- 相關(guān)推薦
《陋室銘》原文及文言知識(shí)
賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編整理的《陋室銘》原文及文言知識(shí)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
陋室銘(劉禹錫)
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�?
文言知識(shí)
一詞多義
1、之：
�、儆糜谥髦^之間，取消句子的獨(dú)立性:無(wú)案牘之勞形
�、诮Y(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”:近塞上之人，死者十九
�、鄞~，代指前文所指的事物
�、苤�，助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。何陋之有
2、往來(lái)：
�、俦硎窘煌娜耍赫勑τ续櫲�，往來(lái)無(wú)白丁 。
�、诒硎緛�(lái)來(lái)往往的人：其中往來(lái)種作(《桃花源記》)
詞類(lèi)活用
1、名：名詞活用動(dòng)詞，出名。例句：山不在高，有仙則名
2、靈：名詞活用為動(dòng)詞，顯出有靈氣。例句：水不在深，有龍則靈
3、馨：名詞活用為動(dòng)詞，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨
4、亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……受到擾亂。例句：無(wú)絲竹之亂耳
5、勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……感到勞累。例句：無(wú)案牘之勞形
6、上：方位名詞作動(dòng)詞，蔓上。例句：苔痕上階綠
7、綠：形容詞作動(dòng)詞，變綠。例句：苔痕上階綠
古今異義
1、無(wú)案牘之勞形(形：身體;今常用義為：樣子)
2、惟吾德馨(馨：品德高尚;今義為：芳香.)
3、談笑有鴻儒(鴻：大，淵博;今義為：鴻雁，書(shū)信.)
4、無(wú)絲竹之亂耳(絲竹：琴瑟簫笛等管弦樂(lè)器，這里指奏樂(lè)樂(lè)器的聲音;今義為：絲綢和竹子)
5、可以調(diào)素琴 (調(diào)：彈奏;今義為：調(diào)解)
白話譯文
山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龍潛藏就顯示神靈。這雖然是間簡(jiǎn)陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布滿階石，一片翠綠；草色映入簾櫳，滿室蔥青。往來(lái)談笑的都是飽學(xué)多識(shí)之士，沒(méi)有一個(gè)淺薄無(wú)識(shí)之人�？梢詮椢醇硬曙椀那�，可以閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)聲使耳朵被擾亂，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)雄的玄亭。正如孔子說(shuō)的：“有什么簡(jiǎn)陋之處呢？”
創(chuàng)作背景
《陋室銘》作于和州任上（824—826年）�！稓v陽(yáng)典錄》：“陋室，在州治內(nèi)，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權(quán)書(shū)碑。”
作者因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名刺史。和州知縣見(jiàn)作者被貶，故意刁難之。和州知縣先安排他在城南面江而居，作者不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫(xiě)下兩句話，貼在門(mén)上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯�！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把作者的住處從縣城南門(mén)遷到縣城北門(mén)，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，作者仍不計(jì)較，并見(jiàn)景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京。”
