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夢(mèng)李白·其一原文翻譯及賞析
夢(mèng)李白·其一全詩(shī)體現(xiàn)了李杜兩人形離神合、肝膽相照、互勸互勉、至情交往的友誼。上下篇分工而又合作，相關(guān)而不雷同，結(jié)構(gòu)完整，情感真誠(chéng)。以下是小編整理的夢(mèng)李白·其一原文翻譯及賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
夢(mèng)李白·其一
杜甫〔唐代〕
死別已吞聲，生別常惻惻。
江南瘴癘地，逐客無(wú)消息。
故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶。
君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼？
恐非平生魂，路遠(yuǎn)不可測(cè)。
魂來(lái)?xiàng)髁智啵攴店P(guān)塞黑。
落月滿屋梁，猶疑照顏色。
水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得。
譯文
為死別往往使人泣不成聲，而生離卻常令人更加傷悲。江南山澤是瘴疬流行之處，被貶謫的人為何毫無(wú)消息？老朋友你忽然來(lái)到我夢(mèng)里，因?yàn)槟阒牢页０涯阌洃洝Ｄ闳缃裣萑豚蜞羯聿挥杉海挠杏鹨盹w來(lái)這北國(guó)之地？夢(mèng)中的你恐不會(huì)是鬼魂吧，路途遙遠(yuǎn)生與死實(shí)難估計(jì)。靈魂飄來(lái)是從西南青楓林，靈魂返回是由關(guān)山的黑地。明月落下清輝灑滿了屋梁，迷離中見(jiàn)到你的顏容憔悴。水深浪闊旅途請(qǐng)多加小心，不要失足落入蛟龍的嘴里。
注釋
吞聲：極端悲慟，哭不出聲來(lái)。惻惻：悲痛。開(kāi)頭兩句互文。瘴癘：疾疫。古代稱江南為瘴疫之地。逐客：被放逐的人，此指李白。故人：老朋友，此指李白。這是杜甫常用的越過(guò)一層、從對(duì)方寫(xiě)起、連帶雙方的手法。故人知我長(zhǎng)相思念而入我夢(mèng)，則我之思念自不必言，而雙方之相知相憶又自然道出。恐非平生：疑心李白死于獄中或道路。這兩句說(shuō)：我夢(mèng)到的該不是你的魂魄吧？山高路遠(yuǎn)，誰(shuí)知道你是否還活著啊！楓林：李白放逐的西南之地多楓林。關(guān)塞：杜甫流寓的秦州之地多關(guān)塞。李白的魂來(lái)魂往都是在夜間，所以說(shuō)“青”“黑”。羅網(wǎng)：捕鳥(niǎo)的工具，這里指法網(wǎng)。羽翼：翅膀。這兩句說(shuō)：既已身陷法網(wǎng)，系獄流放，怎么會(huì)這樣來(lái)往自由呢？顏色：指容貌。這句指李白的處境險(xiǎn)惡，恐遭不測(cè)。祝愿和告誡李白要多加小心。
賞析
“死別已吞聲，生別常惻惻。”詩(shī)要寫(xiě)夢(mèng)，先言別；未言別，先說(shuō)死，以死別襯托生別，極寫(xiě)李白流放絕域、久無(wú)音訊在詩(shī)人心中造成的苦痛。開(kāi)頭便如陰風(fēng)驟起，吹來(lái)一片彌漫全詩(shī)的悲愴氣氛。
“故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶。”不說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)故人，而說(shuō)故人入夢(mèng)；而故人所以入夢(mèng)，又是有感于詩(shī)人的長(zhǎng)久思念，寫(xiě)出李白幻影在夢(mèng)中倏忽而現(xiàn)的情景，也表現(xiàn)了詩(shī)人乍見(jiàn)故人的喜悅和欣慰。但這欣喜只不過(guò)一剎那，轉(zhuǎn)念之間便覺(jué)不對(duì)了：“君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼？”你既累系于江南瘴癘之鄉(xiāng)，怎么就能插翅飛出羅網(wǎng)，千里迢迢來(lái)到我身邊呢？聯(lián)想世間關(guān)于李白下落的種種不祥的傳聞，詩(shī)人不禁暗暗思忖：莫非他真的死了？眼前的他是生魂還是死魂？路遠(yuǎn)難測(cè)啊！乍見(jiàn)而喜，轉(zhuǎn)念而疑，繼而生出深深的憂慮和恐懼，詩(shī)人對(duì)自己夢(mèng)幻心理的刻畫(huà)，是十分細(xì)膩逼真的。
