如何看待李商隱詩(shī)歌中的愛(ài)情觀和女性觀
唐代詩(shī)人李商隱在他的詩(shī)歌中塑造了許多女性形象。
李商隱的情感世界以悲劇結(jié)束了,但就是這悲劇給我們留下了無(wú)窮無(wú)盡的悲劇美的感受,人們?cè)谕樗谋瘎∪松,感受他的悲劇情感的同時(shí),也欣賞著他的悲劇美的魅力。他一生都在追求與眾不同的愛(ài)情世界,用多愁善感的心靈體會(huì)著人與人之間的微妙的情感。他的愛(ài)情觀和女性觀,還是比較進(jìn)步的。
蘇涌源在《李商隱的情感世界》一文中寫(xiě)道:“如果說(shuō)李白是風(fēng),李賀是電閃雷鳴,那么,李商隱則是雨;有時(shí)是春雨,柔柔的飄灑著詩(shī)人的情思,滋潤(rùn)著我們的心頭;有時(shí)是秋雨,涼涼的攜帶著詩(shī)人的失意,滴落在我們的胸間。由此,我們的心得以在人類感情的湖水里盡情沐浴,感受到了人類感情的美好及人類感情的可貴。”的確,讀李商隱的無(wú)題詩(shī)和愛(ài)情詩(shī),從字面上就可以感受到他對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求,對(duì)女性打心眼里的那種尊重情感。他不是用男性的視覺(jué)審視女性,而是主動(dòng)站在女性的角度,用女性的口吻寫(xiě)出了她們的苦悶與辛酸。他把那些受封建禮教迫害和禁錮的女性心中的寂寞苦悶,用他飽蘸心血的詩(shī)句表達(dá)出來(lái),為那些感情世界一片傷痕的女子寫(xiě)下了一曲曲的贊歌,深刻揭示出了她們凄清孤孑的生活和寂寞的.內(nèi)心世界,像《嫦娥》《銀河吹笙》《重過(guò)圣女祠》就是例子。他的以女性為抒情對(duì)象的詩(shī)歌,全是以女性的身份說(shuō)出了自己的心事,這對(duì)于一個(gè)受儒家思想熏陶的封建士大夫來(lái)說(shuō),是多么難能可貴呀!他寫(xiě)的愛(ài)情詩(shī),基本上是以一種平等的態(tài)度,從一種純情的角度來(lái)寫(xiě)愛(ài)情、寫(xiě)女性。他的愛(ài)情詩(shī),似乎比其他的詩(shī)人更加高明,站在比其他詩(shī)人更高的角度。
李商隱和杜牧、溫庭筠生活在同一時(shí)代,而且他們還是有交情的,但他們對(duì)愛(ài)情的態(tài)度截然相反。杜牧和溫庭筠追求的是“娉娉裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初”(《贈(zèng)別》)、“懶起畫(huà)蛾眉,弄妝梳洗遲”(《菩薩蠻》)這樣的帶有性意識(shí)的愛(ài)情,而李商隱追求的是“身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通”“春心莫共花爭(zhēng)發(fā),一寸相思一寸灰”這樣的相知相愛(ài)的男女之間的真摯愛(ài)情,重精神感受。有一定的柏拉圖式的愛(ài)情觀的成分,鑲嵌在李商隱的愛(ài)情世界里。
唐朝是有著比較發(fā)達(dá)文明的封建王朝,唐朝文人倘有所戀,并不諱言。元稹寫(xiě)了一些為少年時(shí)代戀人而發(fā)的愛(ài)情之作,白居易的詩(shī)也涉及愛(ài)情題材,杜牧也寫(xiě)了一些愛(ài)情詩(shī)。但他們只是在高舉“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”旗幟的同時(shí),不經(jīng)意間寫(xiě)下這些感情較真摯的愛(ài)情詩(shī)。而李商隱,在創(chuàng)作中把愛(ài)情看得和生命、功業(yè)一樣重要,他感受著男女雙方在情感歷程中最細(xì)微的變化,一個(gè)眼神,一抹微笑,一絲愁緒,一寸相思。他真正把愛(ài)情的百般滋味描寫(xiě)得細(xì)膩而深情:愛(ài)情生活中的離別與阻隔、期盼與失望、執(zhí)著與纏綿、苦悶與悲憤,大大突破了儒家禮教的束縛。為此,受到了封建衛(wèi)道士們的嚴(yán)厲批評(píng)與指斥。
