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李白 《獨(dú)坐敬亭山》原文和譯文
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都對(duì)那些朗朗上口的古詩(shī)很是熟悉吧，古詩(shī)有四言、五言、七言、雜言等多種形式。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？以下是小編為大家整理的李白《獨(dú)坐敬亭山》原文和譯文古詩(shī)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
獨(dú)坐敬亭山
李白
眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
[注釋]：
盡：沒(méi)有了。
閑：偷閑，安閑。
厭：厭棄，厭煩。
[譯文]：
鳥(niǎo)兒們飛得沒(méi)有了蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠(yuǎn)處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無(wú)語(yǔ)地注視著我，我們倆誰(shuí)也不會(huì)覺(jué)得厭煩。誰(shuí)能理解我此時(shí)寂寞的心情，只有這高高的敬亭山了。
這首詩(shī)是李白離開(kāi)長(zhǎng)安后，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)十年的漫游，來(lái)到宣城時(shí)所寫(xiě)。在長(zhǎng)期的飄泊生活中，他飽嘗了世態(tài)炎涼的滋味，增添了孤獨(dú)寂寞之感，然而傲岸倔強(qiáng)的性格仍一如既往。這期間，他寫(xiě)了大量的借游仙、飲酒的方式排遣苦悶的詩(shī)，也寫(xiě)了許多寄情山水、傾訴內(nèi)心情感的詩(shī)。這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中感到孤寂，在大自然的懷抱里得到安慰的情景。
前兩句“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”狀眼前之景，流露出孤獨(dú)之感。天上眾多的鳥(niǎo)兒高飛遠(yuǎn)去，無(wú)影無(wú)蹤了;連僅有的一片孤云也不肯稍駐片刻，獨(dú)自遠(yuǎn)遠(yuǎn)地飄走了，山中顯得格外幽靜。在詩(shī)人看來(lái)，世間萬(wàn)物都厭棄他，離他而去。“盡”“孤”“獨(dú)”“閑”等詞，表現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。這正是封建社會(huì)中許許多多有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫所共有的精神面貌。
三、四兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個(gè)性化。盡管鳥(niǎo)飛云去，詩(shī)人仍沒(méi)有回去，也不想回去，他久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭山，覺(jué)得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著自己。他們之間不必說(shuō)什么話，已達(dá)到了感情上的交流�！皟刹粎挕�，表現(xiàn)了詩(shī)人與敬亭山感情上的投契�！爸挥小�，并不意味著太少，而是一種“人生得一知已足矣”的驕傲與滿足。
《獨(dú)坐敬亭山》簡(jiǎn)介
