課文《離騷》的同步練習
《離騷》同步練習
1.下列加點詞語解釋有誤的一項是( )
�、馘莱r而夕替(廢棄、貶斥) ②謠諑謂余以善淫(放蕩)
�、垩觼泻跷釋⒎�(久久) ④回朕車以復路兮(皇帝的謙稱)
�、葸M不入以離尤兮(到朝廷參政) ⑥忍尤而攘詬(排斥)
�、邔庝鬯酪粤魍�(突然、忽然) ⑧茍余情其信芳(茍且)
A.①③④⑤⑦ B.①③⑤⑦⑧ C.②④⑥⑧ D.①③④⑥⑦
2.與“吾獨窮困乎此時”中“窮”含義相同的一項是( )
A.吾聞窮巷多怪 B.欲窮千里目，更上一層樓
C.窮則獨善其身，達則兼濟天下 D.復前行，欲窮其林
3.下列各句中加點詞古今意義相同的一組是( )
�、儇槊� 規(guī)矩而改錯 ②吾獨窮困乎此時 ③何方圜之能周兮 ④忽反顧以游目兮 ⑤佩繽紛其繁飾兮 ⑥自前世而固然 ⑦寧溘死以流亡兮 ⑧伏清白以死直兮
A.①②③⑤⑥ B.②③④⑤⑥ C.①④⑤⑧ D.②③⑤⑧
4.下列表述不正確的一項是( )
A.屈原名平，字原，號靈均，戰(zhàn)國時楚國人。他學識淵博，明于治亂，擅長外交辭令。起初深得國君信任，曾先后任左徒、三閭大夫，后屢遭奸臣陷害，先后兩次被流放。公元前278年，秦攻破楚國郢都，屈原于夏歷正月十五日懷石投汨羅江而死。
B.《離騷》是屈原遭奸臣陷害，第二次被放逐到江南時的作品，也是屈原的代表作。全詩370多句，是我國古代最長的抒情詩。
C.屈原的作品還有《九章》、《九歌》、《天問》等。
D.屈原是我國文學史上第一位偉大的愛國詩人，是我國積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的奠基人。他在我國文學史上享有崇高的地位。
5.下列各句中加點字用法分類正確的一組是( )
�、羸v鳥之不群兮 ②伏清白以死直兮 ③屈心而抑志兮 ④亦余心之所善 ⑤固前圣之所厚 ⑥伏清白以死直兮 ⑦何方圜之能周兮 ⑧夫孰異道而相安 ⑨哀民生之多艱
A.①/②⑤⑦/③/⑥/⑨/④⑧
B.①/②④⑤⑧⑦⑩/③⑥
C.①/②④⑤/⑦⑧⑨/③⑥
D.①/②④⑤⑦/⑧⑨/③/⑥
6.默寫
屈原在《離騷》中所描寫的“初服”是什么樣子的，請你用詩中的原句寫出來。
上衣 ；下衣 。
帽子 ；飾物 ， 。
能力素質提高
閱讀《橘頌》，完成15—19題。
橘 頌
屈原
后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圜果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內白，類任道兮。紛 宜修，女夸 而不丑兮。蘇世獨立，橫而不流兮。閉心自慎，終不失過兮。秉德無私，參天地兮。愿歲并謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮。
1.選出對句中加點詞解釋有誤的一項( )
A.受命不遷(不可遷往他處種植) 生于南國(專指楚國)
B.深固難徙(根深蒂固) 綠葉素榮(素白的花)
C.精色內白(心靈潔白) 獨立不遷(不可遷往他處種植)
D.終不失過兮(過失) 參天地兮(與天地并存)
2.下列各句中加點字古今意義相同的一項是( )
A.青黃雜糅 B.文章爛兮
C.蘇世獨立 D.梗其有理兮
3.對下列句中加點詞解釋有誤的一項是( )
A.曾枝剡棘：“曾”通“層”。曾枝，那層層枝條。
B.圜果摶兮：“圜”通“圓”。
C.有以異兮：異，獨特，形容詞。
D.可師長兮：師長，看作師長，名詞動用。
4.下面是對本詩的.賞析，不當?shù)囊豁検? )
A.全詩可分兩部分。第一部分由開頭至“女夸 而不丑兮”，從不同方面描寫橘樹的外表和內質，并加以歌頌。第二部分由“嗟爾幼志”至結尾，從橘樹的特性引申開來，更進一步地展示高尚品德和獨特志向。
B.第一部分中，詩人描寫橘樹的內質，突出其特性。突出橘樹的“受命不遷”，正是詩人自己熱愛故土這一感情的抒發(fā)：突出橘樹的“更壹志”，正是詩人自己行不改志的這一節(jié)操的體現(xiàn)；突出橘樹的“類任道”，正是詩人自己愿負大任這一志向的表達。
C.詩中所刻畫的橘樹形象是完整的，并有象征意義，詩人通過對橘樹特性的比喻描寫，襯托出自己所樂于具備的高尚品德和獨特志向，詩人頌橘，意不在橘樹的本身，可是，寫的又全是橘樹。在這首詩中，詩人成功地運用了詠物述懷的筆法。
D.詩中“兮”字的位置，同《〈離騷〉節(jié)選》詩中不同，用在偶句句尾，以表達對橘樹品性的贊美。全詩大都是四字句，類似《詩經(jīng)》的主要句式。從這里可以看出，詩人在創(chuàng)制“騷體”詩之前，經(jīng)過了向《詩經(jīng)》學習的階段。
綜合實踐創(chuàng)新
自讀《離騷》全文以及屈原的其它作品，簡要分析屈原的精神及其感召力。
參考答案
6 離 騷
基礎知識運用
1.C 2.C 3.C 4.A 5.A 6.上衣：制芰荷以為衣兮；下衣：集芙蓉以為裳；帽子：高余冠之岌岌兮；飾物：佩繽紛其繁飾兮；芳菲菲其彌章。
綜合遷移訓練
1.C 2.A 3.C 4.C
拓展探究學習
提示：屈原的精神集中表現(xiàn)在兩方面：一是詩人愛祖國愛人民的思想感情；二是堅貞不渝追求正義的品格。
屈原的精神，猶如一面旗幟，影響了世世代代的愛國者。僅在后來的作家群中就舉不勝舉。屈原死后一百多年，出現(xiàn)了西漢文學家賈誼，先前很受漢文帝的重用，也因此遭到宗室、大臣的嫉妒，最后漢文帝只好讓他去做長沙王太傅。在經(jīng)過汨羅江時，有感于自己與屈原有相似的遭遇，寫了著名篇章《吊屈原賦》。賈誼之后的不久，司馬遷只因為講了幾句公道話而得罪了漢武帝，受到了殘酷的刑罰。他忍辱發(fā)憤，在屈原精神的感召下，完成了史學巨制《史記》。其中“屈原放逐，乃賦《離騷》”就是千古流傳的佳句。再如明末愛國思想家王夫之，就通過注解“楚辭”，表達了他對明代滅亡的悲憤心情；愛國畫家肖云也通過繪制《楚辭圖》寄寓了同樣的情感。因而劉勰評論屈原：“衣被詞人，非一代也。”是極為確切的。
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