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李清照與《釣臺》詩
引導(dǎo)語：宋代女詞人李清照的七言絕句詩《釣臺》，表達(dá)了詩人承認(rèn)自己掙脫不開名韁利索，同時(shí)也是不愿為名韁利索所羈。下面是小編收集的李清照與《釣臺》詩的淵源故事，歡迎大家閱讀了解。
李清照(1084年3月13日～1155年5月12日)，號易安居士，山東省濟(jì)南章丘人。她學(xué)識淵博，多才多藝，詩詞書畫，無所不精，有“千古第一才女”之稱。是南北宋之交杰出女詞人，婉約詞派代表;善詩，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。在其留存不多的詩作中，《釣臺》詩就屬于感時(shí)詠史之作，從中可見其詩風(fēng)和性格。本文擬以此詩入手，結(jié)合其創(chuàng)作期間的生活經(jīng)歷，探析其作品的豐富內(nèi)涵和精神世界之精微。
李清照《釣臺》詩及一般評價(jià)
先讓我們來欣賞她的《釣臺》詩：
巨艦只緣因利往，
扁舟亦是為名來。
往來有愧先生德，
特地通宵過釣臺。
釣臺，即浙江桐廬嚴(yán)子陵釣臺，為東漢高士嚴(yán)子陵垂釣之地。相傳嚴(yán)子陵與劉秀是朋友。劉秀稱帝后多次請嚴(yán)子陵做官輔佐，屢遭拒絕。后來嚴(yán)子陵隱居富春江畔富春山耕釣。因有感于嚴(yán)子陵視富貴如浮云的高蹈之節(jié)，其垂釣之所后人稱為“嚴(yán)子陵釣臺”，為后世文人景仰之地和精神家園。宋時(shí)睦州太守范仲淹建嚴(yán)先生祠堂并作記《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》，中有“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長”之句。
李清照在她的《釣臺》詩中，也表示了對嚴(yán)子陵的崇敬之情，對為名韁利索所羈絆的世人作了形象的刻畫。詩人承認(rèn)自己掙脫不了名韁利索，同時(shí)也傳達(dá)了不愿為名韁利索所羈之意。詩的前兩句“巨艦”“因利”“扁舟”“為名”等，采用互文見義的修辭手法，極言世間蕓蕓眾生皆為名利所羈絆，巨艦扁舟全都是因?yàn)槊鶃砻β当几�。后兩句化用前人“君為利名隱，我為利名來。羞見先生面，黃昏過釣臺”詩意，表達(dá)愧對嚴(yán)先生的山高水長之德，因羞見先生而特地通宵過釣臺。
黃墨谷在《重輯李清照集·李清照評論》中認(rèn)為：不能忽視這首小詩，正如黃山谷(黃庭堅(jiān)，作者注)論詩所說“孫吳之兵，棘端可以破轍”。她只用28個(gè)字，卻把當(dāng)時(shí)臨安行都，朝野人士卑怯自私的情形，描繪得淋漓盡致。這時(shí)，詞人也沒有饒恕自己的茍活茍安，竟以為無顏對嚴(yán)光的盛德，所以“特地通宵過釣臺”，既生動(dòng)又深刻地表達(dá)了愧怒之心。
古往今來，為名和利追逐終生的人、耗盡心血的人、甚至喪失天良的人，不計(jì)其數(shù)。古人因而稱為“名韁利索”，把名利對人的束縛作用、對人性的扭曲作用，作了形象的比喻。相反，不為名利所吸引、潔身自好的著名隱士，歷來深受人們稱頌，東漢嚴(yán)子陵即為其一。李清照這首《釣臺》詩，寫的是往來經(jīng)過嚴(yán)子陵釣臺時(shí)的情形，從中可以看出詩人的名利觀和精神世界。“往來有愧”，是李清照這首詩所表達(dá)的中心思想。生活在現(xiàn)實(shí)社會中的她，不能像嚴(yán)先生那樣去生活，但她對嚴(yán)光那樣淡泊名利的境界卻表示欽敬，對自己感到慚愧。應(yīng)該說，在封建社會，一個(gè)人能具有這樣的名利觀念，也是難能可貴的。以上是一般評論者對此詩的普遍認(rèn)識。
李清照創(chuàng)作《釣臺》前的主要經(jīng)歷