“魂來(lái)?xiàng)髁智啵攴店P(guān)塞黑。”夢(mèng)歸魂去，詩(shī)人依然思量不已：故人魂魄，星夜從江南而來(lái)，又星夜自秦州而返，來(lái)時(shí)要飛越南方青郁郁的千里楓林，歸去要渡過(guò)秦隴黑沉沉的萬(wàn)丈關(guān)塞，多么遙遠(yuǎn)，多么艱辛，而且是孤零零的一個(gè)。“落月滿屋梁，猶疑照顏色。”在滿屋明晃晃的月光里面，詩(shī)人忽又覺(jué)得李白那憔悴的容顏依稀尚在，凝神細(xì)辨，才知是一種朦朧的錯(cuò)覺(jué)。相到故人魂魄一路歸去，夜又深，路又遠(yuǎn)，江湖之間，風(fēng)濤險(xiǎn)惡，詩(shī)人內(nèi)心祝告著、叮嚀著：“水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得。”這驚駭可怖的景象，正好是李白險(xiǎn)惡處境的象征，這惴惴不安的祈禱，體現(xiàn)著詩(shī)人對(duì)故人命運(yùn)的殷憂。這里，用了兩處有關(guān)屈原的典故。“魂來(lái)?xiàng)髁智唷保鲎浴冻o·招魂》：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂兮歸來(lái)哀江南！”舊說(shuō)系宋玉為招屈原之魂而作。“蛟龍”一語(yǔ)見(jiàn)于梁吳均《續(xù)齊諧記》：東漢初年，有人在長(zhǎng)沙見(jiàn)到一個(gè)自稱屈原的人，聽(tīng)他說(shuō)：“吾嘗見(jiàn)祭甚盛，然為蛟龍所苦。”通過(guò)用典將李白與屈原聯(lián)系起來(lái)，不但突出了李白命運(yùn)的悲劇色彩，而且表示著杜甫對(duì)李白的稱許和崇敬。
杜甫
杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。
創(chuàng)作背景
李白與杜甫于天寶四載（745年）秋，在山東兗州石門分手后，就再?zèng)]見(jiàn)面，但彼此一直深深懷念。至德二載（757年），李白因曾參與永王李璘的幕府受到牽連，下獄潯陽(yáng)。乾元元年（758年）初，又被定罪長(zhǎng)流夜郎（今貴州桐梓）。乾元二年（759年）二月，在三峽流放途中，遇赦放還，回到江陵。杜甫這時(shí)流寓秦州，地方僻遠(yuǎn)，消息隔絕，只聞李白流放，不知已被赦還，仍在為李白憂慮，因而思念成夢(mèng)，醒而作此二詩(shī)以寄意。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代胡仔《苕溪漁隱叢話》：《西清詩(shī)話》云：……（白）風(fēng)神超邁，英爽可知。后世詞人，狀者多矣，亦間于丹青見(jiàn)之，俱不若少陵“落月滿屋梁，猶疑照顏色”。熟味之，百世之下，想見(jiàn)風(fēng)采。此與李太白傳神詩(shī)也。
明代胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》：“明月照高樓，想見(jiàn)余光輝”，李陵逸詩(shī)也。子建“明月照高樓，流光正徘徊”，全用此句而不用其意，遂為建安絕唱。少陵“落月滿屋梁，猶疑照顏色”，正用其意而少變其句，亦為唐古崢嶸。
明代鍾惺、譚元春《唐詩(shī)歸》：鐘云：無(wú)一字不真，無(wú)一字不幻。又云：精感幽通，交情中說(shuō)出鬼神，杜甫《夢(mèng)李白》詩(shī)安得不如此！鐘云：到說(shuō)自己身上，妙，妙（“故人”二句下）。譚云：幽冥可怯（“魂返”句下）。鐘云：暗用招魂語(yǔ)事，妙。譚云：只轉(zhuǎn)二韻，極見(jiàn)相關(guān)之情。此皆外之音（末二句下）。
