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好雪片片林清玄原文及賞析
賞析是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀點和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。以下是小編收集整理的好雪片片林清玄原文及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
【原文】
《好雪片片》
林清玄
在盛夏的信義路上，常常會看到一位流浪的老人，即使熱到攝氏三十八度的盛夏，他著一件很厚的中山裝，中山裝里還有一件毛衣。那么厚的衣物使他肥胖笨重有如木桶。平常他就蹲坐在街角歪著脖子，看來往的行人，也不說話，只是輕輕地?fù)u動手里的獎券。
很少的時候，他會站起來走動。當(dāng)他站起，才發(fā)現(xiàn)他的椅子綁在皮帶上，走的時候，椅子搖過來，又搖過去。他腳上穿著一雙老式的牛伯伯打游擊的大皮鞋，搖搖晃晃像陸上的河馬。
如果是中午過后，他就走到賣自助餐攤子的前面一站，想買一些東西來吃，攤販看到他，通常會盛一盒便當(dāng)送給他。他就把吊在臀部的椅子對準(zhǔn)臀部，然后坐下去。吃完飯，他就地睡午覺，仍是歪著脖子，嘴巴微張。
到夜晚，他會找一塊干凈擋風(fēng)的走廊睡覺，把椅子解下來當(dāng)枕頭，和衣，甜甜地睡去了。
我觀察老流浪漢很久了，他全部的家當(dāng)都帶在身上，幾乎終日不說一句話，可能他整年都不洗澡的。從他的相貌看來，應(yīng)該是北方人，流落到這南方熱帶的街頭，連最燠熱的夏天都穿著家鄉(xiāng)的厚衣。
對于街頭的這位老人，大部分人都會投以厭惡與疑惑的眼光，小部分人則投以同情。
我每次經(jīng)過那里，總會向老人買兩張獎券，雖然我知道即使每天買兩張獎券，對他也不能有什么幫助，但買獎券使我感到心安，并使同情找到站立的地方。
記得第一次向他買獎券那一幕，他的手、他的獎券、他的衣服同樣的油膩污穢，他緩緩地把獎券撕下，然后在衣袋中摸索著，摸索半天掏出一個小小的紅色塑膠套，這套子竟是嶄新的，美艷的無法和他相配。
老人小心地把獎券裝進紅色塑膠套，由于手的笨拙，使這個簡單動作也十分艱困。
“不用裝套子了�！蔽艺f。
“不行的，討個喜氣，祝你中獎!”老人終于笑了，露出缺幾顆牙的嘴，說出充滿鄉(xiāng)音的話。
他終于裝好了，慎重地把紅套子交給我，紅套子上寫著八個字：“一券在手，希望無窮�！�
后來我才知道，不管是誰買獎券，他總會努力地把獎券裝進紅套子里。慢慢我理解到了，小紅套原來是老人對買他獎券的人一種感激的表達。每次，我總是沉默耐心等待，看他把心情裝進紅封套，溫暖四處流動著。
和老人逐漸認(rèn)識后，有一年冬天黃昏，我向他買獎券，他還沒有拿獎券給我，先看見我穿了單衣，最上面的兩個扣子沒有扣。老人說：“你這樣會冷吧!”然后，他把獎券夾在腋下，伸出那雙油污的手，要來幫我扣扣子，我遲疑一下，但沒有退避。
老人花了很大的力氣，才把我的扣子扣好，那時我真正感覺到人明凈的善意，不管外表是怎么樣的污穢，都會從心的深處涌出，在老人為我扣扣子的那一刻，我想起了自己的父親，鼻子因而酸。
老人依然是街頭的流浪漢，把全部的家當(dāng)帶在身上，我依然是我，向他買著無關(guān)緊要的獎券。但在我們之間，有一些友誼，裝在小紅套，裝在眼睛里，裝在不可測的心之角落。
