《駱駝祥子》中祥子的悲劇內(nèi)涵
《駱駝祥子》是人民藝術(shù)家——老舍(舒慶春)所著的長篇小說，描述了20世紀20年代軍閥混戰(zhàn)時期人力車夫的悲慘命運。祥子是舊社會勞苦大眾的代表人物。
《駱駝祥子》中祥子的悲劇內(nèi)涵
內(nèi)容摘要：《駱駝祥子》中祥子身上蘊含著濃郁的悲劇性，他為了實現(xiàn)買車的理想努力的奮斗過、抗爭過，但以失敗而告終。在買車的過程中，祥子的人性發(fā)生異化，這一異化過程在多種因素合力的作用下而完成，這些因素也正是祥子人生悲劇性的根源。
關(guān)鍵詞：悲劇 抗爭 人性異化
《駱駝祥子》是老舍的代表作。在這部作品中，老舍成功塑造了人力車夫祥子這一形象。祥子作為一個破產(chǎn)農(nóng)民進入城市，把買上一輛屬于自己的車作為生活目標。在圍繞買車三起三落的過程中，祥子經(jīng)歷了諸多的磨難與痛苦。祥子一次又一次向命運搏斗，但一切努力都是徒勞，最終向命運就范。祥子的人生旅途每經(jīng)過一站，他都更墮落一次，也越來越接近最黑暗的地獄。把買車作為理想的祥子最終變成了走獸，這一悲劇結(jié)局是由多方面原因造成的。下面從三個方面來探討祥子這一形象所蘊含的悲劇內(nèi)涵。
一.性格悲�。鹤晕覍崿F(xiàn)與自我喪失的抗爭
祥子的努力以失敗而告終，悲劇性結(jié)局與祥子自身的性格有內(nèi)在聯(lián)系，他的性格悲劇有著深刻的內(nèi)涵：自我實現(xiàn)與自我喪失的抗爭。
在事業(yè)上，祥子把買上一輛自己的車作為奮斗目標，他渴望憑著自己的力氣過上安定的生活。雖然這一理想很渺小卑微，但是祥子希望能實現(xiàn)這一愿望而完成自我實現(xiàn)。
無論奮斗目標是大還是小，自我實現(xiàn)是不易的。祥子的性格因素內(nèi)在的滲進自我實現(xiàn)的過程中，左右著這一進程。祥子從農(nóng)村來到城市謀生，“帶著鄉(xiāng)間小伙子的足壯與誠實，凡是賣力氣能吃飯的事兒幾乎全做了。”他正直忠厚、勤勞上進、能吃苦，雖然沉默寡言，但是他卻不愿學著城里人的貧嘴惡舌。在生活上他“不吃煙，不喝酒，不賭錢，沒有任何嗜好，”即使病了，他也舍不得花錢買藥�？梢哉f，當祥子性格中正的一面占優(yōu)勢時，祥子也越來越接近自己的奮斗目標。經(jīng)過三年的努力，祥子湊足了一百塊錢，買了一輛自己的車子。這一次祥子完成了自我實現(xiàn)。
祥子性格中的負面因素也在暗暗左右著祥子的命運，在積極的實現(xiàn)自我過程中，祥子又在喪失自我。祥子具有狹隘保守、自私的一面。他從不與別的車夫接觸交流，獨自生活在自己的封閉世界中，對世事不問不聞，在兵荒馬亂的時節(jié)，祥子照常拉車，在中途明明知道事情不妙，但擱不下所謂的面子還繼續(xù)拉車，結(jié)果剛買了半年的屬于自己的車被匪兵搶去。
第一次車子丟失后要強的祥子是不甘心的，不拉上屬于自己的車，祥子簡直是白活。買上自己的車子，這是祥子的“志愿、希望、宗教”。祥子開始面對他的苦難人生，又開始攢錢，準備再買車。祥子性格中要強的一面幫助他繼續(xù)去實現(xiàn)自我，早出晚歸拼命拉車，對自己的的飲食也節(jié)約到自虐的地步。祥子藏在瓦罐的三十多塊錢被孫偵探搶走，祥子買車的希望再次落空。