李清照的文學(xué)創(chuàng)作，與她所生活的社會政治生活息息相關(guān)。《釣臺》詩的創(chuàng)作，正是北宋南宋交替的紹興四年，金人之禍還未消退，李清照也如許多老百姓一樣過著顛沛流離的逃難生活;再加上篤愛的丈夫趙明誠又因病辭世，家中珍愛的藏物在逃難過程中散失一空;更兼迫于生活而導(dǎo)致的再嫁風(fēng)波及隨之而來的詬病……真讓詩人身心俱疲。像李清照這樣真性情的詩人，這生活的一切，自然都會在作品中反映出來。所以，要真正理解她《釣臺》詩的深刻意蘊(yùn)，其寫作前的經(jīng)歷，不可不知。
出生于書香世家的李清照，父親李格非是當(dāng)時(shí)著名的文史學(xué)士和經(jīng)學(xué)大師，“后蘇門四學(xué)士”之一，徽宗時(shí)，官至禮部員外郎，秉性剛直，從不趨炎附勢;母親王氏是前朝狀元王拱辰之孫女，亦善文。良好的家庭環(huán)境讓她自幼飽讀經(jīng)史，李清照自己又天資聰穎，智慧過人，所以詩詞歌賦，琴棋書畫，無所不精。她一直成長在為人剛直，忠貞愛國的父親身邊，寬松的家庭教育使她擺脫了封建禮教的束縛，養(yǎng)成了她坦率、真誠的性格。她身上有著當(dāng)時(shí)其他女孩子所沒有的歡快、活潑、純真與開朗。就在李清照十八歲這年，才華橫溢的女子找到了才情兼?zhèn)�、意趣相投的丈夫，她和趙明誠結(jié)成了夫婦。趙明誠非常佩服她的才華，稱她“亦師、亦友、亦妻房”，夫妻和諧美滿。他們和詩填詞、研究金石、賞玩書畫，生活充滿詩情畫意。
宣和七年(1125)，李清照42歲，趙明誠改守淄州。就在這一年，金兵南侵。徽宗傳位于欽宗。宋欽宗靖康元年(1126)，趙明誠曾得唐白居易所書《棱嚴(yán)經(jīng)》與李清照共賞，趙明誠還作跋：“……時(shí)已二鼓下矣，酒渴甚，烹小龍團(tuán)，相對展玩，狂喜不支。兩見燭跋，猶不欲寐，便下筆為之記�！笨梢�，至此時(shí)，李清照的生活還是安逸的。然而此年十一月，金兵攻陷了汴京城。
宋欽宗靖康二年(1127)三月，趙明誠因母親死于江寧(今南京市)而南下奔喪。也就在三月，金人俘獲宋徽宗、欽宗父子北去，史稱“靖康之變”，北宋滅亡。五月，康王趙構(gòu)即位于南京應(yīng)天府(今河南商丘)，改元建炎，南宋開始。八月，趙明誠起知江寧府，兼江東經(jīng)制副使。北方局勢愈來愈緊張，李清照著手整理遴選收藏準(zhǔn)備南下：“既長物不能盡載，乃先去書之重大印本者，又去畫之多幅者，又去古器之無款識者。后又去書之監(jiān)本者，畫之平常者，器之重大者。凡屢減去，尚載書十五車，至東海，連艫渡淮，又渡江，至建康。”(《金石錄后序》)十二月，青州兵變，郡守曾孝序被殺，留在青州的十余屋書冊被焚。當(dāng)李清照押運(yùn)15車書籍器物，行至鎮(zhèn)江時(shí)，正遇張遇陷鎮(zhèn)江府，鎮(zhèn)江守臣錢伯言棄城而逃，而李清照卻以其大智大勇在兵荒馬亂中將這批稀世之寶，于建炎二年(1128)春押抵江寧府。建炎三年(1129)二月，趙明誠罷守江寧。五月，至池陽(今安徽貴池)，趙明誠被旨知湖州。不幸的是，由于途中感疾，趙明誠竟于八月十八日卒于建康。葬畢，李清照大病一場。
當(dāng)時(shí)國勢日急，趙明誠妹婿李擢權(quán)兵部侍郎，從衛(wèi)太后在洪州(今江西南昌)。為保存趙明誠所遺留文物書籍，李清照派人運(yùn)送行李去投奔他。不料當(dāng)年十一月，金人陷洪州，連艫渡江之書散為云煙。李清照只好攜帶少量輕便的書帖典籍南逃。之后，李清照曾一度投靠時(shí)任敕局刪定官的弟弟李迒。這時(shí)傳有密論列趙明誠者，有所謂“頒金”之語，李清照被迫以所有銅器等物追隨帝蹤，希圖投進(jìn)朝廷。顛沛流離中，所余文物又散失大半。建炎四年(1130)春，李清照追隨帝蹤流徙浙東一帶。十一月，朝廷放散百官，李清照到達(dá)衢州。紹興元年(1131年)三月，李清照赴越(今浙江紹興)，居土民鐘氏之家，所有書畫文物大部被盜。紹興二年(1132)，李清照到達(dá)杭州。圖書文物散失殆盡造成的巨大痛苦，顛沛流離的逃亡生活給予的無情折磨，使李清照陷入傷痛百般走投無路的絕境。孤獨(dú)無依之中，引出再嫁張汝舟復(fù)離異之事并身陷囹圄。紹興四年(1134)，李清照完成了《金石錄后序》的寫作。十月，避亂金華，由臨安往來金華途中，經(jīng)嚴(yán)子陵釣臺，作《釣臺》詩。