我向老人買過很多很多獎券，多未中過獎，但每次接過小紅套時，我覺得那一時刻已經(jīng)中獎了，真的是“一券在手，希望無窮”。我的希望不是獎券，而是人的好本質(zhì)，不會被任何境況所淹沒。我想到偉大的禪師龐蘊說的：“好雪片片，不落別處!”我們生活中的好雪，明凈之雪也是如此，在某時某地當(dāng)下即見，美麗的落下，落下的雪花不見了，但灌溉了我們的心田。
【賞析】
一、從典故寓意出發(fā)彰顯人性美
“好雪片片”引自一個典故。說的是唐代有一個精通禪理的龐居士，有一次到他的老師惟偃大師那里去求法。求法完畢下山時，龐居士和相送的惟偃大師眾弟子推開大門，但見漫天大雪，紛紛揚揚，乾坤正在一片混沌之中。龐居士指著空中的雪片，不由得發(fā)出了感慨：“好雪片片，不落別處�！雹谶@是我國典故中最美妙的故事之一。林清玄將這樣一則典故恰到好處地融入作品之中，恰巧也是與典故中的點與文章中流浪漢的品質(zhì)很好地契合起來：好雪亦是人的好品質(zhì)。生活中處處都有美，只要我們善于發(fā)現(xiàn)，美好的事物不在別處，就在我們身邊。 文章也正是從這個寓意出發(fā)挖掘出讓人感慨萬千的“片片好雪”就是明凈的善意這一主題。
二、素描式的人物描寫勾勒人性美
素描在美術(shù)中只單純的用線條表現(xiàn)不加色彩的畫，是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)。在文學(xué)上，素描式的人物描寫是文句簡潔、不加渲染的自然而簡樸的描寫。③
文章開篇即先寫流浪漢的衣著特征：在攝氏三十八度的盛夏，他著一件很厚的中山裝，中山裝里還有一件毛衣，像木桶，腳上穿著一雙老式的牛伯伯打游擊的大皮鞋，像河馬;再寫其行為：平常的他就蹲在街角歪著脖子，將椅子綁在皮帶上，吃完飯，他就地睡午覺，仍是歪著脖子，嘴巴微張;再寫他的語言：幾乎終日不說一句話……這樣幾筆就突出其落魄、孤獨、笨拙、怪異的形象。
在“我”與流浪老人的交往中，課文依然通過人物動作和語言方面的獨特描寫來展示人物的內(nèi)心世界�！捌匠Ｋ投鬃诮纸峭嶂弊樱磥硗男腥�，也不說話，只是輕輕地?fù)u動手里的獎券”，作者向老人買獎券，他“緩緩地把獎券撕下，然后在衣袋中摸索著，摸索半天掏出一個小小的紅色塑膠套，小心地把獎券裝進紅色塑膠套”，當(dāng)“我”說不用裝的時候，老人這才開口說話：“不行的，討個喜氣，祝你中獎!一券在手，希望無窮”。當(dāng)“我”和他熟悉之后，他要幫我扣扣子，也只是說了一句：“你這樣會冷吧!”沒有任何的修飾和渲染反倒比過多華麗的辭藻來的更加地切合實際——一個老人污穢外表下的善良內(nèi)心——這也正是作者所要表現(xiàn)的主旨所在。
三、典型事件典型情節(jié)蘊含人性美
文中作者選取兩件事來展現(xiàn)交往過程中對老人的進一步認(rèn)識。
第一件事買獎券。透過老人一系列動作描寫，特別是在我已經(jīng)拒絕裝袋后老人仍堅持祝福我，透出老人樂觀的充滿善意的內(nèi)心世界——不管自己處境如何，他都堅持送出自己的溫暖，給別人以善意和祝福。這里嶄新美艷的紅色塑膠套和老人油膩污穢的衣服形成鮮明的對比，老人的舉動和他的外形形成對比，向人們展示出老人那嶄新的美艷的善良美好的心靈。
第二件事是老人給我扣扣子。作者借此著重描寫自己的感受，表現(xiàn)“明凈的善意”所帶作者的感受!人性美是沁人心脾的。我相信人性是一種高強度的和諧粘合劑。在經(jīng)濟高度發(fā)達的今天，人們的眼光往往盯在了對于物質(zhì)的需求上，但是，人性也受到了極度的壓抑。當(dāng)人們在感嘆世風(fēng)日下、天良漸泯時，人們不約而同地關(guān)注到社會人性美的一面。人性是可以引導(dǎo)改變的，在本文中作者就是在扣扣子的剎那間，捕捉到了久違了的人性曾經(jīng)缺失的一面!
