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李白《宿五松山下荀媼家》翻譯賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，古詩有固定的詩行，也會(huì)有固定的體式。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？下面是小編收集整理的李白《宿五松山下荀媼家》翻譯賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。
《宿五松山下荀媼家》
我宿五松下，寂寥無所歡。
田家秋作苦，鄰女夜舂寒。
跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。
令人慚漂母，三謝不能餐。
【前言】
宿五松山下荀媼家是一首詩，這首詩是唐代著名詩人李白所作，當(dāng)時(shí)作者借宿在五松山下的一位姓荀的農(nóng)民老婦家，受到了主人誠摯的款待，有感而作此詩。
【注釋】
1、五松山：在今安徽省銅陵市。荀媼（ǎo）：荀老媽媽。
2、寂寥：（內(nèi)心）冷落孤寂。
3、秋作：秋收勞動(dòng)。
4、夜舂寒：夜間舂米寒冷。此句中“寒”與上句“苦”，既指農(nóng)家勞動(dòng)辛苦，亦指家境貧寒。
5、跪進(jìn)：古人席地而坐，上半身挺直，坐在足跟上。雕胡飯：即菰米飯。
6、素盤：白色的盤子。一說素菜盤。
7、漂母：洗衣老婦。《史記·淮陰侯列傳》載：漢時(shí)韓信少時(shí)窮困，在淮陰城下釣魚，一洗衣老婦見他饑餓，便給他飯吃。后來韓信助劉邦平定天下，功高封楚王，以千金報(bào)答漂母。這里以漂母比荀媼。
8、不能餐：慚愧得吃不下。
【翻譯】
我夜宿在五松山下，山里沒引起歡樂的事，我寂寞不已。農(nóng)民白天辛勤勞作，鄰家婦女晚上舂米的聲音十分凄涼。荀媼跪身將飯端上，這盤菰米飯象一盤珍珠一樣地耀目。荀媼這樣盛情款待，我好過意不去再三推托也不忍亂食。
【鑒賞】
這首詩是李白游五松山，借宿在一位貧苦老婦荀媼家，受到殷勤款待，親眼目睹了農(nóng)家的辛勞和貧苦，有感而作的。詩中訴說了勞動(dòng)的艱難，傾訴了自己的感激和慚愧，流露出感人的真摯感情。詩中雖沒有直接描寫荀媼的詞句，但她的忠厚善良的形象宛然如見。全詩樸素自然，語言清淡，于不事雕琢的平鋪直敘中頗見神韻，在以豪邁飄逸為主的李白詩歌中別具一格。[1]五松山，在今安徽銅陵縣南。山下住著一位姓荀的農(nóng)民老媽媽。一天晚上李白借宿在她家，受到主人誠摯的款待，這首詩就是寫詩人當(dāng)時(shí)的心情。
開頭兩句“我宿五松下，寂寥無所歡”，寫出詩人寂寞的情懷。這偏僻的山村里沒有什么可以引起他歡樂的事情，他所接觸的都是農(nóng)民的艱辛和困苦。這就是三四句所寫的：“田家秋作苦，鄰女夜舂寒。”秋作，是秋天的勞作。“田家秋作苦”的“苦”字，不僅指勞動(dòng)的辛苦，還指心中的悲苦。秋收季節(jié)，本來應(yīng)該是歡樂的，可是在繁重賦稅壓迫下的農(nóng)民竟沒有一點(diǎn)歡笑。農(nóng)民白天收割，晚上舂米，鄰家婦女舂米的聲音，從墻外傳來，一聲一聲，顯得十分凄涼。這個(gè)“寒”字，十分耐人尋味。它既是形容舂米聲音的凄涼，也是推想鄰女身上的寒冷。