在第二次買車階段，祥子在不斷實現(xiàn)自我同時也在不斷喪失自我�？吹絼e人喝酒吃煙跑土窯子，受了委屈的祥子很羨慕，覺得他們是對的。他開始覺得煙和酒不會花很多錢但可以安慰他，不過此時，自我實現(xiàn)與自我喪失的抗爭中，自我實現(xiàn)還是占了上風，祥子還不敢沾染煙酒。為了買上車，攢夠錢，祥子骨子里自私狹隘保守的一面又呈現(xiàn)出來。以前的祥子，是不會和別的車夫搶生意的，現(xiàn)在只管拉上買賣，不管別的。方太太叫祥子把錢存在銀行，祥子卻固執(zhí)地認為把錢放在自己手上最好，最終藏在瓦罐的錢被搶走。孫偵探威脅恐嚇祥子時，祥子不敢反抗，更不敢呼救。此時的祥子在自身負面性格的作用下逐步喪失自我。
第三次虎妞用自己的私房錢幫祥子買了一輛車，這次祥子雖然局部實現(xiàn)了自我，但最終是徹底喪失了自我。與虎妞的婚姻不是出于祥子自己的本意，祥子迷失了人生追求的方向。祥子本打算通過自己的努力買上一輛屬于自己的車，過上自己理想的生活。但是虎妞的威脅及小馬兒和老者的遭遇使祥子把一切希望都放下，祥子的意志是不堅定的，祥子的抗爭是不徹底的，最后他向現(xiàn)實妥協(xié)。雖然在所謂的事業(yè)上祥子算是暫時實現(xiàn)了自我，但祥子內(nèi)心極度痛苦，在情感上祥子喪失自我。不久虎妞因難產(chǎn)死去，祥子只得賣掉車子料理喪事。他喜歡小福子，看到小福子的父親和弟弟，狹隘的祥子就決定離開小福子。之后祥子開始墮落、淪喪。當他自認為自己戰(zhàn)勝了劉四爺，戰(zhàn)勝了劉四爺就是戰(zhàn)勝了一切時，他心里覺得很痛快。此時祥子仿佛是臨掉進深淵前抓住最后一根稻草，他想變好，變回從前那個要強、純潔、努力的祥子，向命運作最后的抗爭。隨著小福子的自殺，祥子最后的那點希望徹底破滅，最終祥子徹底喪失自我，走向末路。祥子的事業(yè)、愛情均以失敗而告終。
三次買車失敗，三次抗爭，最終祥子完全喪失自我。雖然在抗爭過程中祥子也取得了局部勝利，局部實現(xiàn)了自我，但祥子在喪失自我之路上越陷越深。祥子思想和性格上的缺陷決定了他的孤獨與脆弱以及必然失敗的命運。祥子想靠自己一個人的微薄力量在那個世界里奮斗是那樣的渺小而無力，最終祥子向命運屈服，墮落到地獄的最底層。
二.社會悲劇：現(xiàn)實環(huán)境對個體理想的吞噬
哈代認為“人在現(xiàn)實社會中生存，本身就是極大的悲哀”。祥子努力的奮斗著，有著強烈的生存意識，與嚴酷的生存環(huán)境展開幾輪斗爭，但他與環(huán)境的較量是那樣的無能為力，環(huán)境最終將他及其卑微的理想一同吞噬。
現(xiàn)實環(huán)境主要從物質(zhì)和精神兩個方面來加速祥子從人到“獸”的異化進程。祥子買車之初是自信的，天真的認為地獄里也是分很多層的，認為只要自己肯吃苦慢慢攢夠錢就一定能買上車。搶他車的大兵、詐他錢的孫偵探使祥子回到赤貧的原初狀態(tài)，祥子承受著巨大的經(jīng)濟壓力，節(jié)衣縮食，并不肯放棄自己的追求。欺騙引誘他的虎妞在婚后也掌握著家里的經(jīng)濟大權(quán)，祥子此時并沒有與現(xiàn)實環(huán)境妥協(xié)，他不想依靠他人生活，還是堅持自己拉車掙錢養(yǎng)活自己�，F(xiàn)實是無情的，虎妞之死使祥子再次賣車回到原點，但此時的祥子不再是當初那位樸實要強的祥子，他開始吃喝嫖賭，使壞。之前祥子潔身自好，在車夫中是異類，當他墮落后，他自己覺得舒服，別人看他也覺得比以前順眼。祥子融入了周圍的環(huán)境，“自己也成為那城市丑惡風景的一部分。”