如此不避繁瑣，羅列李清照經(jīng)歷，只想說明《釣臺》詩的寫作背景，是在國家時(shí)局動(dòng)蕩不安，家庭又遭遇重大變故，憂勞過度的詩人大病一場，還遭到了封建衛(wèi)道者的譏諷和迫害……一連串不幸遭遇，給詩人帶來沉重的打擊，這一切對過慣吟風(fēng)弄月日子的詩人無疑是雪上加霜。但李清照生活的意志并未消沉，真誠、坦率的性格讓她詩詞創(chuàng)作的熱情更趨高漲，她從個(gè)人的痛苦中解脫出來，把眼光投到對國家大事的關(guān)注上。這才有了著名的《金石錄后序》及《釣臺》詩等。
李清照的幾次過釣臺
關(guān)于李清照到底有幾次路過釣臺，似乎并無人專門研究。在此，也僅憑手頭有限的資料作簡單羅列和推演。
據(jù)《金石錄后序》：“建炎……己酉(1129)……夏五月，至池陽，被旨知湖州，過闕上殿。遂駐家池陽，獨(dú)赴召。六月十三日，始負(fù)擔(dān)舍舟，……至行在，病痁。七月末，書報(bào)臥病。余驚怛……遂解舟下，一日夜行三百里�！薄俺仃枴奔唇癜不召F池，而“行在”只是南宋人不甘心的稱呼而已，其實(shí)就是南宋都城臨安即今杭州。當(dāng)年作者是如何“解舟下”已不得而知，或許是沿長江順流而下出長江口入杭州灣再到杭州也未可知，而如從路途較近考慮，過歙縣經(jīng)富春江順流下至杭州也是不錯(cuò)的選擇。如果真如此，則應(yīng)該過釣臺。只是此時(shí)的詩人一心想念著病重的丈夫，自是無心賞景，只顧日夜奔波而已。
“……又之越。庚戌(1130)十二月，方散百官，遂之衢。紹興辛亥春三月，復(fù)赴越。壬子，又赴杭�！薄霸健奔船F(xiàn)在紹興一帶，“衢”即現(xiàn)衢州一帶。往來于越與衢兩地，當(dāng)時(shí)最合理的路線也是經(jīng)富春江水路，自然又會途經(jīng)釣臺。
據(jù)《李清照全集評注·李清照年表(簡編)》載：“宋高宗紹興三年(1133)李清照居臨安;四年十月，避亂金華�！弊耘R安到金華，現(xiàn)成的富春江水路，自然是不二首選。
另“宋高宗紹興五年(1135)春，李清照居金華�！薄端螘嫺濉肺迨寰恚骸拔迥晡逶氯�，詔令婺州取索故直龍圖閣趙明誠家藏《哲宗皇帝實(shí)錄》繳進(jìn)�！薄澳陜�(nèi)，李清由金華返臨安�！崩钋逭铡洞蝰R圖經(jīng)》序云：“余自臨安溯流，涉嚴(yán)灘之險(xiǎn)，抵金華，卜居陳氏第�！眹�(yán)灘，即嚴(yán)陵瀨，嚴(yán)子陵釣臺下之灘瀨。一般研究者認(rèn)為，就是此次途經(jīng)釣臺，李清照創(chuàng)作《釣臺》詩。
因此，李清照“往來有愧先生德”，往來釣臺可能并不只一次，而是多次往來。只是積蓄已久的多次感懷，再加上當(dāng)時(shí)南宋偏安時(shí)局，詩人自然是有感而發(fā)了。
李清照《釣臺》詩中的精神世界
李清照詩詞作品多發(fā)于腑肝之誠，始終充溢著坦率而又真摯的情感。前期作品把感情的生命部份發(fā)揚(yáng)光大，毫無扭捏之態(tài)。宋代王灼認(rèn)為，“易安居士……自少年便有詩名，才力華贍，逼近前輩。在士大夫中已不多得。若本朝婦人，當(dāng)推文采第一�！鏖L短句，能曲折盡人意，輕巧尖新，姿態(tài)百出。閭巷荒淫之語，肆意落筆。自古縉紳之家能文婦女，未見如此無顧藉也。”(《碧雞漫志》卷二)中雖多有褒貶，然即使是貶詞，換角度視之又不失為贊美，尤其可看出李清照性格的率真和坦誠。這樣的人，會在意他人世俗的譏誚之言嗎?同樣的，家學(xué)淵源和生活經(jīng)歷，使她的日常生活始終與國家命運(yùn)緊密聯(lián)系。同時(shí)，她也關(guān)注政治，形成了獨(dú)立的政治眼光和時(shí)事評判，并以文學(xué)的方式反映。李清照的不少作品都是直抒對時(shí)局的看法。