明代唐汝詢《唐詩(shī)解》：少陵此作，本摹“凜凜歲云暮”一篇……即《古詩(shī)》“既來(lái)不須臾，又不處重闈，亮無(wú)晨風(fēng)翼，焉得凌風(fēng)飛”之意，觀此可以知作詩(shī)變化法。
明代周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：劉辰翁曰：起意，使其死耶，當(dāng)不復(fù)哭矣，乃使人不能忘者，生別故也。“落月”二語(yǔ)，偶然實(shí)境，不可更遇。楊慎曰：“落月”二語(yǔ)，言夢(mèng)中見(jiàn)之，而覺(jué)其猶在，即所謂“夢(mèng)中魂魄猶言是，覺(jué)后精神尚末回”也。詩(shī)本淺，宋人看得太深，反晦矣。傳神之說(shuō)，非是。
明代王嗣奭《杜臆》：瘴地而無(wú)消息，所以憶之更深。不但言我之憶，而以故人入夢(mèng)，為明我相憶……故下有“魂來(lái)”、“魂返”之語(yǔ)，而又云“恐非平生魂”、亦幻亦真，亦信亦疑，恍惚沉吟，此“長(zhǎng)惻側(cè)”實(shí)景。
清代黃周星《唐詩(shī)快》：本是幻境，卻言之鑿鑿，奇絕（“魂來(lái)”句下）。
清代徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》：子美作是詩(shī)，腸回九曲，絲絲見(jiàn)血。朋友至情，千載而下，使人心動(dòng)。
清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：沉痛之音發(fā)于至情，情之至者文亦至，友誼如此，當(dāng)與《出師》、《陳情》二表并讀，非僅《招魂》、《大招》之遺韻也。“落月屋梁”，千秋絕調(diào)。
清代劉邦彥《唐詩(shī)歸折衷》：唐云：通篇俱從“凜凜歲云暮”翻出，二語(yǔ)更見(jiàn)其化（“君今”二句下）。
清代楊倫《杜詩(shī)鏡銓》：蔣云：起便明風(fēng)忽來(lái)，慘淡難名“死別”三句下）。郝楚望云：讀此段，千載之下，恍若夢(mèng)中，真?zhèn)魃裰P（“故人”八句下）。（“魂來(lái)”）二句抵宋玉《招魂》一篇。
清代浦起龍《讀杜心解》：首章處處翻死。起四，反勢(shì)也。說(shuō)夢(mèng)，先說(shuō)離，此是定法。中八，正面也，卻純用疑陣。句句喜其見(jiàn)，句句疑其非。末四，覺(jué)后也。夢(mèng)中人杳然矣、偏說(shuō)其神猶在，偏與叮嚀囑咐，此皆景外出奇。
清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：“魂來(lái)”四句，全用《招魂》意，點(diǎn)綴愈惝恍，愈沉摯。
清代施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》：“魂來(lái)?xiàng)髁智唷卑司洌局峨x騷》，而仍有厚氣；不似長(zhǎng)吉鬼詩(shī)，幽奇中有慘淡色也。
清代高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》：吳曰：一字九轉(zhuǎn)，沉郁頓挫（“死別”二句下）。“長(zhǎng)相憶”下倒接“恐非平生魂”二句，疑真疑幻之情，千古如生，再以“魂來(lái)”、“魂返”寫(xiě)其迷離之狀，然后入“君今”二句：纏綿切至，側(cè)惻動(dòng)人（“江南”六句下）。吳曰：此等奇變語(yǔ)，世所驚嘆，然在杜公猶非其至者（“魂來(lái)”二句下）。悱惻沉至（“君今”二句下）。吳曰：撐起（“落月”句下）。吳曰：親切悲痛（“猶疑”句下）。吳曰：再轉(zhuǎn)（“水深”句下）。吳曰：剴切沉郁（末句下）。
作者軼事典故
姓名由來(lái)
第一種說(shuō)法：那是李白七歲時(shí)，父親要給兒子起個(gè)正式的名字。李白的父母親酷愛(ài)讀書(shū)，他們要培養(yǎng)兒子做個(gè)高雅脫俗的人。父親平時(shí)喜歡教孩子看書(shū)作詩(shī)，在醞釀起名之時(shí)，同母親商量好了，就在庭院散步時(shí)考考兒子作詩(shī)的能力。