現(xiàn)實環(huán)境在精神方面對祥子的異化更加殘酷無情。祥子從鄉(xiāng)村來到城市，有著自己的理想并一直付諸實踐努力去實現(xiàn)它。但現(xiàn)實中一批道德敗壞淪喪者始終生活在祥子周圍，如不給仆人飯吃的楊太太、輕看他的劉四、勾引欺騙他的虎妞、愚弄他的陳二奶奶、誘惑他的夏太太……。這些人在精神層面拽著祥子的腳將他往下拉，無形的“手”的摧殘更厲害，祥子看不到光明，小福子的死使祥子最后的精神支柱坍塌。老舍在這里“直接剖析構(gòu)成環(huán)境的各式人的心靈，揭示文明失范如何引發(fā)‘人心所藏的污濁與獸性’”。
文中曹先生及其所處環(huán)境像是一塊綠洲，祥子喜歡去曹先生家拉車，祥子決定變好時想到的`也是曹先生，一上曹宅，他就得要強。但是曹先生畢竟是這汪洋濁海中的一支清流，曹先生救不了祥子，祥子也很快被這濁海所吞噬。不僅是祥子，老馬、小馬還有別的車夫無論他們怎樣去要強，始終無法掙脫黑暗社會所織造的大網(wǎng)。在環(huán)境的驅(qū)促下祥子一步步給自己的靈魂潑上污水，原本健康強壯的祥子最終在環(huán)境的熏染下扭曲了人性。“人把自己從野獸中提拔出來，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)逐到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯。”
三.文化悲�。菏忻裎幕瘜r(nóng)民文化的侵蝕
祥子的悲劇實質(zhì)上也為文化悲劇。這是一出市民文化背景下人性異化的悲劇。祥子是來自農(nóng)村的青年勞動者，帶有鮮明的農(nóng)民氣質(zhì)。最初，祥子在新的環(huán)境中還能保持舊的習慣：勤勞、單純、質(zhì)樸。因為勤勞不拉劉四爺?shù)能嚩茏≡趧⑺臓敿依�，因為質(zhì)樸無心跌斷主人的車把主動要求處罰和辭退，甚至還不乏同情心，看到饑餓衰老的車夫買了十個包子給他。在買車的幾次起落中，祥子受到相當程度的“市民化”的侵蝕。第二次攢的錢被搶后，祥子開始覺得要強是沒有用的，還不如樂樂眼前，雖然煙酒對祥子已經(jīng)具有了誘惑力，此時祥子尚未褪盡勞動者的本色，還是繼續(xù)堅持理想攢錢買車。虎妞使祥子的人生道路發(fā)生偏斜，使祥子加速“市民化”，“她把他由帶來的那點清涼勁兒毀盡了”，和虎妞在一起，他帶有嚴重的精神枷鎖，他覺得混身都粘著些不潔凈的，使人惡心的什么東西，教他從心里厭煩，他愿永遠不再見她的面。祥子逐漸失去了農(nóng)民的完整性�；㈡ぶ朗窍樽用\的一個重要轉(zhuǎn)折點，祥子最終接受了“市民化”的消極面，下滑到地獄的深淵。小福子之死摧毀了祥子所有的希望，祥子最終成了一個生命尚存而失去了靈魂的走獸、個人主義的末路鬼。
祥子最終自我毀滅，可見文化對人的影響是如此巨大，它不動聲色地改變了一個人，而個人對它卻無可奈何。
祥子是老舍筆下一個具有代表性的人物，祥子的悲劇是性格悲劇、社會悲劇、文化悲劇的合力共同作用形成的，祥子在這些合力的作用下由人異化成“獸”。祥子的悲劇帶有歷史必然性。老舍透過生活表層來洞察人物的內(nèi)心，向我們展示了人在生活困境中不斷掙扎，努力想改變自己的命運，最后卻在一定程度上喪失了自我。老舍通過社會描寫來探索人性，又通過人性展示來反觀社會。“老舍是站在了人性審視的高度，在個體人生悲劇中寄予對整個人類發(fā)展的冷靜思考。”