李清照的作品有對妥協(xié)投降行徑的辛辣諷刺。據(jù)胡仔《苕溪漁隱叢話》引《詩說雋永》：“李在趙氏時(shí)，建炎初，從秘閣守建康，作詩云：‘南來尚怯吳江冷，北狩應(yīng)悲易水寒�！衷啤隙梢鹿谏偻鯇�(dǎo)，北來消息欠劉琨。’就是針對以宋高宗為首的妥協(xié)投降派，借口時(shí)世危艱，拒絕主戰(zhàn)派北進(jìn)中原，一味言和茍安的當(dāng)時(shí)政局，表達(dá)了十分的不滿，屢屢寫詩諷刺。有對倒行逆施的尖銳批判。建炎四年(1130)九月，劉豫在金人扶持下，建偽齊政權(quán)。李清照有詩斥之曰：“兩漢本繼紹，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周�！痹诮鹑A期間，又作《題八詠樓》詩，悲宋室之不振，慨江山之難守，其“江山留與后人愁”之句，堪稱千古絕唱。有對時(shí)代英雄的激情呼喚。建炎三年(1129)三月，過烏江楚霸王自刎處時(shí)，李清照又有感而作《絕句》以吊項(xiàng)羽，以項(xiàng)羽寧肯一死，引頸烏江以謝江東父老的壯烈史跡，對南宋統(tǒng)治者的投降懼戰(zhàn)進(jìn)行諷喻，對時(shí)代精神激情呼喚，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”英雄氣概，至今讓人激奮。有對積極進(jìn)取的熱情歌頌。紹興三年(1133)五月，朝廷派同簽書樞密院事韓肖胄和工部尚書胡松年出使金朝。李清照滿懷激情地作古詩、律詩各一首為二公送行。詩前序曰：“紹興癸丑五月，樞密韓公、工部尚書胡公使虜，通兩宮也。有易安室者……不敢望公之車塵……見此大號令，不能忘言，作古、律詩各一章，以寄區(qū)區(qū)之意……”直抒胸臆。詩中還有“欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土”之句，表達(dá)了反擊侵略、收復(fù)失地的強(qiáng)烈愿望，充滿了關(guān)念故國的情懷。有的則另辟路徑，委婉表達(dá)自己的愛憎。紹興五年(1135)十月，寫成《打馬圖經(jīng)》，又作《打馬賦》及《打馬圖經(jīng)命辭》，雖為游戲文字，卻語涉時(shí)事，所論雖為打馬，卻借談?wù)摬┺闹�，引用大量有關(guān)戰(zhàn)馬的典故和歷史上抗惡殺敵的威武雄壯之舉，熱情地贊揚(yáng)了像桓溫、謝安等忠臣良將的智勇，暗諷南宋統(tǒng)治者不識良才、不思抗金的庸碌無能，寄寓對收復(fù)失地的愿望，抒發(fā)了個(gè)人“烈士暮年”的感慨，實(shí)則表現(xiàn)了李清照主戰(zhàn)抗敵、收復(fù)失地的愛國主義思想。之于反映流離的凄苦、亡國的悲憤等側(cè)面反映時(shí)事的作品則更不勝枚舉。
鑒于這樣的認(rèn)識，李清照的《釣臺》詩，除了一般人理解的詠史刺時(shí)外，還有更豐富更深刻的內(nèi)涵。
如從名利而言，李清照此前之名不可謂不高，其利又何其豐也;然虛名之失只在須臾間，其實(shí)利也在顛沛輾轉(zhuǎn)間盡失。正如作于宣和三年的《感懷詩》所寫：寒窗敗幾無書史，公路可憐合至此。青州從事孔方兄，終日紛紛喜生事。作詩謝絕聊閉門，燕寢凝香有佳思。靜中吾乃得至交，烏有先生子虛子。詩中通達(dá)對酒和錢的輕蔑，把自己的理想、情操、品格，皆融于詩中，一種潔身自好、傲世脫俗的精神風(fēng)貌躍然紙上。詩人在這些名利盡失之后，能坦然放下個(gè)人得失，進(jìn)而關(guān)注大多數(shù)女子本可不太注重的政治，然而那些在位取俸的丈夫君子呢?嚴(yán)子陵“淡泊名利不事王侯”的高風(fēng)亮節(jié)讓人感嘆，其“使貪者廉懦者立”的教化作用更讓人深思。從某種意義上說，嚴(yán)子陵釣臺之名，更多地在于“大有功于名教也”，這或許也是范仲淹建祠寫記的原因。那么現(xiàn)在，歷史傳統(tǒng)的大丈夫精神和士大夫精神又何在呢?因此，李清照的《釣臺》詩，不僅揭示了當(dāng)時(shí)只為名利的世風(fēng)，諷喻了尸位素餐無羞無恥的當(dāng)權(quán)者，更為后人留下了“大有功于名教”的好教材，以期喚醒更多的有識之士，來關(guān)注國家興亡。其有愧的往來者，又豈止詩人一人?!