《獨(dú)坐敬亭山》是唐代大詩(shī)人李白的詩(shī)作。此詩(shī)表面是寫(xiě)?yīng)氂尉赐ど降那槿ぃ渖钜鈩t是表現(xiàn)詩(shī)人生命歷程中曠世的孤獨(dú)感。作者寫(xiě)的是自己的孤獨(dú)和自己的懷才不遇，但更是自己的堅(jiān)定，在大自然中尋求安慰和寄托。全詩(shī)以奇特的想象力和巧妙的構(gòu)思，賦予山水景物以生命，將敬亭山擬人化，寫(xiě)得十分生動(dòng)，是詩(shī)人表現(xiàn)自己精神世界的佳作。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)作于唐玄宗天寶三載（744）李白政途失意后浪跡江湖中的某一年。詹锳《李白詩(shī)文系年》系此詩(shī)于天寶十二載（753），并認(rèn)為與《登敬亭山南望懷古贈(zèng)竇主簿》為前后之作。天寶十二載，李白南下宣城。行前，有詩(shī)《寄從弟宣州長(zhǎng)史昭》，其中寫(xiě)道：“爾佐宣城郡，守官清且閑。常夸云月好，邀我敬亭山�！弊允昵胺胚�出翰林，李白長(zhǎng)期漂泊，飽嘗了人間辛酸滋味，看透了世態(tài)炎涼，從而加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，增添了孤寂之感，然而他傲岸倔強(qiáng)的性格仍一如既往，因懷才不遇一直抑郁不平。身心的疲憊，需要得到慰藉。這期間，他寫(xiě)了大量的借游仙、飲酒的方式排遣苦悶的詩(shī)，也寫(xiě)了許多寄情山水、傾訴內(nèi)心情感的詩(shī)篇，《獨(dú)坐敬亭山》即是其中之一。
對(duì)此也有人提出不同看法，認(rèn)為《獨(dú)坐敬亭山》的寫(xiě)作年代值得商榷。這首詩(shī)寫(xiě)于何年，在李白留存的詩(shī)稿中并沒(méi)有注明，而認(rèn)為這首詩(shī)寫(xiě)于天寶十二載只是后人推測(cè)所得出的結(jié)論。這首詩(shī)或許不是作于天寶十二載，而是作于唐肅宗上元二年（761）的可能性更大。上元二年，李白已歲逾花甲，在經(jīng)歷了安史之亂后的漂泊流離，經(jīng)歷了蒙冤被囚禁的牢獄之災(zāi)，經(jīng)歷了帶罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次來(lái)到宣城時(shí)，再也沒(méi)有昔日友朋如云、迎來(lái)送往的場(chǎng)面了，再也沒(méi)有北樓縱酒、敬亭論詩(shī)的瀟灑了。他兀自一人步履蹣跚地爬上敬亭山，獨(dú)坐許久，觸景生情，十分傷感，孤獨(dú)凄涼襲上心頭，情不自禁地吟下了《獨(dú)坐敬亭山》這首千古絕唱。這比較符合李白創(chuàng)作此詩(shī)的時(shí)空背景。
作品鑒賞
整體賞析
此詩(shī)前兩句“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”，看似寫(xiě)眼前之景，其實(shí)，把傷心之感寫(xiě)盡了：天上幾只鳥(niǎo)兒高飛遠(yuǎn)去，直至無(wú)影無(wú)蹤；寥廓的長(zhǎng)空還有一片白云，卻也不愿停留，慢慢地越飄越遠(yuǎn)，似乎世間萬(wàn)物都在厭棄詩(shī)人�！氨M”“閑”兩個(gè)字，把讀者引入一個(gè)“靜”的境界：仿佛是在一群山鳥(niǎo)的喧鬧聲消除之后格外感到清靜；在翻滾的厚云消失之后感到特別的清幽平靜,盡既有消失的意思，又有慢慢消失在天際的感覺(jué)。閑，主要是為了表達(dá)閑適的感情，是以孤云的閑適襯托作者心境的閑適。這兩個(gè)詞對(duì)“獨(dú)”有意境上的烘托作用。主要是為了寫(xiě)作者此刻獨(dú)坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。這兩句的意象以“眾星拱月”式并置，前句中心詞“鳥(niǎo)”是中心意象，加上“飛”字形成一個(gè)復(fù)合意象，強(qiáng)化動(dòng)態(tài)表現(xiàn)意義�！氨婙B(niǎo)”原可以讓讀者聯(lián)想到山中閑靜寧謐的場(chǎng)景，群鳥(niǎo)兒在空山中婉轉(zhuǎn)鳴啼，有一種格外的逸趣，而眼前，眾鳥(niǎo)高飛，離人越來(lái)越遠(yuǎn)，“高”字起到一個(gè)拓展空間的作用，抬頭仰望，空闊的藍(lán)天上，鳥(niǎo)兒在遠(yuǎn)走高飛，直至看不見(jiàn)。一個(gè)“盡”字，增強(qiáng)了此句的表現(xiàn)力度，表現(xiàn)出李白此時(shí)的萬(wàn)般惆悵。后句“云”為中心詞，與“去”復(fù)合，默默的云也在漸漸飄走。而云并非滿天白云，原本就只是“孤云”無(wú)伴，偏偏還悠閑地慢慢地飄離。詩(shī)人以“閑”寫(xiě)出了孤云的狀態(tài)，突出了離去的過(guò)程，讓讀者在品味孤云離去的狀態(tài)時(shí)，感知詩(shī)人內(nèi)心的不忍和無(wú)奈。
