)夫還是無(wú)奈的小姐都在向讀者講述著他們的喜怒哀樂(lè)，向讀者傳遞著小人物的生活感受�！恶橊勏樽印分械南樽泳褪抢仙峁P下小人物的代表。祥子的悲劇是整個(gè)社會(huì)的悲劇，祥子的悲劇是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下小人物悲劇的縮影。本文首先分析祥子人物悲劇的具體表現(xiàn)。其次探求人物悲劇的根源，最后對(duì)《駱駝祥子》中祥子的悲劇命運(yùn)進(jìn)行深入探究，尋求擺脫悲劇命運(yùn)的途徑。
關(guān)鍵詞：《駱駝祥子》;悲劇命運(yùn);根源
何為悲劇?悲劇就是把美好的東西毀滅給人看。我們之所以對(duì)祥子的結(jié)局感到惋惜，是因?yàn)槲覀儗?duì)起初那個(gè)陽(yáng)光，健康，充滿(mǎn)活力祥子的毀滅感到遺憾。當(dāng)那么一個(gè)有理想有抱負(fù)的青年開(kāi)始慢慢的走向毀滅的時(shí)候，讀者的心情十分沉重。祥子的悲劇引起了讀者的共鳴。但是我們?cè)谏钍芨腥镜耐瑫r(shí)，應(yīng)該思索這悲劇的根源，思索如何掙脫這命運(yùn)的束縛。
一、祥子悲劇的體現(xiàn)
《駱駝祥子》中祥子命運(yùn)的悲劇造成了祥子的毀滅，當(dāng)祥子變成一個(gè)無(wú)所事事的行尸走肉的時(shí)候，我們感嘆命運(yùn)的不公，也同時(shí)思索祥子的悲劇到底體現(xiàn)在哪里，是什么讓我們那么強(qiáng)烈的感覺(jué)到祥子的悲劇[1]。愛(ài)情的悲劇，祥子是充滿(mǎn)活力的，作為正當(dāng)年的小伙子，他也開(kāi)始春心萌動(dòng)，慢慢地他愛(ài)上了大院的小福子。但是現(xiàn)實(shí)中他卻不得不娶了騙婚的虎妞，虎妞和祥子那么不登對(duì)，當(dāng)祥子知道虎妞拿孩子來(lái)騙婚的時(shí)候祥子的愛(ài)情悲劇就幻滅了。后來(lái)虎妞因?yàn)殡y產(chǎn)死掉了，祥子又因?yàn)橥楹托闹械膼?ài)意，讓已經(jīng)成小姐的小福子等著他，但是文章的結(jié)局，祥子也沒(méi)有娶了小福子，鑄就了愛(ài)情的悲劇。理想的悲劇，祥子的最大理想就是買(mǎi)車(chē)，但是祥子幾度買(mǎi)車(chē)卻最終也沒(méi)有擁有一輛屬于自己的車(chē)。起初祥子為了給自己買(mǎi)車(chē)拼命攢錢(qián)，雖然歷經(jīng)坎坷，但是祥子終于有了自己的車(chē)，但是好景不長(zhǎng)，很快祥子的新車(chē)被搶去了，祥子痛苦極了。又開(kāi)始重新買(mǎi)車(chē)，虎妞為祥子買(mǎi)了輛舊車(chē)，祥子也算擁有了一輛自己的車(chē)，但是虎妞因?yàn)殡y產(chǎn)而去世了，祥子為了給虎妞辦喪事又賣(mài)掉了車(chē)。祥子又走上了買(mǎi)車(chē)的理想奮斗中去，但是直到文章結(jié)尾祥子也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的理想，他的奮斗和他的悲慘形成鮮明的對(duì)比，讓祥子的悲劇色彩更加的濃厚。性格的悲劇，祥子的性格非常的執(zhí)拗，他認(rèn)準(zhǔn)的東西就要一條道走到黑，沒(méi)有任何的靈活和變通。為了多拉活他跑去危險(xiǎn)的地方拉車(chē)，導(dǎo)致自己的新車(chē)被搶。他執(zhí)拗的喜歡小福子卻在小福子出現(xiàn)家庭困難的時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀看，看著小福子以步步地淪為小姐。他討厭虎妞，寧可不回家也不與命運(yùn)抗?fàn)帲樽拥男愿窭镉辛颂嚯[忍的成分，有著太多的奴性，逆來(lái)順受的性格注定了祥子的悲劇[2]。
二、樣子命運(yùn)悲劇的根源
祥子的這場(chǎng)悲劇讓我們看到一個(gè)那么有理想，肯奮斗的美好青年的幻滅。那么究其悲劇的根源卻也令我們遺憾。一是社會(huì)根源，試想祥子生在當(dāng)代，他想通過(guò)包車(chē)來(lái)實(shí)現(xiàn)買(mǎi)車(chē)的愿望，也許是很可能的。但是生活在那個(gè)兵荒馬亂的年代，一切都變得那么不穩(wěn)定，社會(huì)的不穩(wěn)定，法律制度的缺失，人情的冷漠，世態(tài)的炎涼，人性的丑惡。所有的所有都讓人們失望透了，人們不想努力。也不想抗?fàn)帲驗(yàn)橐挥X(jué)醒來(lái)也許什么都沒(méi)有了，所有能做的就是混日子。