四、在心靈的碰撞中感知人性美
莎士比亞相信，外在的相貌其實是內(nèi)心世界的一面鏡子：善良使人美麗。擁有一顆善良的心，遠勝過任何服飾、珠寶和妝扮。善良所帶來的美麗，不僅發(fā)自內(nèi)心，溢于言表，并且持久高貴。
“對于街頭的這位老人，大部分人都會投以厭惡與疑惑的眼光，小部分人則投以同情。”這是社會的普遍心理處于社會最底層的流浪漢沒有地位、沒有尊嚴(yán)，人們避之不及。但作為一個生命，尤其是作為一個人，如果走進他們的內(nèi)心世界，其實也會發(fā)現(xiàn)他們?nèi)诵缘牧咙c甚至光輝!作者同情和理解一切有生命東西的痛苦，樂于幫助處于困境的人。正因具備了這樣的好品質(zhì)，才能感受到一種愛的回饋，才能敏銳地感受著老人帶來的溫暖，才能領(lǐng)悟到“人的好本質(zhì)，不會被任何境況所淹沒”。
因此，我要說：人與人之間的愛是相互的，在你播撒愛的同時，也定會收獲一份沉甸甸愛的果實!
品讀林清玄，他的思想默默地影響著我們的人生，我們像是在與一位長者進行心靈與心靈的溝通和碰撞。在他看來，人生的美分成三個層次：第一是欲望、物質(zhì)帶來的美;第二是文化藝術(shù)文明帶來的美的滿足。第三是靈性精神的美，這是最高境界的美!④《好雪片片》中的“”和流浪漢老人就是在沒有隔閡、沒有冷漠、沒有利益之爭中贏得了人性美，在他們的身上閃耀著人性美的光輝!這種光輝也正是對人生之美最高境界完美詮釋!
所以，我們可以將自己化入這樣的意境中：下雪的時候，你站在一片凈地，仰望天空，不要說話，慢慢地你會感覺到雪兒輕輕地?fù)徇^你的臉龐，落在你的發(fā)間，悄悄地劃過你的指縫，輕拽著你的衣衫，在你的身邊盤旋飄舞。伸出你的手，雪兒落在你的指尖，漸漸融化，慢慢消失??好雪片片，不落別處。每個人的生命中都會有幾片屬于自己的雪——也許你就是他生命中的某一片，亦或是他就是你生命中的另一片!
【主題思想】
佛教思想
林清玄以佛家的眼光審視世俗社會，思考現(xiàn)實人生，因而他的作品充滿了濃郁的佛學(xué)智慧。他的佛學(xué)智慧不完全等同于佛教哲學(xué)，它是林清玄對佛教哲學(xué)的通俗化闡釋，是自己對佛教哲學(xué)的獨特理解與感悟。他往往從現(xiàn)實生活出發(fā)，通過自己切身的生命體驗去感悟佛法，從人情練達中體會佛教義理，從人格完善中體驗佛學(xué)意蘊，將佛學(xué)智慧與人文理想巧妙結(jié)合，從而表現(xiàn)出強烈的入世情懷和豐富的人文內(nèi)涵。把學(xué)佛與認(rèn)識人生相聯(lián)系，這明顯融進了儒家的“心性”理論。
人文思想
林清玄借對“佛性”的探討針進而對現(xiàn)實生活中的“人性”進行探討，具有鮮明的人文色彩。這種人文色彩主要體現(xiàn)為儒家的人格修養(yǎng)理論，林清玄是從“人格”的角度探討“人性”，他希望借助“佛性”來重建理想“人格”，恢復(fù)傳統(tǒng)文化中久違了的“人性”，以此達到凈化人間、建設(shè)“人間凈土”的理想。在創(chuàng)作中，林清玄的佛理散文以佛學(xué)作底蘊，融合了儒家的人格修養(yǎng)理論，將佛學(xué)智慧與人文精妙結(jié)合，達到了佛學(xué)理念與人文理想的和諧統(tǒng)一。
生命哲學(xué)