因此，這兩句是寫(xiě)“動(dòng)”見(jiàn)“靜”，以“動(dòng)”襯“靜”。這種“靜”，正烘托出詩(shī)人心靈的孤獨(dú)和寂寞。這種生動(dòng)形象的寫(xiě)法，能給讀者以聯(lián)想，并且暗示了詩(shī)人在敬亭山游覽觀望之久，勾畫(huà)出他“獨(dú)坐”出神的形象，為下聯(lián)“相看兩不厭”作了鋪墊。
三、四兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個(gè)性化。盡管鳥(niǎo)飛云去，詩(shī)人仍沒(méi)有回去，也不想回去，他久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭山，覺(jué)得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著他自己。他們之間不必說(shuō)什么話，已達(dá)到了感情上的交流�！跋嗫磧刹粎挕北磉_(dá)了詩(shī)人與敬亭山之間的深厚感情�！跋唷薄皟伞倍滞x重復(fù)，把詩(shī)人與敬亭山緊緊地聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情。同時(shí)，“相看”也點(diǎn)出此時(shí)此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景與“兩”字相重，山與人的相依之情油然而生。結(jié)句中“只有”兩字也是經(jīng)過(guò)錘煉的，更突出詩(shī)人對(duì)敬亭山的喜愛(ài)�！叭松靡恢鹤阋印保B(niǎo)飛云去對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)不足掛齒。這兩句詩(shī)所創(chuàng)造的意境仍然是“靜”的，表面看來(lái)，是寫(xiě)了詩(shī)人與敬亭山相對(duì)而視，脈脈含情。實(shí)際上，詩(shī)人愈是寫(xiě)山的“有情”，愈是表現(xiàn)出人的“無(wú)情”；而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場(chǎng)面中透露出來(lái)了。
“眾鳥(niǎo)”“孤云”這種動(dòng)的意象與“敬亭山”這種靜的意象相反并置，時(shí)間和空間的維度里僅僅出現(xiàn)了量的變化，而心理的維度卻產(chǎn)生著質(zhì)的變化：有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫往往對(duì)“逝去”，對(duì)“消散”有著特殊的敏感，人事短暫，宇宙永恒，常常是他們不遇時(shí)發(fā)出的慨嘆。詩(shī)人引恒久的山為知己，可能是“長(zhǎng)安不得見(jiàn)”后，不得已而為之的一種方式了。就算長(zhǎng)安招引他，他也不知道自己會(huì)不會(huì)隨“眾鳥(niǎo)高飛”而去。
詩(shī)人筆下，不見(jiàn)敬亭山秀麗的山色、溪水、小橋，并非敬亭山無(wú)物可寫(xiě)，因?yàn)榫赐ど健皷|臨宛溪，南俯城闉，煙市風(fēng)帆，極目如畫(huà)”。從詩(shī)中來(lái)看，無(wú)從知曉詩(shī)人相對(duì)于山的位置，或許是在山頂，或許在空闊地帶，然而這些都不重要了。這首詩(shī)的寫(xiě)作目的不是贊美景物，而是借景抒情，借此地?zé)o言之景，抒內(nèi)心無(wú)奈之情。詩(shī)人在被擬人化了的敬亭山中尋到慰藉，似乎少了一點(diǎn)孤獨(dú)感。然而，恰恰在這里，詩(shī)人內(nèi)心深處的孤獨(dú)之情被表現(xiàn)得更加突出。人世間的深重的孤獨(dú)之情，詩(shī)人人生悲劇的氣氛充溢在整首詩(shī)中。全詩(shī)似乎全是景語(yǔ)，無(wú)一情語(yǔ)，然而，由于景是情所造，因而，雖句句是景，卻句句是情，就像王夫之所說(shuō)，是“情中景，景中情”。