五六句寫到主人荀媼：“跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。”古人席地而坐，屈膝坐在腳跟上，上半身挺直，叫跪坐。因?yàn)槔畎壮燥垥r(shí)是跪坐在那里，所以荀媼將飯端來時(shí)也跪下身子呈進(jìn)給他。“雕胡”，就是“菰”，俗稱茭白，生在水中，秋天結(jié)實(shí)，叫菰米，可以做飯，古人當(dāng)做美餐。姓荀的老媽媽特地做了雕胡飯，是對詩人的熱情款待。“月光明素盤”，是對荀媼手中盛飯的盤子突出地加以描寫。盤子是白的，菰米也是白的，在月光的照射下，這盤菰米飯就像一盤珍珠一樣地耀目。在那樣艱苦的山村里，老人端出這盤雕胡飯，詩人被深深地感動(dòng)了，最后兩句說：“令人慚漂母，三謝不能餐。”“漂母”用《史記·淮陰侯列傳》的典故：韓信年輕時(shí)很窮困，在淮陰城下釣魚，一個(gè)正在漂洗絲絮的老媽媽見他饑餓，便拿飯給他吃，后來韓信被封為楚王，送給漂母千金表示感謝。這首詩里的漂母指荀媼，荀媼這樣誠懇地款待李白，使他很過意不去，又無法報(bào)答她，更感到受之有愧。李白再三地推辭致謝，實(shí)在不忍心享用她的這一頓美餐。
李白的性格本來是很高傲的，他不肯“摧眉折腰事權(quán)貴”，常常“一醉累月輕王侯”，在王公大人面前是那樣地桀驁不馴。可是，對一個(gè)普通的山村老媽媽卻是如此謙恭，如此誠摯，充分顯示了李白的可貴品質(zhì)。
李白的詩以豪邁飄逸著稱，但這首詩卻沒有一點(diǎn)縱放。風(fēng)格極為樸素自然。詩人用平鋪直敘的寫法，像在敘述他夜宿山村的過程，談他的親切感受，語言清淡，不露雕琢痕跡而頗有情韻，是李白詩中別具一格之作。
文學(xué)賞析
此詩題目雖然只有八個(gè)字，卻點(diǎn)出了作者游歷的地點(diǎn)（五松山）、時(shí)間（傍晚）和與此相關(guān)的事情（投宿）、人物（荀媼）。
開頭兩句“我宿五松下，寂寥無所歡”，寫出詩人寂寞的情懷。這里不是寫游山以后的感受，而是指進(jìn)入荀家后見到凄涼家境陡然產(chǎn)生的憂郁感。祖國的河山是如此的美好，按理說，生息在這塊大好河山上的人民應(yīng)該是富足的，而實(shí)際上人民的生活十分艱難困頓。這種巨大的反差，引起了詩人心靈的震顫。于是便促膝詢訪白屋寒舍窮年的勞苦，側(cè)耳傾聽寂寥山村夜晚的呻吟。“田家秋作若”是作者詢訪所得。說“田家”而不說“荀家”，說明李白與人民的接觸決非就此一家。在游歷中，他接觸到的農(nóng)氏境況大致相似。“田家”一詞具有深廣的概括性。“秋作”指秋收勞動(dòng)。在農(nóng)家，一年四季的春種、夏耘、秋收、冬藏中，唯秋收是最令人喜悅的，而現(xiàn)在的“秋作”卻感到“苦”不堪言。究其原因，從詩中始終未出現(xiàn)男子一事來看，當(dāng)時(shí)賦役繁重，男人或過早地亡故了，或正在遠(yuǎn)方征戰(zhàn)服役，未有歸期，沉重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)擔(dān)子壓到上年紀(jì)的農(nóng)婦肩上，不得不“苦”。其時(shí)史思明的叛亂尚未最后平定，而江淮一帶戰(zhàn)事又起，丁壯被大批抽調(diào)到前線去，連偏僻的五松山村也不能幸免。戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難是如此深重，李白實(shí)在不能無動(dòng)于衷。一個(gè)“苦”字，充分寫出了他對于人民的同情。