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劉禹錫是個(gè)怎樣地人
九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯，出自詩人劉禹錫的詩句，中國擁有幾千年的歷史，詩句占據(jù)很重要的位置，也出現(xiàn)了許多的文人雅士，其中出名的文人劉禹錫是個(gè)怎樣地人呢?
劉禹錫是中唐著名詩人、哲學(xué)家，與白居易齊名，世稱“二白”。
他的詩精煉含蓄，往往能以清新的語言表達(dá)自己對(duì)人生或歷史的深刻理解，白居易對(duì)他推崇備至，稱他為“詩豪”。他具有：大家材具”，創(chuàng)作了很多膾炙人口的詩篇，明代楊慎則說：“元和以后，詩人全集之可觀者數(shù)家，當(dāng)以劉禹錫為第一。其詩入選及人所膾炙，不下百首矣。”劉禹錫生逢江河日下的中唐，空有滿腔抱負(fù)不為當(dāng)權(quán)者所用。對(duì)于他的籍貫和出生地，學(xué)界歷來有很多爭(zhēng)議。
劉禹錫(公元772〜842年)，字夢(mèng)得，貞元九年(公元793年)進(jìn)士，登博學(xué)宏詞科。永貞元年，他參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”集團(tuán)，頗受重用，被“以宰相器待之”，是政治革新的核心人物之一。改革失敗后，他被貶為朗州(今湖南常德)刺史。元和九年，劉禹錫奉召回京，“宰相欲任南省郎”，但因其詩作《游玄都觀》譏諷時(shí)政，被先后外放為連州(今廣東連縣)刺史、夔州(今重慶奉節(jié))刺史及和州(今安徽和縣)刺史。他堅(jiān)持自己的政見，關(guān)心百姓疾苦，始終不向權(quán)貴低頭，在外任職期間頗有政績，《唐音癸簽》說劉禹錫雖屢遭貶斥“而精華至老不衰”。
他從政之余，筆耕不綴。政治上的失意，卻意外地成就了他的詩歌。他的詩語言明快爽朗，富有哲理，氣勢(shì)雄健。同時(shí)，他還采用了一種新體詩歌，創(chuàng)作了一大批反映下層社會(huì)民眾生活和風(fēng)土人情的優(yōu)秀作品，風(fēng)格健朗清新，歷來頗受贊譽(yù)。“劉夢(mèng)得《竹枝》九章，詞意高妙，元和間誠可獨(dú)步”(《豫章黃先生文集•跋劉夢(mèng)得竹枝歌》)。
翁方綱也指出：“中唐六七十年之間”，“堪與盛唐方駕者，獨(dú)劉夢(mèng)得、李君虞兩家之七絕。”《石洲詩話》)清代著名學(xué)者王夫之說他的詩“宏放出于天然”，稱他為“小詩之圣”，在中國文學(xué)史上占有一席之地。劉禹錫不僅在詩歌方面頗有建樹，同時(shí)還是一位進(jìn)步的思想家。他提出了“天與人交相勝”的觀點(diǎn)，具有樸素唯物論思想。
大和元年，劉禹錫任東都尚書省主客郎中，次年回朝任主客郎中，晚年任太子賓客、秘書監(jiān)分司東都的閑職。寶歷三年(公元827年)，劉禹錫卸任后，與因病罷官的老友白居易同住洛陽，死后葬在滎陽豫龍鎮(zhèn)檀山上。
他出身于書香門第，精于古文，又擅長吟詩作賦，名重一時(shí)，是中唐最具盛名的詩人。關(guān)于他的籍貫后世爭(zhēng)論不休，比較集中的是下面兩種說法。
(1)彭城(今江蘇徐州)說據(jù)《新唐書》載：“劉禹錫，字夢(mèng)得，自言系出中山”。有些學(xué)者據(jù)此認(rèn)為劉禹錫是中山人。劉禹錫是劉勝的后代，而劉勝被封于中山。中山是劉禹錫的郡望。《舊唐書•劉禹錫傳》也主張劉禹錫是彭城人。在《唐代名家詩選》書中明確指出劉禹錫“原籍中山，后遷彭城”。學(xué)者劉永濟(jì)也贊同這種觀點(diǎn)，指出“字夢(mèng)得，彭城人”。令人困惑的是，劉禹錫雖未自稱是彭城人，而其好友白居易卻稱其為“彭城劉夢(mèng)得”。彭城劉氏是高門望族，據(jù)說當(dāng)時(shí)“姓卯金(劉)者咸曰彭城”。白居易是不是因?yàn)橥瞥缋显娪�，因此在郡望上抬高他�?