名家點(diǎn)評(píng)
明代凌宏憲《唐詩(shī)廣選》：蔣仲舒曰：便是獨(dú)坐境界。
明代胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》：絕句最貴含蓄，青蓮“相看兩不厭，惟有敬亭山”，亦太分曉。
明代李攀龍、袁宏道《唐詩(shī)訓(xùn)解》：描寫(xiě)?yīng)氉�，非深知山水趣者不能道�?/p>
明代鐘惺、譚元春《唐詩(shī)歸》：鐘云：胸中無(wú)事，眼中無(wú)人。鐘云：說(shuō)出矣，說(shuō)不出。譚云：“只有”二字，人皆用作蕭條零落，沿襲可厭，惟“相看兩不厭”之下，接以“只有敬亭山”，則此二字，竟是意象所結(jié)，豈許俗人浪識(shí)！
明末清初周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：周敬曰：孤行千古。
明末清初黃生《唐詩(shī)摘鈔》：賢者自表其節(jié)，不肯為世推移也。
明末清初朱之荊《增訂唐詩(shī)摘鈔》：鳥(niǎo)飛云遠(yuǎn)，言其獨(dú)坐也；末句“獨(dú)”字更醒。
明末清初徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》：只此五個(gè)字（按指“眾鳥(niǎo)高飛盡”），使我目開(kāi)心朗，身在虛空，一絲不掛，不必更讀其詩(shī)也。白七言絕，佳；而五言絕，尤佳。此作于五言絕中，尤其佳者也。
清代劉邦彥《唐詩(shī)歸折衷》：唐云：“不厭”妙矣，“兩不厭”尤妙。
清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》：傳“獨(dú)坐”之神。
清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：宛然“獨(dú)坐”神理。胡應(yīng)麟謂“絕句貴含蓄，此詩(shī)太分曉”，非善說(shuō)詩(shī)者。
清代王琦注《李太白全集》：《江南通志》：敬亭山在寧國(guó)府城北十里……東臨宛溪，南俯城闉，煙市風(fēng)帆，極目如畫(huà)。
清代黃叔燦《唐詩(shī)箋注》：“盡”字、“閑”字是“不厭”之魂，“相看”下著“兩”字，與敬亭山對(duì)若賓主，共為領(lǐng)略，妙！
清代李锳、李兆元《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》：首二句已繪出“獨(dú)坐”神理，三、四句偏不從獨(dú)處寫(xiě)，偏曰“相看兩不厭”，從不獨(dú)處寫(xiě)出“獨(dú)”字，倍覺(jué)警妙異常。
清代吳烶《唐詩(shī)選勝直解》：山間之所有者，鳥(niǎo)與云耳，今則飛盡矣，去閑矣。獨(dú)坐之際對(duì)之郁然而深秀者，則有此山，陶靖節(jié)詩(shī)“悠然見(jiàn)南山”，即此意也，加“不厭”二字，方醒得獨(dú)坐神理。言淺意深，人所不能道。
清代宋顧樂(lè)《唐人萬(wàn)首絕句選評(píng)》：命意之高不待言，氣格亦內(nèi)外具足、五絕中有數(shù)之作。
清代劉宏煦、李德舉《唐詩(shī)真趣編》：鳥(niǎo)盡天空，孤云獨(dú)去，青峰歷歷，兀坐怡然。寫(xiě)得敬亭山竟如好友當(dāng)前，把臂談心，安有厭倦？且敬亭而外，又安有投契若此者？然此情寫(xiě)之不盡，妙以“兩不厭”三字了之。為“獨(dú)坐”二字傳神，性靈結(jié)撰，無(wú)復(fù)筆墨痕跡。
清代沈寅、朱昆《李詩(shī)直解》：此獨(dú)坐而有目中無(wú)人之景也。