李商隱的愛(ài)情詩(shī)沖擊封建禮教和儒家詩(shī)教,在愛(ài)情題材的開(kāi)拓發(fā)展上做出了不朽的功績(jī)。他一共寫(xiě)了五百多首愛(ài)情詩(shī),幾乎占其作品的五分之一,可以說(shuō)他是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)愛(ài)情詩(shī)的詩(shī)人。他追求超越性愛(ài)的高尚愛(ài)情,而不是借女色以慰寂寞的輕薄才子。盡管他政治上不得志,精神上郁悶痛苦,但他多情又不濫情,他更忠于深情,并駐守在他的情感世界里。就是在詩(shī)歌達(dá)到頂峰的盛唐時(shí)期,也沒(méi)有出現(xiàn)愛(ài)情詩(shī)的繁盛,也沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人像他這樣寫(xiě)下這么多情深意切的愛(ài)情詩(shī)。李白曾經(jīng)也創(chuàng)作了一些愛(ài)情詩(shī),但多屬樂(lè)府詩(shī),近似民歌體。且李白創(chuàng)作這些詩(shī)歌是為了馳騁其才情,張揚(yáng)其自我的,他并非出于對(duì)女子深沉的摯愛(ài)而將情感傾注詩(shī)中,而是把婦人和酒一樣當(dāng)做張揚(yáng)主體意識(shí)的一種手段,情感境界還缺乏深度。李白詩(shī)作中占相當(dāng)?shù)匚坏囊耘詾槭闱閷?duì)象的詩(shī)有一百多首,其中詠唱中下層社會(huì)婦女的詩(shī)篇占有重要的地位,但李白的詩(shī)歌中沒(méi)有寫(xiě)到自己的情感生活,也沒(méi)有寫(xiě)他和妻子的婚姻生活,他連只是“婚姻的附加物”的夫婦之情也沒(méi)有抒寫(xiě),他的天上飛仙似的形象,令人吃驚的是也出現(xiàn)在這個(gè)領(lǐng)域。他的《送內(nèi)尋廬山女道士李騰空二首》,題目就已經(jīng)很古怪了,第一首詩(shī)中有這樣的句子:“君尋騰空子,應(yīng)到碧山家。……若戀幽居好,相邀弄紫霞。”第二首中有這樣的句子:“多君相門女,學(xué)道愛(ài)神仙。……一往屏風(fēng)疊,乘鸞著玉鞭。”從詩(shī)句中我們看到,李白對(duì)妻子入山學(xué)道持贊成態(tài)度。妻子入山學(xué)道,按理他應(yīng)該勸阻才對(duì),但他沒(méi)有。他好像對(duì)感情純粹漠不關(guān)心,很戲謔地看待妻子的學(xué)道。
李商隱對(duì)待自己的妻子、感情和李白的大不相同,李白對(duì)感情的無(wú)所謂正好從側(cè)面可以襯托李商隱的獨(dú)特與尊貴。李商隱與妻子王氏伉儷情篤,詩(shī)集中有不少抒寫(xiě)夫婦愛(ài)情生活的詩(shī),其中一部分是婚后李商隱離家外出期間懷念王氏的詩(shī),如《端居》《夜意》等;另一部分是王氏亡故后寫(xiě)的悼亡詩(shī),如《房中曲》《王十二兄與畏之員外相訪見(jiàn)招小飲》等。悼亡詩(shī)歷代的文人都寫(xiě)過(guò),而婚前追求和相戀的詩(shī)前人卻寫(xiě)得很少,寫(xiě)得情真意切一往情深的則更少了。其他初、盛、中唐的所有詩(shī)人,沒(méi)有寫(xiě)出一首真正平等態(tài)度的戀愛(ài)之作。
李商隱是這么獨(dú)特的一個(gè)詩(shī)人,怪不得許多年來(lái)他成了不少文人學(xué)者的熱門話題。也怪不得舒蕪先生在他的《從秋水蒹葭到春蠶蠟炬》一文中說(shuō):“直到晚唐李商隱出來(lái),久已墜絕的《關(guān)雎》《蒹葭》的傳統(tǒng),才得到繼承和重振。”(舒蕪:《從秋水蒹葭到春蠶蠟炬》)
李商隱的詩(shī)作,不像是一位男性寫(xiě)的作品,更像是女性自己站出來(lái)寫(xiě)自己的內(nèi)心世界和情感世界。最典型的代表作之一是《燕臺(tái)詩(shī)》,分題《春》《夏》《秋》《冬》。
李商隱的愛(ài)情詩(shī)中夾雜了他一生的悲劇色彩,駐扎著詩(shī)人的影子,隱含著時(shí)代的悲劇。但他對(duì)于愛(ài)情和理想都追求極致,盡管失意,但從不放棄,情字貫穿他的一生。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,人們對(duì)愛(ài)情的追求到西漢時(shí)期發(fā)生了變化,漢代獨(dú)尊儒術(shù),對(duì)男女之情不屑一顧,南朝陳梁時(shí)期的聲色淫糜風(fēng)氣,以致影響著愛(ài)情詩(shī)的創(chuàng)作,到晚唐李商隱的時(shí)代才有所變化,形成了李商隱自成一家的比較進(jìn)步和開(kāi)放的愛(ài)情觀與婦女觀。
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