林清玄是一位有著強烈生命意識的作家，他的生命意識主要體現(xiàn)在“護生”觀念中。“護生”不僅僅是保護生命，它更是對生命的珍惜、對大自然的敬畏。林清玄還由此進一步發(fā)展到關(guān)注生命的意義，思考人生的價值。他以一種悲天憫人的情懷關(guān)注世間所有眾生，衛(wèi)護他們的生命，救拔他們的苦難。林清玄的這種生命體驗不是純理論性的，而是有著切身感受的，在他的作品中，從他滿帶勸諭性的人生體驗中能深切地感受到林清玄的生命意識，支配著這種情感的就是他對生命價值的思考。
人生哲學(xué)
林清玄反對那種關(guān)于前世、來世的消極悲觀的人生哲學(xué)，強調(diào)今生的意義，強調(diào)現(xiàn)世的價值。這就是禪宗“活在當(dāng)下”的人生哲學(xué)，這種人生哲學(xué)實際上是以超然的心態(tài)對待世俗生活，努力從當(dāng)下的日常生活中進行體悟，明心見性。林清玄充分把握住了禪宗“活在當(dāng)下”的人生哲學(xué)，并對它進行了創(chuàng)造性發(fā)揮。實際上，林清玄從這種人生哲學(xué)中更看到了一種直面現(xiàn)實的勇氣，這對那些遭遇挫折的人具有極大的鼓舞力。林清玄總是以此來鼓勵那些處在人生低潮中的人們，希望他們從過去的陰影中走出來，放眼未來，走好眼前的每一步。
反思都市文明
林清玄總是以“鄉(xiāng)下人”的眼光來審視都市文明，從“人性”的角度對都市文明展開反思。從都市文明中，他看到的是人性的墮落和人情的淡薄，批判的是都市人的追名逐利和驕奢淫欲，思考的是都市人的生存方式和價值追求。都市文明讓他失望，他于是將目光投向故鄉(xiāng)，通過對童年往事的回憶來寄托自己的理想追求。這樣，他的文學(xué)世界就和沈從文一樣，形成了都市文明與農(nóng)業(yè)文明的二元對立。他的作品經(jīng)常在這種二元架構(gòu)中對人生和社會進行反思，從而顯示出他的價值取向和理想追求。林清玄站在民族的高度來審視都市文明，對民族的發(fā)展表現(xiàn)出深深的憂慮。
【寫作背景】
《好雪片片》創(chuàng)作于林清玄入山修行之后，是“身心安頓系列”之一。
林清玄32歲的時候遇見佛法，入山修行、深入經(jīng)藏……《好雪片片》正是這次修行回來而寫的。在修行中，林清玄悟到了“暫停”、“歇”、“空明”，因此，《好雪片片》以此為題。
他在自序中寫道：修行的人是‘與世界同步，卻不與世界同向’，‘以紅塵為道場，而不與紅塵同流’，意思是說，我們要實踐一切生活而不被生活所染，要涵攝一切價值而不被價值羈累……在舉世滔滔、人欲橫流、風(fēng)狂雨暴的時代，讓我們?nèi)巳说膬?nèi)里都有一尊真佛坐著，讓我們今日騰騰，明日騰騰，解脫羈絆，過一種任運清明的生活吧！”
【作者簡介】
林清玄（Lin Qingxuan，1953年2月26日—2019年1月23日），中國臺灣當(dāng)代作家、散文家，筆名秦情、林漓、林大悲、林晚啼、俠安、晴軒、遠亭。
1953年2月26日，出生于臺灣省高雄縣旗山鎮(zhèn)。1967年起，住在臺南，并在瀛海中學(xué)就讀。1970年，在報紙上發(fā)表《行游札記十帖》。1972年，考入世界新聞專科學(xué)校。1981年，出版散文集《溫一壺月光下酒》。1986年，散文集《紫色菩提》在中國大陸出版。1990年，散文集《紅塵菩提》在中國大陸出版。2008年，散文集《平常茶非常道》在中國大陸出版。2014年，散文集《清歡玄想》在中國大陸出版。2016年，散文集《心有歡喜過生活》在中國大陸出版。2019年1月23日，因心肌梗死，在臺灣去世。
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