父親看著春日院落中蔥翠樹(shù)木，似錦繁花，開(kāi)口吟詩(shī)道：“春國(guó)送暖百花開(kāi)，迎春綻金它先來(lái)。”母親接著道：“火燒葉林紅霞落”。李白知道父母吟了詩(shī)句的前三句，故意留下最后一句，希望自己接續(xù)下去。他走到正在盛開(kāi)的李樹(shù)花前，稍稍想了一下說(shuō)：“李花怒放一樹(shù)白”。
“白”——不正說(shuō)出了李花的圣潔高雅嗎？父親靈機(jī)一動(dòng)，決定把妙句的頭尾“李”“白”二字選作孩子的名字，便為七歲的兒子取名為“李白”。
第二種說(shuō)法：李陽(yáng)冰的《草堂集》序中說(shuō)：“逃歸于蜀，復(fù)指李樹(shù)而生伯陽(yáng)。驚姜之夕，長(zhǎng)庚入夢(mèng)。故生而名白，以太白字之”。范傳正的《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》中寫(xiě)道：“公之生也，先府君指天(李)枝以復(fù)姓，先夫人夢(mèng)長(zhǎng)庚而告祥，名之與字，咸取所象”。
從以上文獻(xiàn)中我們不難看出，李白的姓名是其父回到蜀中給自己恢復(fù)了李姓后，為后來(lái)出世的李白取的名字，李母夢(mèng)到太白金星后于是有了身孕，在陣痛難忍中生出李白，李白的名字就是根據(jù)這一夢(mèng)境得來(lái)的。
唐朝長(zhǎng)安元年，李白出生于武則天執(zhí)政后期的公元701年。李白少年時(shí)代的學(xué)習(xí)內(nèi)容很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書(shū)。他很早就相信喜歡道教，喜歡隱居山林，求仙學(xué)道；同時(shí)又有建功立業(yè)的政治抱負(fù)。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關(guān)心國(guó)家，是其一生思想的主流，也是構(gòu)成他作品進(jìn)步內(nèi)容的思想基礎(chǔ)。李白青少年時(shí)期在蜀地所寫(xiě)詩(shī)歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。
李白擱筆
在黃鶴樓公園東邊，有一亭名為“擱筆亭”，亭名取自“崔顥題詩(shī)李白擱筆”的一段佳話。唐代詩(shī)人崔顥登上黃鶴樓賞景寫(xiě)下了一首千古流傳的名作：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”
后來(lái)李白也登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開(kāi)闊，詩(shī)興大發(fā)，正要提筆寫(xiě)詩(shī)時(shí)，卻見(jiàn)崔顥的詩(shī)，自愧不如只好說(shuō)：“一拳捶碎黃鶴樓, 一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。”便擱筆不寫(xiě)了。有個(gè)少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無(wú)恙，你是捶不碎了的。”李白又作詩(shī)辯解：“我確實(shí)捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上。”
實(shí)際上，李白熱愛(ài)黃鶴樓，到了無(wú)以復(fù)加的程度，他高亢激昂，連呼“一忝青云客，三登黃鶴樓”。山川人文，相互倚重，崔顥題詩(shī)，李白擱筆，從此黃鶴樓之名更加顯赫。后來(lái)，李白也仿照《黃鶴樓》寫(xiě)下《登金陵鳳凰臺(tái)》：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。”
詩(shī)友摯情
重訪江東
