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劉禹錫詩(shī)的風(fēng)格
導(dǎo)語(yǔ):劉禹錫的詩(shī)的風(fēng)格是怎樣的呢?劉禹錫是唐代著名的詩(shī)人、政治家,備受人們的尊敬。下面是小編分享的劉禹錫的詩(shī)的風(fēng)格,歡迎閱讀!
劉禹錫及其詩(shī)風(fēng)頗具獨(dú)特性。他性格剛毅,饒有豪猛之氣,在憂患相仍的謫居年月里,確實(shí)感到了沉重的心理苦悶,吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望,有著一個(gè)斗士的靈魂;寫(xiě)下《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》、《重游玄都觀絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《華佗論》等詩(shī)文,屢屢諷刺、抨擊政敵,由此導(dǎo)致一次次的政治壓抑和打擊,但這壓抑打擊卻激起他更為強(qiáng)烈的憤懣和反抗,并從不同方面強(qiáng)化著他的詩(shī)人氣質(zhì)。他說(shuō):“我本山東人,平生多感慨”(《謁柱山會(huì)禪師》)。這種“感慨”不僅增加了其詩(shī)耐人涵詠的韻味,而且極大地豐富了其詩(shī)的深度和力度。
劉禹錫的詩(shī),無(wú)論短章長(zhǎng)篇,大都簡(jiǎn)潔明快,風(fēng)情俊爽,有一種哲人的睿智和詩(shī)人的摯情滲透其中,極富藝術(shù)張力和雄直氣勢(shì)。諸如“朔風(fēng)悲老驥,秋霜?jiǎng)愈v禽。……不因感衰節(jié),安能激壯心”(《學(xué)阮公體三首》其二)、“馬思邊草拳毛動(dòng),雕眄青云睡眼開(kāi)。天地肅清堪四望,為君扶病上高臺(tái)”(《始聞秋風(fēng)》)這類詩(shī)句,寫(xiě)得昂揚(yáng)高舉,格調(diào)激越,具有一種振衰起廢、催人向上的力量。至于其七言絕句,也是別具特色,如:“莫道讒言如浪深,莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金。”(《浪淘沙詞九首》其八)“塞北梅花羌笛吹,淮南桂樹(shù)小山詞。請(qǐng)君莫奏前朝曲,聽(tīng)唱新翻《楊柳枝》。”(《楊柳枝詞九首》其一)就詩(shī)意看,這兩篇作品均簡(jiǎn)練爽利,曉暢易解,但透過(guò)一層看,便會(huì)領(lǐng)悟到一種傲視憂患、獨(dú)立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷,一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新面向未來(lái)的樂(lè)觀精神,一種堅(jiān)毅高潔的人格內(nèi)蘊(yùn)。再如他那首有名的《秋詞》:自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上,便引詩(shī)情到碧霄。全詩(shī)一反傳統(tǒng)的悲秋觀,頌秋贊秋,賦予秋一種導(dǎo)引生命的力量,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由境界的無(wú)限向往之情。胸次特高,骨力甚健。
劉禹錫早年隨父寓居嘉興,常去吳興拜訪作為江南著名禪僧兼詩(shī)僧的皎然和靈澈,據(jù)其《澈上人文集紀(jì)》自述,當(dāng)時(shí)他“方以兩髦執(zhí)筆硯,陪其吟詠,皆曰孺子可教”,這一早年經(jīng)歷對(duì)其后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作影響很深。那么,皎然、靈澈的詩(shī)歌主張是怎樣的呢?皎然有《詩(shī)式》論詩(shī),特別注意兩方面,一是主張苦思鍛煉,要求詩(shī)人在對(duì)詞句加以精心錘煉之后復(fù)歸自然,他認(rèn)為這種自然才是詩(shī)的極致;二是極重視詩(shī)歌意蘊(yùn)深遠(yuǎn)而氣韻朗暢高揚(yáng)的境界,認(rèn)為“取境偏高,則一首舉體便高,取境偏逸,則一首舉體便逸”。而這“境”即意境來(lái)自創(chuàng)作主體的心境,“真思在杳冥,浮念寄形影”(《答俞校書(shū)冬夜》),即詩(shī)人主觀心境與審美觀念乃是最重要的。靈澈沒(méi)有詩(shī)論傳世,但據(jù)權(quán)德輿《送靈澈上人廬山回歸沃州序》說(shuō),他“心冥空無(wú)而跡寄文字,故語(yǔ)甚夷易,如不出常境,而諸生思慮終不可至……知其心不待境靜而靜”;又說(shuō)他常“拂方袍,坐輕舟,溯沿鏡中,靜得佳句,然后深入空寂,萬(wàn)慮洗然”,可見(jiàn)靈澈也重視在主體的靜默觀照中贏得意境的空靈深邃,而且語(yǔ)言也是追求自然的。這些見(jiàn)解一方面受到大歷、貞元詩(shī)風(fēng)影響,講究字詞錘煉,不露痕跡,一方面則來(lái)源于佛教重視“心”即主觀體驗(yàn)感受的思想。劉禹錫深信佛教,得其中三昧,在很多年以后他還說(shuō),寫(xiě)詩(shī)的人應(yīng)該“片言可以明百意,坐馳可以役萬(wàn)景”(《董氏武陵集紀(jì)》),前句即指語(yǔ)言的簡(jiǎn)練與含蓄,后句即指主體的觀照與冥想。所以他一方面重視通過(guò)錘煉與潤(rùn)飾使詩(shī)歌的語(yǔ)言既精巧又自然,而反對(duì)多用生僻字眼,提出“為詩(shī)用僻字,須有來(lái)處…… 后輩業(yè)詩(shī),即須有據(jù),不可率爾道也”(《劉賓客嘉話錄》);
