淺談《離騷》的藝術(shù)特色
引言：《離騷》是一部具有現(xiàn)實意義的浪漫主義抒情詩，詩中無論是主人公形象的塑造，還是一些事物特征的描繪，詩人都大量采用夸張的浪漫主義表現(xiàn)手法。下面小編就和大家來談?wù)劇峨x騷》中藝術(shù)特色。
離騷是屈原 的代表作品，是一篇宏偉壯麗的政治抒情詩。它在藝術(shù)上具有極高的造詣和獨特 的風(fēng)格。它的藝術(shù)特色和藝術(shù)成就主要有以下幾個方面：
一、開創(chuàng)文人鮮明個性的創(chuàng)作 楚辭出現(xiàn)以前，中國詩歌還基本上屬于群性的創(chuàng)作，一般說來，它們內(nèi)容比較單純，句式和 篇幅也比較短，特別由于是群眾創(chuàng)作，因而還缺少全面反映詩人性格的作品。何其芳在〈〈屈 原和他的作品〉〉一文中曾評論說：“《詩經(jīng)》中也有許多優(yōu)美動人的作品，不能說那些 作品沒有作者個性的閃耀，但像屈原這樣用他的理想，遭遇，痛苦和熱情以至整個生命在他的 作品上打上了異常鮮明的個性的烙印的人，卻還沒有。”屈原出現(xiàn)以后，中國文學(xué)史上才出現(xiàn) 了偉大詩人的名字，出現(xiàn)了集中反映詩人全部思想感情和個性的詩篇。屈原的〈〈離騷〉〉塑 造了一個純潔高大的抒情主人公的形象，通過這篇富有個性的詩篇，我們看到了一個充滿愛國 激情，具有崇高政治理想和峻潔人格的莊嚴(yán)而偉大的詩人形象。
二、浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格 《離騷》是一篇積極浪漫主義作品。它吸收和發(fā)展了古代人民口頭創(chuàng)作——古代神話的 積極浪漫主義精神。浪漫主義作為一種創(chuàng)作方法，它不是按照現(xiàn)實的本來樣子去描寫現(xiàn)實，而 是更多的表現(xiàn)作者由于社會現(xiàn)實的刺激而迸發(fā)出來的激情，表現(xiàn)作者對理想的強(qiáng)烈追求和反抗 現(xiàn)實的叛逆精神。而屈原偉大作品《離騷》正具有這樣一些顯著特征。離騷的前半部分， 著重與詩人對于自己經(jīng)歷和遭遇的描寫，但濕潤在表現(xiàn)手法并不是完全實寫的，而是把自己生 活上的.經(jīng)歷和感情升華為一種善與惡，美與丑，光明與黑暗的不可調(diào)和的斗爭，以新奇的比喻 ，夸張的描寫，表現(xiàn)善與美的崇高，惡與丑的卑鄙齷齪，表現(xiàn)了光明與黑暗的勢不兩立，從而 把一個時代的面貌整個呈現(xiàn)出來，啟發(fā)人的認(rèn)識，給人以正確的愛憎，激勵人的心靈。在后半 部分，詩人更完全采用幻想的形式，虛構(gòu)的意境，寫出了他的深刻的內(nèi)心世界。
詩中用上天下 地描寫，希望和失望的回旋反復(fù)，盡情地吐露了詩人的郁悶，表現(xiàn)了濕潤周圍環(huán)境的黑暗和冰 冷，表現(xiàn)了卓絕的苦斗精神。在這一部分，詩人特地從神話傳說中汲取豐富的形象，通過奔放 不羈的想象把它們組織在一起，構(gòu)成了層出不窮生動情節(jié)和美麗的畫面。在詩人的筆端，曦和 (日神)、望舒(月神)、飛廉(風(fēng)伯)、豐隆(雷師)以及鳳凰、飛龍都供他自由驅(qū)使;縣圃 崦嵫、咸池、天津、不周，都是他所到的地方，其想象之大膽、豐富，古今罕見。特別值得注意 的是，詩人在運用這些古代神話傳說是并不受原故事的拘束，而是通過一番自由想象把原有的神 話結(jié)撰成新的情節(jié)，并使它服從于一個新的主題，成為詩人表達(dá)思想感情總的藝術(shù)構(gòu)思的一部分。 這種表現(xiàn)手法，無疑使幻想更自由。如詩歌最后一段，寫他駕著鸞皇，風(fēng)鳥，一路車馬喧鬧;當(dāng) 轉(zhuǎn)道昆侖，行經(jīng)流沙，指向四海時，突然駐足在楚國上空不忍離去，把全詩推向高潮，有力地表 現(xiàn)了詩人的愛國思想和情操。這樣的藝術(shù)效果，如果不借助于神話并把神話素材加以重新改造和 構(gòu)思，是很難達(dá)到的。
三、發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法 我國古代詩歌在藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)上的主要特點是所謂的“觸物以起情”和“索物以言情”， 總括起來就是借物抒情。這一手法和特點，前人在研究《詩經(jīng)》時已有所發(fā)現(xiàn)，把它概括為“比 興”。屈原則對它作了重要發(fā)展。首先，它開始把物與我，情與景開始糅合，交融起來，擴(kuò)大了 詩歌的意境和表現(xiàn)力。因此，屈原作品中的比興，不再是簡單的以某物比某物，或觸物以起興， 而更多的是把物的某些特質(zhì)與人的思想感情，人格和理想結(jié)合起來，融為一體，使物具有象征的 意味，使情具有更具體的附著和寄托。在《離騷》中的比和興，從形象本身看來，它是虛構(gòu)，是 想象，但從所表達(dá)的內(nèi)容，思想感情來說，又完全是現(xiàn)實的。這就開辟了后世的“寄情于景”， “托物言志”的表現(xiàn)手法，對我國古代文學(xué)，特別是詩歌創(chuàng)作有著極大影響。
四、詩歌形式和語言 《離騷》的形式吸收和借鑒了南方楚地的民歌而成，但它有吸收了當(dāng)時蓬勃發(fā)展著的新體散 文的筆法，打破了《詩經(jīng)》的四言格式，把詩句加長，結(jié)構(gòu)擴(kuò)大，既增加了內(nèi)容含量，又增強(qiáng)了表 現(xiàn)力。它采用了大量的口語方言入詩，用得最普遍的“兮”，便是在當(dāng)時民間詩歌，特別是楚地民 歌中經(jīng)常出現(xiàn)的口語，這一詞語既增強(qiáng)了詩中詠嘆的抒情氣氛，又極大地增強(qiáng)了詩句的節(jié)奏性和音 樂美
《離騷》的形式來源于楚國人民的口頭創(chuàng)作，詩人又將之加以改造，構(gòu)成長篇，使之包含了豐富的內(nèi)容。它的語言精煉，吸收了楚國的不少方言，造句頗有特色。 《楚辭》收集戰(zhàn)國時代楚國屈原、宋玉等人的詩歌，西漢劉向輯，東漢王逸作章句。這些詩歌運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名“楚辭”。
《離騷》是屈原被貶后寫出來的。本詩在中國歷史上有一定地位，因此詩人也稱“騷人”。
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