李白離開(kāi)東魯，便從任城乘船，沿運(yùn)河到了揚(yáng)州。由于急著去會(huì)稽會(huì)見(jiàn)元丹丘，也就沒(méi)有多滯留。到了會(huì)稽，李白首先去憑吊過(guò)世的賀知章。不久，孔巢父也到了會(huì)稽，于是李白和元丹丘、孔巢父暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖，往來(lái)剡溪等處，當(dāng)然也少不了在繁華都市會(huì)稽流連忘返。在金陵，李白遇見(jiàn)了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時(shí)，都盡情暢游，不計(jì)早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達(dá)旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩(shī)系在衣服上，每當(dāng)想念，便吟誦一番。
汪倫之情
唐天寶年間，汪倫聽(tīng)說(shuō)大詩(shī)人李白旅居南陵叔父李冰陽(yáng)家，便寫(xiě)信邀請(qǐng)李白到家中做客。信上說(shuō)：“先生好游乎?此處有十里桃花。先生好飲乎?此處有萬(wàn)家酒店。”李白素好飲酒，又聞?dòng)腥绱嗣谰埃廊粦?yīng)邀而至，卻未見(jiàn)信中所言盛景。汪倫盛情款待，搬出用桃花潭水釀成的美酒與李白同飲，并笑著告訴李白：“桃花者，十里外潭水名也，并無(wú)十里桃花。萬(wàn)家者，開(kāi)酒店的主人姓萬(wàn)，并非有萬(wàn)家酒店。”李白聽(tīng)后大笑不止，并不以為被愚弄，反而被汪倫的盛情所感動(dòng)，適逢春風(fēng)桃李花開(kāi)日，群山無(wú)處不飛紅，加之潭水深碧，清澈晶瑩，翠巒倒映，汪倫留李白連住數(shù)日，每日以美酒相待，別時(shí)送名馬八匹、官錦十端。李白在東園古渡乘舟欲往萬(wàn)村，登旱路去廬山，汪倫在古岸閣上設(shè)宴為李白餞行，并拍手踏腳，歌唱民間的《踏歌》相送。李白深深感激汪倫的盛意，作《贈(zèng)汪倫》詩(shī)一首： 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
為白寫(xiě)序
李陽(yáng)冰曾與偉大的浪漫詩(shī)人李白有過(guò)一段不平常的交往。唐肅宗時(shí)李白曾投身于永王李璘幕府帳下，因李璘丹陽(yáng)起兵叛亂兵敗，李白受到牽連，被治罪流放。后雖被大赦，但居無(wú)定所，窮困潦倒，流浪到當(dāng)涂，李陽(yáng)冰時(shí)任當(dāng)涂縣令，仰慕李白的文才和人品，得知李白遭遇后，毅然把李白在當(dāng)涂安置下來(lái)，生活上給予多方照顧。李白死于當(dāng)涂，終前，把一生詩(shī)作托付給李陽(yáng)冰。李陽(yáng)冰不負(fù)重托，便用精美的書(shū)法把書(shū)稿重新抄錄編成《草堂集》20卷，還為詩(shī)集寫(xiě)了一篇序言。流傳于世。李白的詩(shī)作所以能廣為流傳，除詩(shī)本身有很高的思想性和藝術(shù)性外，李陽(yáng)冰編輯整理之功也是功不可沒(méi)。
生死考證
關(guān)于李白的出生地，唐人所撰李白身世資料，最可信者，除魏顥、李陽(yáng)冰分別為李白編集所寫(xiě)的序文外，再就是劉全白、范傳正于李白身后為他寫(xiě)的碣記和碑序。“白本家隴西，乃放形，因家于綿。身既生蜀，則江山英秀。”（魏顥《李翰林集序》）；“神龍之始逃歸于蜀，復(fù)指李樹(shù)而生伯陽(yáng)；驚姜之夕長(zhǎng)庚入夢(mèng)，故生而名白，以太白字之。”(李陽(yáng)冰《草堂集序》)；“君名白，廣漢人。”(劉全白《唐故翰林李君碣記》)；“神龍之初，潛還廣漢。...公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓，先祖母夢(mèng)長(zhǎng)庚而告祥。”(范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》)。魏稱綿，李稱蜀，劉、范稱廣漢。實(shí)則地點(diǎn)相同而有詳略之別，魏、李、范三人均指明李白生于蜀中，為蜀中綿州(漢稱廣漢)人。20世紀(jì)70年代，郭沫若提出“碎葉”說(shuō)。20世紀(jì)90年代以后，隨著李白研究的深入，學(xué)術(shù)界普遍采納李白生于綿州昌隆縣青蓮鄉(xiāng)（今四川省江油市青蓮鎮(zhèn)）的說(shuō)法。