還有些學(xué)者主張劉禹錫的籍貫和出生地是彭城。劉禹錫出生于公元772年，距劉緒東遷已近三十年，在這三十年里并沒有證據(jù)表明劉緒長期定居在嘉興，劉禹錫很可能是客居嘉興。而且，他在詩文中常說“少為江南客”，這就表明作者并不以江南為家鄉(xiāng)。劉禹錫還曾自稱“我本山東人”，“山東一書生”。但在唐代，山東指太行山之東、淮河之北的地區(qū)，嘉興顯然不在山東，而屬江南。劉禹錫的郡望中山正在“山東”，彭城也在“山東”，因此可以推測(cè)彭城是劉禹錫的籍貫。除此之外，《乾隆徐州府志》、《道光銅山縣志》都主張劉禹錫是彭城人。
(2)洛陽(河南洛陽)說
劉禹錫在其晚年所作的《子劉子自傳》中，自稱：“子劉子，名禹錫，字夢(mèng)得。其先漢景帝夫人子勝封中山王，謚曰靖，子孫因封為中山人也。七代祖亮，事北朝為冀州刺史，散騎常侍，遇遷都洛陽，為北部都昌里人。世為儒而仕，墳?zāi)乖诼尻柋鄙�，其后地隔不可依，乃葬滎陽之檀山原�?hellip;…父諱緒，亦以儒學(xué)，天寶未應(yīng)進(jìn)士，遂及大亂，舉族東遷，以違患難。因?yàn)闁|諸侯所用。其后為浙西(一作‘淮西，)從事，本府就加鹽鐵副使，遂轉(zhuǎn)殿中，主務(wù)于墑橋。”•
從這里，我們可以清楚地知道，劉禹錫是漢代中山王劉勝之后，是中山人，自七代祖劉亮在北朝時(shí)遷居洛陽后，其后世子孫便在洛陽定居。劉禹錫的父親劉緒因避亂東遷，所以洛陽是其籍貫。
劉禹錫又在調(diào)任汝州后，在《汝州上后謝宰相狀》一文中說：“忽蒙天恩，稍移邁郡。家本滎上，籍占陽，病辭江干，老見鄉(xiāng)樹。榮感之至，事倍常情。”在這里，他清楚地指明他的家在滎陽(今屬河南)，籍貫是洛陽。清代《洛陽縣志》中也說劉禹錫是“河南洛陽人”。
唐代人很重視郡望，很多人“虛引他邦，冒為己邑”。昌黎(今遼寧義縣)韓氏為一時(shí)大姓，韓愈本是河南人，與昌黎并無關(guān)系，他卻自稱“昌黎韓愈”。柳宗元世代都生活在長安，因河?xùn)|柳姓是大族，便自稱是河?xùn)|人。劉禹錫遠(yuǎn)祖封王中山，受當(dāng)時(shí)重郡望之風(fēng)的影響，故自稱“中山錫傳”，而不稱“洛陽劉夢(mèng)得”，是情有可原的。
現(xiàn)代著名學(xué)者卞孝萱先生主張劉禹錫的籍貫是洛陽，“彭城人”說是錯(cuò)誤的。同時(shí)他還提出兩種新的觀點(diǎn)，其一劉禹錫是匈奴族的后代，而非漢中山王劉勝之后;其二劉禹錫出生于蘇州嘉興縣。劉禹錫的“七代祖亮”是北魏的劉亮，而據(jù)考證劉亮是“加人洛陽籍的”匈奴人。因此，劉禹錫是少數(shù)民族的后裔是毫無疑問的。父親劉緒在安史之亂時(shí)“舉族東遷”，遷到蘇州嘉興。劉禹錫《送裴處士應(yīng)制舉詩》：“憶得當(dāng)年識(shí)君處，嘉禾驛后聯(lián)墻住。垂鉤釣得王馀魚，踏芳共登蘇小墓。”此處的嘉禾就是嘉興，嘉興有蘇小小墓，既然嘉興是劉緒東遷后居住之地，那么就應(yīng)該是劉禹錫的出生地。但也有些學(xué)者主張劉禹錫是洛陽人，認(rèn)為劉禹錫是匈奴人的說法“邏輯上說不通，而且沒有可信的事實(shí)作根據(jù)”。
劉禹錫的籍貫現(xiàn)在已成一段公案，迄今懸而未決，看來還需要在掌握大量資料的基礎(chǔ)上，加以廣泛深人地考證。
劉禹錫的浪淘沙賞析
浪 淘 沙
liú yǔ xī
劉 禹 錫
jiǔ qǔ huánɡ hé wàn lǐ shā , lànɡ táo fēnɡ bǒ zì tiān yá .
九 曲 黃 河 萬 里 沙 , 浪 淘 風(fēng) 簸 自 天 涯 .
rú jīn zhí shànɡ yín hé qù , tónɡ dào qiān niú zhī nǚ jiā .
如 今 直 上 銀 河 去 , 同 到 牽 牛 織 女 家 .
譯文
九曲黃河從遙遠(yuǎn)的地方蜿蜒奔騰而來，一路裹挾著萬里的黃沙。
既然你從天邊而來，如今好像要直飛上高空的銀河，請(qǐng)你帶上我扶搖直上，匯集到銀河中去，一同到牛郎和織女的家里做客吧。
注釋
⑴浪淘沙：唐教坊曲名。創(chuàng)自劉禹錫、白居易，其形式為七言絕句。后又用為詞牌名。
�、凭徘鹤怨畔鄠鼽S河有九道彎。形容彎彎曲曲的地方很多。
�、侨f里沙：黃河在流經(jīng)各地時(shí)挾帶大量泥沙。
創(chuàng)作背景
永貞元年，劉禹錫被貶連州刺史，行至江陵，再貶朗州司馬。一度奉詔后還京后，他又因《游玄都觀》觸怒當(dāng)朝權(quán)貴而被貶連州刺史，后歷任和州刺史。他沒有沉淪，而是以積極樂觀的態(tài)度面對(duì)世事的變遷。這首詩正是表達(dá)了他的這種情感。
這首絕句模仿淘金者的口吻，表明他們對(duì)淘金生涯的厭惡和對(duì)美好生活的向往。同是在河邊生活，牛郎織女生活的天河恬靜而優(yōu)美，黃河邊的淘金者卻整天在風(fēng)浪泥沙中討生活。直上銀河，同訪牛郎織女，寄托了他們心底對(duì)寧靜的田園牧歌生活的憧憬。這種浪漫的理想，以豪邁的口語傾吐出來，有一種樸素?zé)o華的美。
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