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「劉長卿詩」盛唐風(fēng)流的嘆挽
引導(dǎo)語： 劉長卿一生命運多舛，應(yīng)試逾十年方第，又兩遭貶謫，平生大部分時間都是在逆境中度過。他的詩作格外凄清悲涼，我們來看一下這位詩人對于盛唐風(fēng)流的嘆挽。
劉長卿，字文房，宣城(今屬安徽)人，后遷居洛陽，官終隨州刺史，世稱劉隨州。其詩“清淡悠遠”，是大歷詩風(fēng)的代表詩人。
大歷年間是盛唐向中唐的過度，“秦磚漢瓦，盛世唐朝”的氣象一去不返，杜甫用嘶啞的歌喉，從長安到成都，從成都到江南，一路唱來，把盛唐雄風(fēng)早已唱的破敗不堪。安史之亂就像一股突起的凜冽寒風(fēng)，霎時就把人們刮進了萬木凋零的蕭瑟秋季，在士人心里投下了濃云密布的巨大陰影。
劉長卿一生命運多舛，應(yīng)試逾十年方第，又兩遭貶謫，平生大部分時間都是在逆境中度過。他的詩歌情調(diào)冷落寂寞，又添有惆悵衰颯的心緒，格外凄清悲涼。他在《逢雪宿芙蓉山主人》里寫到“日暮蒼山遠，天寒白屋貧”，其中既有實景，也是深情，除了對百姓困苦的感嘆，還深深的透出作者自己的孤獨。
逢雪宿芙蓉山主人
日暮蒼山遠，
天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，
風(fēng)雪夜歸人。
整首詩彌漫著一層難以言說的冷漠寂寥的情思，而實質(zhì)上促使詩人形成這種詩風(fēng)的，正是因為唐王朝的衰落，是戰(zhàn)亂毀掉了這一代士人青年時期意氣風(fēng)發(fā)的生活，帶來希望幻滅的黯淡現(xiàn)實。
聽彈琴
泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒。
古調(diào)雖自愛，今人多不彈。
長時間的悒郁寡歡，使長卿總有一種凄涼的心緒充斥胸臆，散發(fā)于詩中。他的《聽彈琴》，由音樂及人，穆如松風(fēng)的琴聲雖美，畢竟成了“古調(diào)”，已經(jīng)沒有幾個人能懷著高雅情致來欣賞，言下便流露了出曲高和寡的孤獨感。
《餞別王十一南游》
望君煙水闊，渾手淚沾巾。
飛鳥沒何處，青山空向人。
長江一帆遠，落日五湖春。
誰見汀洲上，相思愁白蘋。
在《餞別王十一南游》中，全篇無一“離”字，只寫風(fēng)光，然末尾一“愁白蘋”，卻見滿腔離情躍然紙上。“青山空向人”，一個空字，不僅仿佛見著友人漸行漸遠，也似乎“我”的心，隨之而空，悲涼凄切至深。
《重送裴郎中貶吉州》
猿啼客散暮江頭，
人自傷心水自流。
同作逐臣君更遠，
青山萬里一孤舟。
在《重送裴郎中貶吉州》中，長卿與裴郎中同貶吉州，一句“人自傷心水自流”，包含了多少對這時態(tài)，對這命運的無奈，可謂凄楚之極，然而這愁苦尤顯不夠，連我們兩個同病相憐的人，而今都還要分開，此后青山萬里，只剩我這一葉孤舟，真是孤獨的不能再孤獨。
而在這孤獨背后，是伴隨著劉長卿清淡悠遠的嘆息，一逝不返的大唐盛世。
《別嚴士元》
春風(fēng)倚棹闔閭城，
水國春寒陰復(fù)晴。
細雨濕衣看不見，
閑花落地聽無聲。
日斜江上孤帆影，
草綠湖南萬里情。
東道若逢相識問，
青袍今日誤儒生。
友人的遠去，自然地激起了詩人心底的無限愁緒;因而他的臨別贈言，聽起來是那樣令人心酸：嚴士元這次回去湖南，如果有相識的人問起詩人的消息，就這樣回答他“青袍今已誤儒生”。這是一句牢騷話。他認為自己當(dāng)這一員小官，是很失意的'，簡直是耽誤自己的前程了。
詩中的“景語”，既有“春寒陰復(fù)晴”的水國氣候特征，又有“細雨濕衣”、“閑花落地”的眼前景象，還有“草綠湖南”的意中之景，幾個層次中，情、景、事同時在讀者眼前出現(xiàn)，寄托了與友人相遇而又別離的復(fù)雜情思。
《長沙過賈誼宅》
三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。
秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時。
漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知?
寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯!
《長沙過賈誼宅》是唐代詩人劉長卿創(chuàng)作的一首懷古詩。此詩通過對漢代文學(xué)家賈誼不幸遭遇的憑吊和痛惜，抒發(fā)了詩人自己被貶的悲憤與對當(dāng)時社會現(xiàn)實的不滿情緒。全詩意境悲涼，真摯感人，堪稱唐人七律中的精品。
《尋南溪常山道人隱居》
一路經(jīng)行處，莓苔見履痕。
白云依靜渚，春草閉閑門。
過雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。
《尋南溪常山道人隱居》寫尋隱者不遇，卻得到別的情趣，領(lǐng)悟到“禪意”之妙處，通過寫道士所居環(huán)境的靜穆清幽，襯托了道士的超塵雅潔。全詩之意在于情與景，情景交融，結(jié)構(gòu)嚴密緊湊，層層扣緊主題，風(fēng)格自然清新。
詩人看見了“溪花”，卻浮起“禪意”，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀照中，領(lǐng)略到恬靜的清趣，溶化于心靈深處是一種體察寧靜，蕩滌心胸的內(nèi)省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的妙悟中，而領(lǐng)會出“禪意”，因用“與”，把物象和情感聯(lián)結(jié)起來。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內(nèi)在相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，蕩入冥思，于此佛道互融，而進入“相對亦忘言”的精神境界。
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