另一方面,他又極重視主體的觀照與冥想,在《秋日過(guò)鴻舉法師寺院便送歸江陵詩(shī)引》中他曾說(shuō): “能離欲則方寸地虛,虛而萬(wàn)景入;入必有所泄,乃形于詞。……因定而得境,故翛然以清;由慧而遣詞,故粹然以麗。”
定,是排除雜念的觀照,慧,是一種靈感的獲得。這樣寫(xiě)出來(lái)的詩(shī),便能容納更豐富的內(nèi)涵,有著更深的意境。因此,劉禹錫的詩(shī)大多自然流暢、簡(jiǎn)練爽利,同時(shí)具有一種空曠開(kāi)闊的時(shí)間感和空間感。像他的名句如“芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波”(《樂(lè)天見(jiàn)示傷微之敦詩(shī)晦叔三君子皆有深分因成是詩(shī)以寄》),“沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”(《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》),都是他對(duì)歷史、人生進(jìn)行沉思之后的一種感悟。這種感悟以形象出現(xiàn)在詩(shī)里,不僅有開(kāi)闊的視界,而且有一種超時(shí)距的跨度,顯示出歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)在這里的交融。
劉禹錫的詠史詩(shī)十分為人稱道。這些詩(shī)以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象,表現(xiàn)他閱盡滄桑變化之后的沉思,其中蘊(yùn)涵了很深的感慨,如《西塞山懷古》、《烏衣巷》、《石頭城》、《蜀先主廟》等都是名篇。
越中藹藹繁華地,秦皇峰前禹穴西。湖草初生邊鷹去,山花半謝杜鵑啼。(《酬浙東李侍郎越州春晚即事長(zhǎng)句》)
朝服歸來(lái)晝錦榮,登科記上更無(wú)兄。凌寒卻向山陰去,衣繡郎君雪里行。(《贈(zèng)致仕滕庶子先輩》)
劉禹錫的山水詩(shī),也改變了大歷、貞元詩(shī)人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風(fēng)格,而常常是寫(xiě)一種超出空間實(shí)距的、半虛半實(shí)的開(kāi)闊景象,如“水底遠(yuǎn)山云似雪,橋邊平岸草如煙”(《和牛相公游南莊醉后寓言戲贈(zèng)樂(lè)天兼見(jiàn)示》),“野草芳菲紅錦地,游絲繚亂碧羅天”(《春日書(shū)懷寄東洛白二十二楊八二庶子》)。再如《望洞庭》:
湖光秋月兩相和,
潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水翠,
白銀盤(pán)里一青螺。
在這靜謐空靈的山光水色中融入了詩(shī)人的主觀情感,構(gòu)成了一種恬靜平和的氛圍。不過(guò),雖然劉禹錫說(shuō)過(guò)“能離欲則方寸地虛”,但是他積極參與永貞革新,其實(shí)還是要在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生理想;他的性格也比較倔強(qiáng),所以盡管受佛教徒影響,他卻不像后期的白居易那樣,時(shí)而滿足,時(shí)而頹廢,詩(shī)中倒是常常表現(xiàn)出高揚(yáng)開(kāi)朗的精神。如《秋詞》二首之一:“
自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上,便引詩(shī)情到碧霄。”
《同樂(lè)天登棲靈寺塔》:
“步步相攜不覺(jué)難,九層云外倚欄桿。
忽然語(yǔ)笑半天上,無(wú)限游人舉眼看。”
都有一種高揚(yáng)的力量。由于有了含蓄深沉的內(nèi)涵、開(kāi)闊疏朗的境界和高揚(yáng)向上的情感,劉禹錫的詩(shī)歌便顯得既清峻又明朗。 此外還應(yīng)該提到他受民歌影響所寫(xiě)的一些詩(shī)篇。皎然、靈澈等人生活在民歌興盛的吳地,而在禪宗看來(lái),民歌率直自然、活潑樸素,正是語(yǔ)言的極致,所以他們也曾汲取民歌的特色來(lái)寫(xiě)詩(shī),這無(wú)疑對(duì)劉禹錫有一定影響;劉禹錫又多次貶官南方,這也是民歌盛行的地方,所以劉禹錫常常收集民間歌謠,學(xué)習(xí)它的格調(diào)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作,如《白鷺兒》:
白鷺兒,最高格。
毛衣新成雪不敵,
眾禽喧呼獨(dú)凝寂。
孤眠芊芊草,
久立潺潺石。
前山正無(wú)云,
飛去入遙碧。
詩(shī)以隱喻方式寫(xiě)自己孤高的情懷,但用的是輕快的民歌體。還有一些完全仿照民歌的作品,如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《堤上行》、《蹋歌詞》等,都很樸素自然、清新可愛(ài),散發(fā)著民歌那樣濃郁的生活氣息,以下兩首尤為傳神:
江南江北望煙波,入夜行人相應(yīng)歌。
桃葉傳情竹枝怨,水流無(wú)限月明多。(《堤上行》三首之二)
楊柳青青江水平,聞郎岸上唱歌聲。
東邊日出西邊雨,道是無(wú)晴卻有晴。(《竹枝詞》二首之一)
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