黔之驢原文朗讀
黔之驢，柳宗元的這篇文章主要寫的是什么呢?大家要如何進(jìn)行賞析?
黔之驢
原文
黔無(wú)驢，有好事者(2)船載以入(3)。至則(4)無(wú)可用，放之山下�；⒁娭�，龐然(5)大物也，以為神(6)。蔽林間窺之(7)。稍出近之(8)，慭慭然(9),莫相知(10)。
他日，驢一鳴，虎大駭(11)，遠(yuǎn)遁(12)，以為且噬己也(13)，甚恐。然往來(lái)視之(14)，覺(jué)無(wú)異能者(15)。益習(xí)(16)其聲，又近出前后，終不敢搏(17)。稍近(18)益(19)狎(20)，蕩倚沖冒(21)，驢不勝(22)怒，蹄(23)之。虎因(24)喜，計(jì)之(25)曰：“技止此耳(26)!”因跳踉(27)大闞(28)，斷其喉，盡其肉，乃(29)去(30)。
噫!形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫!
1，選自《柳河?xùn)|集》。黔(qián)，即唐代黔中道，轄境相當(dāng)于今湖南沅水澧水流域、湖北清江流域、重慶黔江流域和貴州東北一部分。后來(lái)稱貴州省為黔。柳宗元(773—819)字子厚，唐代文學(xué)家，唐宋八大家之一，古文運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)者，與韓愈并稱“韓柳，世稱柳河?xùn)|。
2，好(hào)事者：喜歡多事的人。
3，船載以入：用船裝運(yùn)(驢)進(jìn)黔。船，這里指用船的意思。
4，則：卻。
5，龐然，巨大的樣子。
6，以為神：以為，以(之)為。以，把。為，作為。神，神奇的東西。把它當(dāng)做神
7，蔽林間窺之：藏在樹林里偷偷看它。蔽，隱蔽，躲藏。窺，偷看。
8，稍出近之：漸漸的接近它。稍：漸漸。
9，慭慭(yìnyìn)然：小心謹(jǐn)慎的樣子。
10，莫相知： 不了解對(duì)方(是什么東西)。莫，不。相，這里表示動(dòng)作偏指一方，即一方(虎)對(duì)另一方(驢)，不是雙方互相的樣子。
11，大駭：非常害怕。
12，遠(yuǎn)遁：逃到遠(yuǎn)處。 遁：逃走。
13，以為且噬己也。 且：將要。 噬：咬。
14，然往來(lái)視之。 然：然而，但是。 往來(lái)：來(lái)來(lái)往往。 視;觀察。
15, 覺(jué)無(wú)異能：覺(jué)得(驢)沒(méi)有什么特別的本領(lǐng)。
16，習(xí)：同“悉”熟悉。益：漸漸。 益習(xí)其聲：逐漸習(xí)慣了驢的叫聲。
17，終不敢搏：始終不敢撲擊它。 搏：擊，撲
18，近：(1)稍出近之。近：形容詞用作動(dòng)詞，接近。
(2)稍近，益狎。稍：漸漸。近：走進(jìn)，靠近。
19，益：更加。
20，狎(xiá )：態(tài)度親近而不莊重。
21，蕩倚沖冒：碰撞靠近沖擊冒犯。蕩，碰撞。倚，靠近。沖，沖擊，沖撞。冒, 冒犯
22，驢不勝怒。 不勝：不堪，禁不住。勝，能夠承擔(dān)或承受
23，蹄：名詞作動(dòng)詞，用蹄子踢。
24，于是，就
25，計(jì)之：盤算這件事。 之：指驢子生了氣只能踢的情況。
26，技止此耳：技：本領(lǐng)，技能 。止：只，僅。 此：如此 。 耳：罷了
27，跳踉(liáng)：跳躍。
28，闞(hǎn)：同“吼”，怒吼。
29，乃：才。
30，去：離開。
通假字：
1.技止此耳 “止”通“只”，只，不過(guò)。
2.益習(xí)其聲 “習(xí)”同“悉”，熟悉。
古今異義：
1.稍出近之 稍，古義：漸漸 今義：稍微
2.因跳踉大闞 因，古義：于是 今義：因?yàn)?/p>
3.斷其喉，盡其肉，乃去 去，古義：離開 今義：前往
一詞多義：
1、以為
A.虎見之，龐然大物也，以為神( 把……當(dāng)作)
B.以為且噬己也(認(rèn)為).
2、然
A.慭慭然，莫相知。/龐然大物 (。……的樣子)
B.然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者。(然而，但).