“鄰女夜舂寒”，是詩人隔墻聽到的聲音。看來鄰女也是孤苦伶仃，無依無靠。她的丈夫和父親的去向恐怕與荀家的男人差不多。她們不幸的遭遇，只可催人暗自淚下，卻不便多問。于是詩人只好保持沉默了。但一個(gè)“寒”字告訴讀者，詩人不僅在體恤鄰女的苦難，而且也是在體恤經(jīng)歷戰(zhàn)亂的廣大人民的苦難。詩人心頭涌上的陣陣酸楚，使他無法平靜。回想自己當(dāng)年想“使寰區(qū)大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》）的抱負(fù)，顧視目前流放歸來，一事無成，衰病交加的晚景，更增萬般感慨。
荀媼無疑是一位心地善良、熱情好客的勞動(dòng)?jì)D女。她得知今日的投宿者就是人人尊敬的大詩人李白時(shí)，總想招待得好一點(diǎn)。雞黍是中國古代農(nóng)村招待客人的傳統(tǒng)品種，而在一貧如洗的茅舍中連這也沒有，可把荀媼給愁壞了。她猛然想到，秋天是菰米成熟的季節(jié)。于是“跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤”，這兩句字字值得玩味。“跪進(jìn)”兩字有人說是因?yàn)槔畎资窍毓蜃攒鲖媽埗藖頃r(shí)也跪下身子呈進(jìn)給他。其實(shí)，中國古代跪坐的習(xí)慣到唐代已經(jīng)逐漸改變?yōu)榇鼓_坐，坐具也逐漸由席變?yōu)榇病㈤健⒁巍＿@在唐代傳奇中屢見不鮮。著名的《韓熙載夜宴圖》，沒有一人是跪坐在地上的，一般都是垂腳坐在椅子上，或盤腿、跪坐在床榻上。在唐代的農(nóng)村中，簡陋的板床不難找到。荀媼的“跪進(jìn)”，顯然是出于尊敬。荀媼把飯做好以后，又特地用“素盤”——一只洗得干干凈凈、潔白明亮的盤子裝好，可見其恭敬誠摯，不同尋常。這一切，李白都看得真切，內(nèi)心不能不大受感動(dòng)。“月光明素盤”，極寫雕胡飯的晶瑩潔白，如珍珠般耀眼。李白知道，這每一顆飯粒都來之不易；他更明白，這每一顆飯粒都標(biāo)志著老婦的一片美好的心意。鄰女夜舂的聲音沉重地打在詩人的心坎上，已經(jīng)使他的心情無法平靜。而今荀媼罄其所有的殷勤招待，更使他深感受之有愧。
結(jié)尾二句“令人慚漂母，三謝不能餐”包孕著詩人復(fù)雜的思想感情。“漂母”是秦末淮陰地方一個(gè)以漂洗絲綿為業(yè)的老婦。她看到在城下垂釣的韓信正在挨餓，便把自己的飯分給他吃，根本不望報(bào)施。后來韓信佐漢滅楚，平定天下，被封為楚王，以千金酬謝漂母。后人又建祠表彰漂母的樂于助人的精神。李白把荀媼比作漂母，無異于獻(xiàn)上一瓣心香，感激和崇敬之情兼而有之。李白的另外一層意思雖然沒有說出，但也不難體會(huì)，那就是以韓信自況。韓信在平定戰(zhàn)亂中屢建奇功，而李白卻始終未獲施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。在另一首詩中，李白曾說：“感子漂母意，愧我非韓才。”在祖國的大地上，漂母到處可見，而要遇到能夠力薦韓信的蕭何、大膽任用韓信的劉邦一類人物實(shí)在太難了。他熱愛、同情、體貼勞動(dòng)人民，但因懷才不遇，報(bào)國無門，卻無法解除人民的苦難。因此雕胡飯雖然香美，他卻義不下咽。