安史之亂發(fā)生的第三年（756年），他參加了永王李璘的幕府。永王與肅宗爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)兵敗之后，李白受牽連，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦寫(xiě)下《早發(fā)白帝城》。晚年投奔族叔當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰，不久即病逝，也有說(shuō)是：“醉致疾亡”，就是喝酒引發(fā)疾病而死（見(jiàn)皮日休《李翰林詩(shī)》）。也有說(shuō)是單純的喝酒猝死（見(jiàn)《舊唐書(shū)》）。也有說(shuō)是醉酒入江中捉月溺死，這種說(shuō)法古已有之且廣為流傳。
身世之謎
關(guān)于詩(shī)仙李太白的家世和身世，唐代當(dāng)時(shí)就諱莫如深，特別是對(duì)其祖父、曾祖父，史料無(wú)一記載。李白自己很少談及家世，偶有所及，也往往只提遠(yuǎn)祖，諱言近親，閃爍其辭，故布疑陣。盡管如此，還是有人從歷史的塵幕中看出了蛛絲馬跡。最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑紀(jì)念，明末曹學(xué)全《蜀中名勝記》載有碑文內(nèi)容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。接著提到此事的乃宋人杜田。
延至當(dāng)代，才有《中國(guó)青年報(bào)》1985年7月28日所載兼葭《李白身世之謎》，轉(zhuǎn)述臺(tái)灣學(xué)者羅香林認(rèn)為：李白乃李建成之后。韓維祿1988年撰文《李白“五世為庶”當(dāng)為李建成玄孫解》論證李白乃唐宗室，李建成玄孫。持同樣觀點(diǎn)的徐本立1990年發(fā)表《李白為李淵五世孫考》亦認(rèn)為李白應(yīng)為涼武昭王十二世孫、太祖李虎七世孫、高祖李淵五世孫、太子建成玄孫。而朱秋德的《論李白的宗室情結(jié)及對(duì)其人生諸要素的影響》（《絲路學(xué)刊》1997年第4期），更對(duì)李白的身世及人生諸要素作出一番綜合考察和評(píng)價(jià)，以期接近歷史本來(lái)面目。
李白的研究者們主要引據(jù)的是李陽(yáng)冰《草堂集序》和范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》。李陽(yáng)冰《草堂集序》作于李白同時(shí)，其中的身世內(nèi)容當(dāng)出自李白口授，范傳正作《序》時(shí)有李白孫女陪范主持其祖父遷墓之事。
朱秋德在他的文章中說(shuō)：“李白作為淪落民間的宗室之子的人生悲劇是命定的，是誰(shuí)也無(wú)法解救的。祖先的血脈周流其身使他渴望有所作為，但祖先蒙受的罪孽又使他不敢有所作為；建功立業(yè)而又害怕暴露身世使他的精神和行為在廟堂之高和江湖之遠(yuǎn)間首鼠兩端。他的一生就是在這種矛盾中，在祖先留下的物質(zhì)財(cái)富和精神枷鎖中度過(guò)的。他是戴著鐐銬跳舞的人，而這鐐銬世人看不見(jiàn)，只有他自己知道。”
祖籍迷霧
雖然90年代以后大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同李白出生地在四川江油，但是關(guān)于李白確切的出生地還是存在爭(zhēng)議，大致學(xué)者們認(rèn)為主要有三個(gè)地方：分別是四川綿陽(yáng)江油、隴西成紀(jì)、吉爾吉斯斯坦碎葉城。
四川綿陽(yáng)江油