清代朱寶瑩《詩(shī)式》：首句“眾鳥(niǎo)”喻世間名利之輩，“高飛盡”言皆得意去，盡為“獨(dú)”字寫(xiě)照�！肮略啤庇魇篱g高隱一流，“獨(dú)去閑”言雖與世相忘。而尚有往來(lái)之跡�！蔼�(dú)”字非題中“獨(dú)”字，應(yīng)上句“盡”字。三句看曰“相看”，見(jiàn)人固看著山，山亦似看著人；“兩不厭”，見(jiàn)人固戀看山，山亦似戀看人。四句“只有”二字，見(jiàn)戀看山者惟人，而戀看人者似亦惟山。除卻敬亭山以外，無(wú)足語(yǔ)者，“獨(dú)坐”二字之神，躍然紙上。（品）高曠。
近代俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》：后二句以山為喻，言世既與我相遺，惟敬亭山色，我不厭看，山亦愛(ài)我。夫青山漠漠無(wú)情，焉知憎愛(ài)，而言不厭我者，乃太白憤世之深，愿遺世獨(dú)立，索知音于無(wú)情之物也。
近代劉永濟(jì)《唐人絕句精華》：首二句獨(dú)坐所見(jiàn)，三四句獨(dú)坐所感，曰“兩不厭”，便覺(jué)山亦有情，而太白之風(fēng)神，有非塵俗所得知者，知者其山靈乎？
日本近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：嚴(yán)滄浪曰：與寒山一片石語(yǔ)，惟山有耳；與敬亭山相看，惟山有目：不怕聾聵殺世上人。古人胸懷眼界，直如此孤曠。潘云：不同鳥(niǎo)與云之易舍，是人不厭山；不同鳥(niǎo)與云之暫對(duì)，是山不厭人：故謂之“兩”。然山無(wú)情，人有情，止成“獨(dú)坐”而已。
作者簡(jiǎn)介
李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，是屈原以來(lái)最具個(gè)性特色和浪漫精神的詩(shī)人，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》三十卷。
李白《獨(dú)坐敬亭山》教案
教學(xué)目標(biāo)
1、借助注釋，正確理解古詩(shī)的大概意思。
2、咀嚼重點(diǎn)詞語(yǔ)，感受詩(shī)人的感情變化。
3、能夠有感情地朗讀，并背誦和默寫(xiě)。
第一課時(shí)
一、談話導(dǎo)入
同學(xué)們，唐代時(shí)我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作最繁榮、最輝煌的時(shí)代，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的杰出詩(shī)人，你知道唐代有哪些著名詩(shī)人?(生交流)唐代詩(shī)人燦若星空，其中有一位詩(shī)人才華橫溢，縱情山水，把酒吟詩(shī)，詩(shī)酒名聞天下，被人們稱為“詩(shī)仙”，你知道他是誰(shuí)嗎?(生答李白)
二、板書(shū)課題，揭題
1、今天我們學(xué)習(xí)李白的一首千古名作(板書(shū)：獨(dú)坐敬亭山)
2、生讀題
3、理解題意：“獨(dú)”是什么意思?有哪位同學(xué)到過(guò)敬亭山游玩，知道敬亭山在哪嗎?
4、敬亭山自古就是文人雅士聚聚之地，李白為什么會(huì)獨(dú)坐敬亭山呢?
三、讀詩(shī)，讀出詩(shī)歌的節(jié)奏與韻律
1、默讀古詩(shī)，有沒(méi)有不認(rèn)識(shí)的字?生自由讀詩(shī)兩遍，要求讀準(zhǔn)字音，讀通詩(shī)句。
2、聽(tīng)說(shuō)我們班的同學(xué)古詩(shī)讀得特別好，指名讀，(評(píng)價(jià)很有詩(shī)人風(fēng)范)齊讀
3、詩(shī)歌朗讀形式多樣，想不想嘗試合作讀。(要求讀出詩(shī)歌的節(jié)奏)
4、分組合作讀，每小組一句男女生疊讀(疊讀前三后二)師生疊讀
5、讀詩(shī)的最高境界是讀出詩(shī)的韻味，古代的讀書(shū)人讀詩(shī)搖頭晃腦，抑揚(yáng)頓挫
四、范讀詩(shī)歌，想象畫(huà)面
1、閉上眼睛，用心傾聽(tīng)朗誦想象畫(huà)面
2、同學(xué)們，告訴老師，你仿佛看見(jiàn)了什么?(鳥(niǎo)飛云飄佇立的大山孤獨(dú)的詩(shī)人)你的腦海中是不是浮現(xiàn)這樣的畫(huà)面?