在唐代，描寫達(dá)官貴人或文人雅士宴集的詩作多得不勝枚舉，而描寫詩人在貧苦農(nóng)民家里就餐的詩篇十分少見。杜甫的《遭田父泥飲美嚴(yán)中丞》詩，表明他是很能接近農(nóng)民的，但詩中借題發(fā)揮，美化府主嚴(yán)武。田父的形象未免失真。此詩純屬對農(nóng)婦的謳歌，并真實(shí)樸素地寫出了詩人在善良勤勞而又遭遇不幸的農(nóng)婦面前的深刻復(fù)雜的內(nèi)心感情活動(dòng)。這不僅在李白的詩中是不可多得的上乘之作，其美學(xué)價(jià)值之高，在整個(gè)唐詩中也是數(shù)得著的。
李白的性格本來是很高傲的，他不肯“摧眉折腰事權(quán)貴”，常常“一醉累月輕王侯”，在王公大人面前是那樣地桀驁不馴。可是，對一個(gè)普通的山村婦女卻是如此謙恭，如此誠摯，充分顯示了李白的可貴品質(zhì)。
李白的詩以豪邁飄逸著稱，但這首詩卻沒有一點(diǎn)縱放。風(fēng)格極為樸素自然。詩人用平鋪直敘的寫法，像在敘述他夜宿山村的過程，談他的親切感受，語言清淡，不露雕琢痕跡而頗有情韻，是李白詩中別具一格之作。[3][4]
名家點(diǎn)評
《四溟詩話》：太白夜宿荀媼家，聞比鄰舂臼之聲以起興，遂得“鄰女夜春寒”之句。然本韻“盤”、“餐”二宇，應(yīng)用以“夜宿五松下”發(fā)端，下句意重同拙，使無后六句，必不押“歡”韻，此太白近體，先得聯(lián)者，豈得順流直下哉？
《石園詩話》：太白《宿五松山下荀媼家》詩末云：“令人慚漂母，三謝不能餐。”夫荀媼一雕胡飯之進(jìn)，素盤之供，而太白感之如是，且詩以傳之，壽于其集。當(dāng)世之賢媛淑女多矣，而獨(dú)傳荀媼，荀媼亦賢矣。
《李太白詩醇》：嚴(yán)滄浪曰：是勝語，非怯語，不可錯(cuò)會(huì)。村家苦況，寫出如耳聞目見。
創(chuàng)作背景
此詩題下原注：“宣州”。五松山，在今安徽銅陵南。此詩為唐肅宗上元二年（761年），李白往來于宣城、歷陽之間時(shí)的作品。
李白一生漫游各地，飽覽名山大川。他的作品深得“江山之助”。這是人所共知的。他的詩歌豪放逸麗，實(shí)有得于此。在漫游的過程中，李白接觸了大量下層勞動(dòng)人民。勞動(dòng)人民男耕女織的辛勤，忍饑挨凍的苦難，誠以待人的美德，慷慨無私的奉獻(xiàn)，都使他深受感動(dòng)。他的作品在飄飄欲仙的高蹈曠達(dá)中又時(shí)時(shí)流露出對此處還有一行于世情的執(zhí)著、對于人民的關(guān)切，實(shí)亦有得于此。
此詩題下原注：“宣州”。詹锳《李白詩文系年》將此詩系于唐肅宗上元二年（761年），當(dāng)時(shí)李白往來于宣城、歷陽之間。五松山在安徽銅陵縣南，山上有大松，一本五枝，蒼鱗老干，翠色參天。山名原先不詳，李白至此，始把它命名為五松山。此山以風(fēng)景清幽引人入勝，故李白在另一首詩中云：“五松何清幽，勝境美沃州。蕭颯鳴洞壑，終年風(fēng)雨秋。響入百泉去，聽如三峽流。”（《與南陵常贊府游五松山》）大概五松山的勝景迷人，李白流連忘返，不覺天晚，無法趕回縣城，只好到山下隨便找個(gè)農(nóng)民借宿。于是荀媼這位純樸的老農(nóng)婦有幸接待了這位大詩人。詩人受到主人誠摯的款待，深為感動(dòng)，這首詩就是寫詩人當(dāng)時(shí)的心情。
作者簡介
李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。
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