2009年8月21日，江油市委宣傳部致函中央電視臺(tái)、湖北省安陸市委宣傳部，認(rèn)為江油才是李白的故里，安陸涉嫌“侵權(quán)”。
2009年8月24日，安陸市政府發(fā)專函給江油，希望兩地能“共享李白”。
2009年8月28日，江油市文化旅游局向安陸市政府發(fā)去律師函，希望對(duì)方在10日內(nèi)，立即停播或刪除含有“李白故里”字樣的宣傳廣告片，并保留用法律手段進(jìn)一步追索的權(quán)利，最后勝訴。
隴西成紀(jì)
李白祖籍早于古書(shū)有記載《草堂集序》云：“……公又疾亟，草稿萬(wàn)卷，手集未修；枕上授簡(jiǎn)，俾余為序……李白，字太白。隴西成紀(jì)人，涼武昭王暠九世孫。蟬聯(lián)圭組，世為顯著；中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀，復(fù)指李樹(shù)而生伯陽(yáng)。”李陽(yáng)冰《序》說(shuō):“李白，字太白，隴西成紀(jì)人，涼武昭王暠九世孫。”魏顥（唐前進(jìn)士，曾親訪李白，二人“相見(jiàn)泯合”）《李翰林集序》說(shuō)：“白本隴西，乃放形，因家于綿。”范傳正《墓碑說(shuō)》：“公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜牒。”《新唐》說(shuō)：“李白，字太白，興圣皇帝九世孫。其先，隋末因?yàn)榉缸镞w徙至西域，神龍初返還，客居隴西。”《碑序》云：“公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜牒。公子孫女搜于箱篋之中，得公之亡子伯禽手疏數(shù)十行，紙壞字缺，不能詳備，約而計(jì)之：涼武昭王九世孫也。隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隱易姓名。故國(guó)朝以來(lái)，漏于屬籍。神龍初潛還廣漢，因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名，高臥云林，不求仕祿。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓。”
2010年3月，甘肅籍學(xué)者雷達(dá)寫(xiě)了一篇《李白“故里”在甘肅秦安》的文章，隨即當(dāng)?shù)亟M織了網(wǎng)友簽名等活動(dòng)，頗為熱鬧。
吉爾吉斯斯坦
根據(jù)郭沫若等學(xué)者德?tīng)柨季浚�有一種說(shuō)法就是李白生可能生于碎葉城，也就是現(xiàn)在的吉爾吉斯斯坦。五歲那年，他隨家人遷到四川省江油縣定居。李白《與韓荊州書(shū)》：“我本是隴西平民，流落至楚漢之地”，自言祖籍隴西成紀(jì)人（今甘肅省天水市秦安縣）。
2009年10月29日，吉爾吉斯斯坦駐中國(guó)大使館商務(wù)參贊朱薩耶夫·古邦訪問(wèn)安陸，稱李白故里在吉爾吉斯斯坦的托克馬克市，希望托克馬克與安陸兩個(gè)城市能夠以李白為紐帶，共同擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)李白文化的責(zé)任，并進(jìn)一步拓展經(jīng)濟(jì) 、貿(mào)易等方面的合作。
事實(shí)上，早在2008年10月，吉爾吉斯斯坦文化信息部部長(zhǎng)拉耶夫就對(duì)中國(guó)媒體表示，中國(guó)唐代最偉大的詩(shī)人李白的出生地碎葉城，就是吉爾吉斯斯坦境內(nèi)的托克馬克市，他們正與中方協(xié)商要為李白塑造一個(gè)紀(jì)念雕像，推動(dòng)兩國(guó)李白文化的經(jīng)濟(jì)合作。朱薩耶夫·古邦造訪安陸，更是表明吉方已經(jīng)認(rèn)識(shí)到李白故里所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，力圖分上一杯羹。隨后，兩地草簽了一系列文化和經(jīng)濟(jì)的合作意向。
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