陋室銘分層評析

陋室銘分層評析

　　導(dǎo)語：劉禹錫留下的著名的詩篇《陋室銘》，通過對室的簡陋的描寫，表現(xiàn)了安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。下面是小編分享的陋室銘的分層評析，歡迎閱讀!

　　《陋室銘》分層評析：

　　文章內(nèi)容包括三層意思。

　　第一層(從開頭至“惟吾德馨”)以類比的方式引出文章主旨。文章開篇即以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的大氣之語開篇，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌功頌德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙、龍就可以出名，那么陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因?yàn)樯厦娴膶Ρ染淝『脼檫@句的引論鋪下了基礎(chǔ)。山、水的平凡因仙、龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。以類比的方式開頭，引出陋室的寓意，以“德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇。以下文字皆由此生發(fā)。

　　第二層(“苔痕上階綠“至無案牘之勞形”)描寫居室環(huán)境即日常生活。作者從周圍景色入手 ，“苔痕上階綠，草色入簾青。“描寫環(huán)境寧靜、雅致，令人賞心悅目。“淡笑有鴻儒，往來無白丁”是寫室主人交往之雅。來來往往的都是飽學(xué)之士，沒有平頭百姓。這些人可以高談闊論，縱情暢懷。“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”閑下來在室中可以撫琴弄弦，展卷讀經(jīng)修身養(yǎng)性。以上是作者從三方面對于一個(gè)道德品質(zhì)高尚之士的生活總結(jié)。他以“苔痕上階綠”的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以“草色入簾青”的生機(jī)盎然點(diǎn)明恬淡中充滿生機(jī)的鮮活生活狀態(tài)。交朋識(shí)友，皆是同道高潔之士，撫琴研經(jīng)，生活從容且又多姿。遠(yuǎn)離嘈雜的音樂，遠(yuǎn)離傷神的公務(wù)，這種閑暇的生活實(shí)在讓人羨慕。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。也讓我們看到了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

　　第三層：(南陽諸葛廬，西蜀子云亭)，運(yùn)用類比，指出此室可以與古代名賢的居室比美。作者借南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的舊居來對比自己的陋室，有引諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，說明自已也有他們一樣的德操與才能。以陋室比古賢的居室，不僅說明了陋室不陋，又進(jìn)一步表達(dá)了作者的高潔傲岸的志趣與抱負(fù)。從諸葛亮閑居臥龍草廬以待明主、揚(yáng)雄淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)來看，劉禹錫引用此二人之意，是否還有既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向呢?第四層(最后一句)，總結(jié)全文，說明陋室不陋。“何陋之有?”一句，語出《論語·子罕》，原話是“君子居之，何陋之有?”作者截取后一句引為證據(jù)，作全文的總結(jié)，暗含著以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更進(jìn)一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負(fù)。“何陋之有”回應(yīng)上文。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”，也即銘文一開頭所說“惟吾德馨”。這個(gè)結(jié)語引經(jīng)據(jù)典，顯得警策有力，把個(gè)“陋”字徹底翻過來了。銘文一般都壓韻，并常用排比、對偶句。本文為駢體文，就用了名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭等字韻腳，使文章句式整齊，節(jié)奏分明，音韻諧美;而又變化有致，不拘一格，讀起來抑揚(yáng)頓挫，毫無呆板之感。除末句外，全篇都是駢句，韻腳是 名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭等字。

　　《陋室銘》一課一練分層練習(xí)：

　　一階試題

　　1、劉禹錫是 朝詩人，“銘”是古代可在器物上 文字，后來演變成一種文體，這種文體一般是押韻的。

　　2、給下面加點(diǎn)字注音

　　惟吾德馨( ) 調(diào)素琴( ) 無案牘之勞形( )

　　3、解釋下面加點(diǎn)字的意思

　　有仙則名 調(diào)素琴

　　無絲竹之亂耳 無案牘之勞形

　　4、《陋室銘》通過贊揚(yáng)簡陋的屋子，表達(dá)了作者不慕榮華富貴、保持

　　的愿望和不求聞達(dá)、 的生活情趣。

　　5、《陋室銘》采用 的寫法，以“不高”、“不深”襯托“陋”以“仙”、“龍”襯托“ ”，以“名”、“靈”襯托“ ”，展示出陋室不陋，表現(xiàn)陋室主主人的 品質(zhì)。

　　6、唐代竇庠在其詩《醉中贈(zèng)符載》中說：“時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍。”《陋室銘》中的 、 與之意思相近。

　　7、《陋室銘》中寫陋室環(huán)境優(yōu)雅的句子是

　　8、《陋室銘》的主旨句是

　　9、劉禹錫既然是寫自己的陋室，卻為何還要提及“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”?

　　10結(jié)尾引用孔子的話起什么作用?

　　二階試題

　　1、解釋下面加點(diǎn)字的意思

　　今為妻妾之奉為之 此之謂失其本心

　　2、將下面的語句翻譯成現(xiàn)代漢語

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

　　鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之

　　3、文中所說“甚于生者”指的是 ，“甚于死者”就是 。

　　本文中，作者將 比作魚，將 比作熊掌，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)該 。

　　4、從全文看，本文先后運(yùn)用了 論證和 論證的方法，有力的證明了當(dāng)“義”和“生”不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請你列舉一個(gè)這樣的事例，加以簡要闡述(要求：距離典型，敘議結(jié)合)。

　　5、文中“由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也”的直接原因是

　　6、《孟子》中有這樣的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”你認(rèn)為其中的那一句話最能說明“行道之人”和“乞人”的行為?

　　三階試題

　　1、解釋下面加點(diǎn)字的意思

　　斯是陋室 惟吾德馨

　　2、將下面的語句翻譯成現(xiàn)代漢語

　　談笑有鴻儒，往來無白丁。

　　孔子云：“何陋之有?”

　　3、《陋室銘》中用來渲染居室恬靜的氣氛的句子是 。

　　4、《陋室銘》先說“斯是陋室”，結(jié)尾又說“何陋之有”，這是否自相矛盾?為什么?

　　5、“孟子善喻，孟子善辯。”這是后世對孟子文章的評價(jià)，說的是孟子的文章經(jīng)常用比喻、排比、對偶等修辭手法來造勢，來增加文章的論辯性。本文就能體現(xiàn)孟子文章的這種特色，運(yùn)用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。

　　6、宋末民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，為其義盡，所以至仁。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧。”文天祥所說的這些話的意思大概是什么?表明他怎樣的人生觀?

　　7、今天我們學(xué)習(xí)兩千年前孟子的《魚我所欲也》，也應(yīng)該用現(xiàn)代的觀念去分析生活，請你說說“所欲有甚于生者”的“所欲”在今天可以指哪些事情，“所惡有甚于死者”的“所惡”在今天可以指哪些事情。

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