二是個(gè)人素質(zhì)的悲劇，那個(gè)時(shí)代人們需求最多的就是吃飯活命，人們已經(jīng)忽略了精神世界的充實(shí)，沒(méi)有了精神食糧，必然造就一個(gè)民族的落后，整個(gè)民族處于群體無(wú)意識(shí)之中，當(dāng)祥子遭遇命運(yùn)的不公的時(shí)候，他只會(huì)把悲劇全部怪罪在老天爺?shù)纳砩稀ＶR(shí)水平的不足和個(gè)人素養(yǎng)的不高，造就了那個(gè)時(shí)代整個(gè)民族的悲劇�？傊樽拥谋瘎∶\(yùn)的造就是復(fù)雜的，不能全部怪罪于祥子的愚昧，因?yàn)樗緦?duì)自己的人生和命運(yùn)缺乏思考，他也沒(méi)有學(xué)會(huì)思考的本領(lǐng)，人們的生活和生存在那個(gè)動(dòng)蕩的年代一切都回歸了本能[3]。
三、祥子悲劇命運(yùn)的擺脫
1、學(xué)會(huì)抗?fàn)�。祥子的逆�?lái)順受造成了祥子的悲劇，虎妞通過(guò)懷孕來(lái)欺騙祥子，祥子很不高興，但是他還是能夠忍受，祥子討厭虎妞，他寧可不回家也要忍受，當(dāng)祥子拉車(chē)錢(qián)被搶的時(shí)候，他還是選擇忍受。那個(gè)時(shí)代讓中國(guó)的老百姓學(xué)會(huì)了忍受，當(dāng)然幾千年的中國(guó)文化也束縛著老百姓的思維，他們的意識(shí)里沒(méi)有個(gè)人，也從不思索個(gè)人，但是如果要擺脫祥子的悲劇命運(yùn)首要的就是要學(xué)會(huì)抗?fàn)帲瑢W(xué)會(huì)獨(dú)立的思考，清楚自己想要的是什么。才能在欺壓面前，勇敢的站起來(lái)，對(duì)命運(yùn)的安排說(shuō)不。
2、進(jìn)行國(guó)民素質(zhì)教育。國(guó)民素質(zhì)的低下會(huì)讓整個(gè)民族落后，那個(gè)時(shí)代的中國(guó)，國(guó)民素質(zhì)沒(méi)有養(yǎng)成，國(guó)民在社會(huì)的最底層茍且而活，他們沒(méi)有個(gè)人意識(shí)，也沒(méi)有個(gè)人的價(jià)值觀，只知道最基本的溫飽，誰(shuí)家能吃飽飯誰(shuí)家就是高貴。因此對(duì)國(guó)民的素質(zhì)進(jìn)行必要的啟蒙和教育是十分迫切的。所以要對(duì)民眾進(jìn)行教育。祥子的悲劇在于無(wú)意識(shí)的悲劇，如果對(duì)祥子能夠及時(shí)的引導(dǎo)和教育，讓他學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)變通，學(xué)會(huì)自我的解脫，那么他就不會(huì)在現(xiàn)實(shí)面前撞得頭破血流[4]。
3、社會(huì)制度的變革。社會(huì)環(huán)境的悲劇造成了祥子命運(yùn)的悲劇，祥子是生不逢時(shí)的。那么對(duì)那個(gè)動(dòng)亂的社會(huì)必須進(jìn)行變革才能解脫社會(huì)中的民眾。社會(huì)主義制度就是對(duì)民眾悲劇命運(yùn)的最好解救，通過(guò)建立社會(huì)主義制度，人民當(dāng)家做了主人，人民自然學(xué)會(huì)了努力和奮斗，因?yàn)榕蛫^斗就能得到自己想要的東西，社會(huì)制度為人民提供了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的保障。
結(jié)束語(yǔ)：《駱駝祥子》中祥子的悲劇命運(yùn)經(jīng)過(guò)幾十年的時(shí)代沖刷，至今仍然讓讀者感受很多，因?yàn)樵诿篮玫臇|西毀滅的那一刻，我們學(xué)會(huì)了要提高個(gè)人素質(zhì)，要學(xué)會(huì)努力，要學(xué)會(huì)思考，才能避免祥子一樣的悲劇。
參考文獻(xiàn)：
[1] 賈島.淺析《駱駝祥子》中祥子的悲劇是色彩[J]. 哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(09)
[2] 任萬(wàn)順.再探祥子的悲劇命運(yùn)之癥結(jié)[J]. 蘇州科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(09)
[3] 李曉玲.對(duì)《駱駝祥子》中祥子悲劇命運(yùn)的深度探究[J]. 哈爾濱金融高等專(zhuān)科學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(07)
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