在安樂中懂得享受，在困苦中能不畏艱險(xiǎn)，在個(gè)人失意時(shí)不忘家國興衰。李清照作為中國古代文學(xué)史上少有的女作家，集女性的柔情美、詩人的理想美、性格的陽剛美為一體，其藝術(shù)表現(xiàn)力之高超令諸多大家嘆服。她還開創(chuàng)了女作家愛國主義創(chuàng)作的先河，為后世留下了一個(gè)女性愛國的光輝典范。這一切，細(xì)究《釣臺》詩就可略窺一二。讓我們通過此詩，走進(jìn)李清照的精神世界。
作品鑒賞
作品賞析
前兩句“巨艦只緣因利往，扁舟亦是為名來”，“巨艦”指得是向往財(cái)富極力去獲取財(cái)富的人。“扁舟”指通過結(jié)交認(rèn)識權(quán)貴從而獲取名利的人。這兩句渲染追名逐利的凡夫俗子的多和繁忙。無論是為利，或者是為名，皆是一些向往錢財(cái)和權(quán)力的唯利是圖的人，與隱者嚴(yán)子陵不為名利的高尚品德相違背，從而表現(xiàn)出隱者嚴(yán)子陵不圖名利的高尚品格。
后兩句“往來有愧先生德，特地通宵過釣臺�！跋壬隆敝竾�(yán)子陵不圖名利，在釣臺隱居的高尚品德。句中使用了“用典”的手法，引用嚴(yán)子陵過釣臺的典故，從而突出嚴(yán)子陵的淡泊不仕的情操。
一二句“巨艦只緣因利往，扁舟亦是為名來”對三四句“往來有愧先生德，特地通宵過釣臺”起到了反襯作用，并描繪出當(dāng)時(shí)社會追逐名利的現(xiàn)象。
全詩通過一二句和三四句的對比道出了詩人自己掙脫不開追求名利貪圖錢財(cái)?shù)纳鐣�，同時(shí)也是不愿為追求名利貪圖錢財(cái)?shù)纳鐣`，體現(xiàn)出詩人潔身自好，不圖名利的情操。
名家點(diǎn)評
《重輯李清照集·李清照評論》 ：黃墨谷說：不能忽視這首小詩，正如黃山谷論詩所說“孫吳之兵，棘端可以破轍”。她只用28個(gè)字，卻把當(dāng)時(shí)臨安行都，朝野人士卑怯自私的情形，描繪得淋漓盡致。這時(shí)，詞人也沒有饒恕自己的茍活茍安，竟以為無顏對嚴(yán)光的盛德，所以“特地通宵過釣臺”，既生動(dòng)又深刻地表達(dá)愧怒之心�？鬃釉疲骸爸獝u近乎勇。”清照這種知恥之心，和當(dāng)時(shí)那些出賣民族、出賣人民的無恥之徒相比，確是可敬得多了。
作者簡介
李清照李清照（1084～約1151），宋代女詞人，婉約詞派代表。號易安居士，齊州章丘（今屬山東）人。早期生活優(yōu)裕，與夫趙明誠共同致力于書畫金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原，流寓南方，明誠病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷，有的也流露出對中原的懷念。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅、情致，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。并能作詩，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有《易安居士文集》、《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今人有《李清照集校注》。
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