3、之
A.黔之驢(的，結(jié)構(gòu)助詞)
B. 虎見之(它，代詞，代驢)
C.蹄之(它，代詞，代老虎)
D.虎因喜，計(jì)之曰(指上文所說(shuō)驢生了氣只能踢的情況)
4、益
A.益習(xí)其聲(漸漸)
B.益狹(更加)
翻譯
黔這個(gè)地方?jīng)]有驢，有個(gè)喜好多事的人用船運(yùn)載了一頭驢進(jìn)入(黔地)。運(yùn)到后卻沒(méi)有用處，便把它放置山下。老虎見到它，一看原來(lái)是個(gè)巨大的動(dòng)物，就把它當(dāng)作了神奇的東西。于是隱藏在樹林中偷偷地窺探它。老虎漸漸地走出來(lái)接近它，很小心謹(jǐn)慎，不知道它究竟是什么東西。有一天，驢叫了一聲，老虎大吃一驚，便逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的;認(rèn)為驢子將要咬自己，非常害怕。然而老虎來(lái)來(lái)往往地觀察它，覺(jué)得驢子好像沒(méi)有什么特殊的本領(lǐng)似的。(老虎)漸漸地聽?wèi)T了它的叫聲，又靠近它前前后后地走動(dòng)，但始終不敢向驢子搏擊。老虎又漸漸靠近驢子，更加隨便地戲弄它，碰撞、倚靠、沖撞、冒犯。驢忍不住發(fā)起怒來(lái)，用蹄子踢老虎。老虎因此而欣喜，心中盤算此事想著：“驢子的本領(lǐng)只不過(guò)如此罷了!”于是老虎跳躍起來(lái)，大聲吼叫，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，方才離開哎呀!外形龐大好像有德行，聲音宏亮好像有能耐，假使不使出它的技能，老虎雖然兇猛，(但)多疑、畏懼，終究不敢獵取( 驢子) 。如今像這樣的下場(chǎng)，可悲啊!
關(guān)于《黔之驢》主題思想的不同認(rèn)識(shí)
柳宗元最有代表性的是《三戒》，寫了一組三篇寓言：《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》。作者把他們放在一起，冠名曰《三戒》，是有深刻含義的。
前人議論《三戒》的文字不少，有人說(shuō)柳宗元的寓言后面，“必有一句最有力量，最透辟者鎮(zhèn)之”(林紓《韓柳文研究法》，商務(wù)印書館，1936年版)，言下之意是每個(gè)寓言后面作者自己的“評(píng)論”就是對(duì)寓言內(nèi)容最透辟的解釋和評(píng)論。而這個(gè)解釋和評(píng)論究竟是什么，林先生語(yǔ)焉不詳。另外，有人以為《黔之驢》是譏諷當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯，又無(wú)才無(wú)德、外強(qiáng)中干的人物，也有人以為他是在比附、抨擊自己的`政敵，孫昌武先生說(shuō)：“這個(gè)無(wú)德無(wú)能卻又無(wú)自知之明的驢子被老虎吃掉的故事”(指《黔之驢》)“含著一定的諷世意義，如果我們從龐然大物的弱者終究要失敗的情節(jié)來(lái)分析，就該領(lǐng)悟到事物的大與小，強(qiáng)與弱互相轉(zhuǎn)化的道理。如果再?gòu)捏H子因一踢而喪生的結(jié)局分析，又會(huì)得出無(wú)技不可逞能的教訓(xùn)。而從這個(gè)故事中概括出來(lái)的“黔驢技窮”一語(yǔ)，又是對(duì)敵人力盡而技窮，不堪一擊的狀態(tài)的生動(dòng)形容”。 柳宗元用“黔之驢”比喻外強(qiáng)中干、實(shí)無(wú)所用的龐然大物等等
虎的心理變化過(guò)程
畏懼------------好奇------------恐懼--------------懷疑------------高興
以為神——莫相知——以為且噬己也——覺(jué)無(wú)異能者——終不敢搏——技止此耳(生動(dòng)描寫虎認(rèn)識(shí)驢的經(jīng)過(guò)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。)
寓意
聯(lián)系作者的政治遭遇，又可知本文所諷刺的是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)中官高位顯、仗勢(shì)欺人而無(wú)才無(wú)德、外強(qiáng)中干的某些上層人物。此外，以“三戒”為三篇文章的總題目。并以“黔之驢”為本文的題目，也表明作者諷刺意圖的指向。但我們也可以不從驢被虎吃掉的角度，而從虎吃掉驢這一相反的角度，來(lái)理解本文的寓意：
1.老虎角度：貌似強(qiáng)大的東西并不可怕，只要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，就一定能戰(zhàn)而勝之。
2.驢子角度：不要依賴他人或外力，必須自身努力，增強(qiáng)自身實(shí)力。
《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇�！度洹泛杜R江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》三篇寓言。本文是其中的第二篇，寫的是一頭驢被一只虎吃掉的故事。
這篇文章寓意深刻，具有鮮明的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性。作者在《三戒》的序中說(shuō)：“吾恒惡性之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢(shì)以干非其類，出技以怒強(qiáng)，竊時(shí)以肆暴。然卒迨于禍。有害淡麋、驢、鼠三物，似其事，作三戒。”由此可知，作者寫這三篇寓言，是為了警戒世人：毫無(wú)自知之明而肆意逞志，必然自招禍患。
而《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》則分別寫了“不知推己之本，而乘物以逞”的三種表現(xiàn)：“依勢(shì)以干非其類”，“出技以怒強(qiáng)”，“竊時(shí)以肆暴”。
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