那位知縣見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè)，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫作者搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。作者遂憤然提筆寫(xiě)下這篇《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門(mén)前。
作品鑒賞
文學(xué)賞析
《陋室銘》是一篇托物言志的銘文。文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂(lè)道的隱逸情趣。它單純、簡(jiǎn)練、清新像一首精粹的詩(shī)，充滿了哲理和情韻。
開(kāi)篇幾句從《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》“山不高則不靈，淵不深則不清”翻出新意，運(yùn)用詩(shī)歌中常見(jiàn)的比興手法引出陋室�！吧讲辉诟摺�、“水不在深”比興陋室，“有仙則名”、“有龍則靈”則比興陋室之德�！斑@四句是膾炙人口的名言佳句，頗有哲理詩(shī)的精警和含蘊(yùn)。作者自遠(yuǎn)而近，次第寫(xiě)來(lái)，以并列句式造成順流直下的氣勢(shì)，隨后托出“斯是陋室，惟吾德馨”，便覺(jué)妙語(yǔ)如珠，勝意迭出。這兩句從《尚書(shū)·周書(shū)·君陳》“黍稷非馨，明德惟馨”聯(lián)想得來(lái)，強(qiáng)調(diào)以德自勵(lì)，確為一篇之主旨與警策。寫(xiě)陋室之陋是為了襯托室中主人之賢，而寫(xiě)室中主人之賢，正好說(shuō)明陋室不陋，這是一種相反相成的關(guān)系。以下寫(xiě)室之內(nèi)外之景、室中人、室中事，句句扣住“陋”字，而又不離“德”字。“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫(xiě)室內(nèi)外之景，妙在精切地傳出陋室的佳處，以詩(shī)的語(yǔ)言表現(xiàn)詩(shī)的意境�！昂邸�、“色”二字，變概念化的“苔”、“草”為可感、可視的具體形象�！吧想A”、“入簾”，化靜為動(dòng)，寫(xiě)出“苔”、“草”的神態(tài)，又將外景引入室內(nèi)，為陋室增添了勃勃生機(jī)，洋溢一片盎然春意。而一“綠”一“青”，色彩鮮明，更映襯出陋室的閑雅、清幽與別致。這兩句為敘寫(xiě)陋室中的人和事創(chuàng)造了適宜的環(huán)境。
“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”寫(xiě)室中人，側(cè)重寫(xiě)與朋友的交往，借以顯示作者身份的高貴和性情的高雅。“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”四句寫(xiě)室中事，表現(xiàn)身居陋室的雅趣，足見(jiàn)作者行事不陋�！罢{(diào)素琴，閱金經(jīng)”，見(jiàn)出陋室生活之清雅；“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，顯出陋室生活之安適。一個(gè)超然物外、體靜心閑的高人雅士形象呼之欲出。作者寫(xiě)室中之人心閑體靜，襯托他的勤于修德；而寫(xiě)他的勤于修德，則揭示陋室不陋、令名遠(yuǎn)播的原委。從句式上看，前二句散句單行，后二句駢儷偶對(duì)，駢散相間，頗具韻律美。從寫(xiě)法上看，一二句從正面說(shuō)，三四句從反面寫(xiě)，正反結(jié)合，且“可以調(diào)素琴”與“無(wú)絲竹之亂耳”、“閱金經(jīng)”與“無(wú)案牘之勞形”又形成呼應(yīng)和對(duì)照，頗見(jiàn)文思之巧。
最后引證古人、古跡、古語(yǔ)作結(jié)。把陋室比作諸葛孔明的南陽(yáng)草廬、揚(yáng)雄的成都宅第，意在自 慰和自勉；援引孔子“何陋之有”，則說(shuō)明自身的志趣與圣人之道相符合。而省略上句“君子居之”只引下句，既呼應(yīng)上文“惟吾德馨”，又隱含君子居住其內(nèi)之意，妙在機(jī)趣橫生，不露自炫之跡。上下古今，渾然一體，包含著無(wú)限的情興和深長(zhǎng)的韻味。
《陋室銘》不足百字，篇幅極短，格局甚大。陋室以矮山、淺水相襯，與諸葛廬、子云亭并提，居住其中，有古之賢人、今之鴻儒相伴，真是陋室不“陋”。全文想象廣闊，蘊(yùn)含深厚，有咫尺藏萬(wàn)里之勢(shì)。
