劉禹錫的浪淘沙第六首
劉禹錫寫有浪淘沙九首，下面讓我們來賞析劉禹錫的浪淘沙第六首！一起來閱讀吧！
劉禹錫的浪淘沙第六首
九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。
如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
【賞析】
一代秀才王國維說，《詩經(jīng)》能讀懂八九分，《尚書》能讀懂五六分。我看他連唐詩都讀不懂。認(rèn)識(shí)幾個(gè)甲骨文，真不算高級(jí)的學(xué)問，天下識(shí)字的人多了去了。王國維不過是個(gè)癡人，“《詩經(jīng)》能讀懂八九分，《尚書》能讀懂五六分”這句話，不過是王國維在愚人節(jié)說的瘋話。
一代瘋子王國維說：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也�！比绻嘈胚@樣的話，學(xué)問將幾乎無法繼承。如果相信這樣的`話，就各自自己創(chuàng)造一套邏輯學(xué)算了，不需要向任何人學(xué)習(xí)。
從王國維這句話里，我們再次感受到“幾亂之所生也，則言語以為階”的春秋斷語，帶給我們的震撼。兔子為什么在圓點(diǎn)復(fù)雜？離開道德、方法論、自然現(xiàn)實(shí)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景，邏輯學(xué)將一事無成。
“幾亂之所生也，則言語以為階”。搞亂一個(gè)社會(huì)，難道真是修辭學(xué)沒學(xué)好，才造成了思維混亂、社會(huì)混亂？不是這樣的。那是我們認(rèn)識(shí)能力差，思維之門沒有打開，被別有用心的人利用，才造成的混亂�！皻w唁衛(wèi)侯，載癡載黢，隨因隨極，控于大邦”。衛(wèi)懿公不理朝政，獨(dú)好養(yǎng)鶴，甚至荒唐地讓鶴“乘坐”大夫方可乘坐的軒車。公元前660年，狄人伐衛(wèi)，“將戰(zhàn)，國人受甲者皆曰：‘使鶴！鶴實(shí)有祿位，余焉能戰(zhàn)！’”其人心之離散于此可見。狄人大敗衛(wèi)師于滎澤，殺衛(wèi)懿公。
治國的理論，書面道理，多了去了。衛(wèi)懿公這個(gè)文學(xué)青年，喜歡整天遨游在文字、語音雙思維體系中，以為靠這個(gè)，就可以治理好衛(wèi)國。談?wù)勛忠糌匙兊睦碚�，似乎就可以擁有文武之道。衛(wèi)懿公與王國維這個(gè)兩個(gè)尚寐的文學(xué)青年，在自戕路上，可謂殊路同歸。
曲黃河萬里沙
為道也屢遷。黃河上游九曲，還是清流；九曲一過，開始混沌起來，黃河一直到大海的萬里行程，就這么一直清濁分明。
浪淘風(fēng)簸自天涯
孔子說“為道也屢遷，易不可為典要”。黃河水之所以變濁，應(yīng)該還有深層次的原因。風(fēng)波有源頭，邪惡之風(fēng)開始在社會(huì)上盛行，還需到認(rèn)識(shí)本源去追溯清濁造成的原因�！煅摹庾g為‘根源’。
如今直上銀河去
書不盡言，言不盡意，鳴鶴在陰。自然律、道德律都是隱藏的東西，得之者存，失之則亡�？鬃诱f“形而上者謂之道”，我們就各自乘語音思維體系的形而上，去追尋“形而下者謂之器”的‘器’，為什么會(huì)敗壞的源頭。
同到牽�？椗�
天下何思何慮？天下同歸而殊途，你我同聚于‘信義’這個(gè)天道，“相約白露為霜日，在水一方再聚頭”。相約來世還要作好朋友，共同追去真理。這就是詩言志。