3、置身于這樣的境界，你有何感受?(景美寂靜孤獨(dú))
五、作業(yè)：
背誦古詩(shī)
第二課時(shí)
一、學(xué)習(xí)詩(shī)歌一二句，感受詩(shī)人的孤獨(dú)。(板書(shū)鳥(niǎo)飛云去孤獨(dú))
理解“盡”，說(shuō)“眾鳥(niǎo)高飛盡”詩(shī)意;理解“孤”“閑”，說(shuō)“孤云獨(dú)去閑”詩(shī)意
二、教師介紹創(chuàng)作背景
鳥(niǎo)飛云去本是常見(jiàn)的自然現(xiàn)象，在詩(shī)人的眼中，為何會(huì)如此的孤獨(dú)寂寞呢?(生交流，師小結(jié)：被貶離京城，十年漂泊，遠(yuǎn)離故土與親人，世態(tài)炎涼，好友遺忘，看見(jiàn)鳥(niǎo)飛，云去，有感而發(fā)，觸物傷懷，難怪這樣的孤單寂寞!)
三、學(xué)習(xí)詩(shī)歌三四句，感受詩(shī)人的不獨(dú)。
相看是什么意思?(相互看;你看我我看你)誰(shuí)和誰(shuí)相看?(李白與敬亭山)會(huì)怎樣看?(含情脈脈四目相對(duì)默默對(duì)視)(板書(shū)：相看)
同學(xué)們，詩(shī)人是第一次登上敬亭山嗎?{不是}你們知道詩(shī)人這是第幾次登上敬亭山嗎?第七次啊!詩(shī)人這么多次登上敬亭山，難道僅僅是為了欣賞敬亭山的美麗風(fēng)景嗎?(不是)在詩(shī)人眼中，在詩(shī)人心里，敬亭山難道僅僅是一座山嗎?你說(shuō)!(不是)僅僅是一座山嗎?你說(shuō)!(不是)在詩(shī)人眼中，在詩(shī)人心里，敬亭山哪里是一座山啊，他分明就是詩(shī)人的一位朋友，一位永遠(yuǎn)不會(huì)離開(kāi)他，永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄他，永遠(yuǎn)與他相依相伴的朋友啊!一位孤單時(shí)可以做伴，寂寞時(shí)可以傾訴的朋友啊!有了這樣的朋友，詩(shī)人還好孤獨(dú)嗎?(不會(huì))還會(huì)寂寞嗎?(不會(huì))難怪詩(shī)人會(huì)寫(xiě)下這樣的詩(shī)句——“相看兩不厭，只有敬亭山�！�
李白一生不畏權(quán)貴，命運(yùn)坎坷，懷才不遇，壯志難酬，心中自有說(shuō)不出的孤獨(dú)寂寞與憂傷，只有流連山水、登高望遠(yuǎn)之時(shí)，才是他最快樂(lè)的時(shí)候。同學(xué)們，當(dāng)李白登上敬亭山時(shí)，他的心情怎樣?(喜悅高興激動(dòng))是啊，李白是與敬亭山心有靈犀、兩兩相悅啊!(板書(shū)：相悅)
四、教師小結(jié)：
(結(jié)合板書(shū))漂泊他鄉(xiāng)，無(wú)人相伴是，李白與敬亭山相看、相知、相悅，從大山中感受到生命的美好，從大山中汲取人生的力量，排解內(nèi)心的憂傷，寫(xiě)下了千古傳頌的《獨(dú)坐敬亭山》(生有感情的讀詩(shī))實(shí)際上，詩(shī)人愈是寫(xiě)山的“有情”，愈是表現(xiàn)出人的“無(wú)情”;而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場(chǎng)面中透露出來(lái)了�！办o”是全詩(shī)的血脈。這首平淡恬靜的詩(shī)之所以如此動(dòng)人，就在于詩(shī)人的思想感情與自然景物的高度融合而創(chuàng)造出來(lái)的“寂靜”的境界，無(wú)怪乎沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中要夸這首詩(shī)是“傳‘獨(dú)坐’之神”了。