文章巧妙地運(yùn)用了多種藝術(shù)手法。首先，成功地運(yùn)用了比興手法�！吧讲辉诟�，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龍比喻室主的德馨；“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，又以古代著名的陋室映襯今日之陋室，以古代賢人比喻作者自己。其次，有敘述、描寫(xiě)，有抒情、議論，有染有點(diǎn)。“苔痕上階綠。草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，是敘述描寫(xiě)，是染。最后一句“何陋之有”，是用典，也是抒情、議論，是點(diǎn)，畫(huà)龍點(diǎn)睛。點(diǎn)染結(jié)合，融敘述描寫(xiě)、抒情議論于一爐。
在語(yǔ)言表達(dá)上，多用四字句、五字句，有對(duì)偶句，有排比句，只有最后一句是散文句式，句式整齊而又富于變化，文字精練而又清麗，音調(diào)和諧，音節(jié)鏗鏘。
名家點(diǎn)評(píng)
清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》：陋室之可銘，在德之馨，不在室之陋也。惟有德者居之，則陋室之中，觸目皆成佳趣。末以“何陋”結(jié)之，饒有逸韻。
清·謝有煇《古文賞音》：陋室但作知足話頭，終脫不得個(gè)“陋”字。以“德馨”為主，則室以人重，陋而不陋矣。此文殆借室之陋以自形容其不凡也。雖不滿百字，而具虎跳龍騰之致。
清·林云銘《古文析義》：通篇總是“惟吾德馨”四字衍出，言有德之人，室藉以重，雖陋亦不陋也。起四句以山水喻人，次言室中之景、室中之客、室中之事，種種不俗。無(wú)他繁苦．即較之南陽(yáng)草廬、西蜀玄亭，匪有讓焉，蓋以有德者處此，自有不同者在也。末引夫子“何陋”之言，隱藏“君子居之”四字在內(nèi)。若全引，便著跡，讀者皆不可不知。
清·過(guò)珙《詳訂古文評(píng)注全集》：句句將“陋”字翻案，末引孔子語(yǔ)作證據(jù)歸束，最為有結(jié)構(gòu)。
清·李扶九《古文筆法百篇》：小小短章，無(wú)法不備。凡銘多自警，此卻自得自夸，體格稍變。起以山水喻引，則來(lái)不突；末引古結(jié)，則去不盡，中間室中景、室中人、室中事，布置層次。末引“何陋”之言，隱藏“君子居之”四字在內(nèi)，若全引便著跡，尤見(jiàn)其巧處。
清·余誠(chéng)《重訂古文釋義新編》：起首四句，興起室以德重意�！拔┪岬萝啊币徽Z(yǔ)，道盡陋室增光處，最為簡(jiǎn)要、以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，無(wú)非吾德生意；談笑往來(lái)，無(wú)非吾德應(yīng)酬、調(diào)琴無(wú)絲竹亂耳，閱經(jīng)無(wú)案牘勞形，愈不問(wèn)而知為吾德舉動(dòng)矣。吾德之能使陋室馨者如是，雖以是室比諸葛草廬、子云玄亭，無(wú)多讓焉，末引“何陋”作結(jié)，而誦法孔子，其德又何可量耶？室雖陋亦不陋矣。至其詞調(diào)之清麗，結(jié)構(gòu)之渾成，則文雖不滿百字，自具大雅。
作者簡(jiǎn)介
劉禹錫（772—842年），字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）人。中唐文學(xué)家。唐德宗貞元九年（793年）進(jìn)士。因參加王叔文集團(tuán)的進(jìn)步政治改革遭到失敗，被貶為朗州（今湖南省常德市）司馬等官職，在外地二十多年。后入朝做主客郎中，晚年任太子賓客，加檢校禮部尚書(shū)。世稱劉賓客。他長(zhǎng)于詩(shī)文，和柳宗元交誼很深，人稱“劉柳”；與白居易唱和甚多，并稱“劉白”。有《劉夢(mèng)得文集》傳世。
相關(guān)爭(zhēng)議
對(duì)于《陋室銘》的作者，自宋代以來(lái)，不斷有學(xué)者提出疑問(wèn)。北宋釋智圓所著《閑居編》即指出：“俗傳《陋室銘》，謂劉禹錫所作，謬矣！”《閑居編》成書(shū)于宋真宗大中祥符九年（1016年），當(dāng)時(shí)，《陋室銘》已盛傳于世，據(jù)《閑居編》載：“昧者往往刻于琬琰，懸之屋壁”。這讓智圓大為不快而決意辨?zhèn)�。他認(rèn)定《陋室銘》乃托名劉禹錫的偽作。也有學(xué)者認(rèn)為，《陋室銘》的作者應(yīng)為唐代崔沔。根據(jù)是《新唐書(shū)·崔沔?zhèn)鳌份d：“（沔）儉約自持，祿稟隨散宗族，不治居宅，嘗作《陋室銘》以見(jiàn)志�！彪m然作者略有爭(zhēng)議，但目前作者為劉禹錫一說(shuō)更為流行。
【《陋室銘》原文及文言知識(shí)】相關(guān)文章：
《陋室銘》文言知識(shí)09-27
陋室銘 文言知識(shí)08-16
陋室銘文言知識(shí)06-03
《陋室銘》創(chuàng)作背景及文言知識(shí)11-19
文言文陋室銘原文及翻譯07-21
文言文《陋室銘》原文及翻譯、經(jīng)典語(yǔ)句07-20
陶弘景《答謝中書(shū)書(shū)》原文及文言知識(shí)11-05