五、自由讀誦，背誦
《獨(dú)坐敬亭山》教學(xué)反思
古詩(shī)是主觀性最強(qiáng)的藝術(shù)，它使一切生活的影子浸泡在情緒的流波里，是詩(shī)人自己獨(dú)特的情感宣泄。因此，學(xué)習(xí)古詩(shī)不能脫離作者與時(shí)代去憑空解讀作品本身。每講一首古詩(shī)，總是讓學(xué)生了解作品的時(shí)代背景，包括時(shí)代特征，風(fēng)俗等�；蚴亲寣W(xué)生上網(wǎng)查找相關(guān)資料，或是上課時(shí)老師對(duì)作品、作者進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，這對(duì)學(xué)生理解古詩(shī)的含義，感悟詩(shī)情有很大的幫助。
教學(xué)《獨(dú)坐敬亭山》這首詩(shī)時(shí)，由于課前沒(méi)有讓學(xué)生查找有關(guān)這首詩(shī)的資料。因此，上課時(shí)，我直接介紹此詩(shī)的時(shí)代背景，包括這首詩(shī)所表達(dá)的情感也告訴了學(xué)生。說(shuō)完之后，我就覺(jué)得不對(duì)勁，不應(yīng)該先讓學(xué)生知道作者的情感，可一言既出，無(wú)法更改，只好按計(jì)劃進(jìn)行。學(xué)習(xí)古詩(shī)，首先讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)有一個(gè)整體的印象和感覺(jué)，只有獲得初步感受，才能更好地為理解古詩(shī)的意思打下好基礎(chǔ)。然后，通讀古詩(shī)，要求學(xué)生流利地朗讀全詩(shī)，做到不漏字，不讀錯(cuò)字。通讀古詩(shī)之后，學(xué)生對(duì)古詩(shī)有了大致的了解，接著讓學(xué)生借助注釋或字典理解古詩(shī)的意思。由于這首詩(shī)的詩(shī)意比較容易理解，所以大部分學(xué)生都能說(shuō)出詩(shī)的大意。按照學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法，最后一個(gè)環(huán)節(jié)是讓學(xué)生感悟詩(shī)情，也就是與作者的情感產(chǎn)生共鳴。可剛上課時(shí)，已告訴學(xué)生這首詩(shī)表達(dá)了作者孤獨(dú)寂寞的情感，怎樣讓學(xué)生感悟詩(shī)情呢？一時(shí)慌了神，想不出好的方法，最后，我直接說(shuō)：“這首詩(shī)既然表達(dá)作者孤獨(dú)之情，那么從詩(shī)中的哪些詞可以看出來(lái)呢？”學(xué)生再讀詩(shī)，找。學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)題目中的“獨(dú)”，詩(shī)句中“孤，相看，只有”這些詞中都能體現(xiàn)出作者孤寂的心情。這樣學(xué)習(xí)也能讓學(xué)生有比較深的感悟。
課下與同級(jí)老師交流時(shí)，一位同級(jí)的老師說(shuō)，她把這首詩(shī)的時(shí)代背景放在感悟詩(shī)情中介紹，也取得了比較好的效果。她的一句話驚醒了我，這樣的安排可謂妙些，更有效些。與他人相比，自己在安排資料時(shí)有些操之過(guò)急。雖然自己的方法笨拙，但也受到了成效，不免對(duì)自己的教學(xué)有些慶幸。對(duì)于古詩(shī)的教學(xué)，我們可以用不同的形式，方法進(jìn)行，只要有效都可以去試試。
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