淺談反用典故不是李白的創(chuàng)舉
我國古代文人作詩填詞喜歡用典。所謂用典，是指在詩詞中引用前朝故事或有來歷出處的詞語。如投軍報(bào)效，曰“請(qǐng)纓”，屬于事典，見《漢書·終軍傳》：“軍自請(qǐng)?jiān)甘荛L纓，必羈南越王而致之闕下�！倍凉�(jié)到，曰“一陽來復(fù)”，屬于語典，見《易·復(fù)》：“七日來復(fù)。”孔穎達(dá)疏：“五月一陰生，十一月一陽生�！痹谠娫~中運(yùn)用典故，言簡意賅，能夠收到以少勝多的效果；同時(shí)以彼喻此，可以誘發(fā)讀者的想象。前人用典大都正面引用，如果反其意而用之，用得恰當(dāng)，則更顯得技高一籌。
郭沫若先生在《李白與杜甫》一書中斷言：“反用典故應(yīng)該說是李白的創(chuàng)舉�！�
郭老立論的根據(jù)是李白的《別內(nèi)赴征三首》的第二首詩。郭老考證，《別內(nèi)赴征三首》“注家都以為天寶元年應(yīng)唐玄宗征召，與《南陵別兒童入京》同時(shí)所作，那是完全弄錯(cuò)了。不僅詩的情趣不一致，地望也講不通；因此，有人說《別內(nèi)赴征》是偽作。其實(shí)這三首詩是至德元年(即天寶十五年)應(yīng)永王璘的征聘時(shí)所作的�！边@個(gè)見解十分精辟。
唐玄宗天寶十四年(755)十一月，身兼平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山，率部眾十五萬人，以討伐宰相楊國忠清君側(cè)為名，起兵叛亂。河北州縣大多望風(fēng)瓦解。叛軍在靈昌(今河南滑縣西南)渡黃河，破陳留，陷滎陽，奪取東京洛陽。第二年正月，安祿山在洛陽稱帝，國號(hào)燕。安祿山起兵叛亂時(shí)，李白正在梁苑(河南開封)，倉皇攜夫人宗氏“竄身南國避胡塵”(《猛虎行》)，第二年秋至廬山屏風(fēng)疊隱居。那時(shí)，李白五十六歲，因?yàn)檎紊系氖б�，他感嘆：“吾非濟(jì)代人，且隱屏風(fēng)疊”(《贈(zèng)王判官，時(shí)余歸隱居廬山屏風(fēng)疊》)。就在李白落腳屏風(fēng)疊的時(shí)候，永王璘接受唐玄宗的旨意，經(jīng)營長江流域�！短茣び劳醐U傳》說：“璘，七月至襄陽，九月至江陵，召募士將數(shù)萬人，恣情補(bǔ)署�！惫险J(rèn)為，“江陵是永王的根據(jù)地。永王之聘請(qǐng)李白，論理是在他到了江陵之后，估計(jì)是在天寶十五年的十月中旬�！惫系姆治鲇械览�。應(yīng)當(dāng)指出的是，太子李亨已在天寶十五年七月十二日即位于靈武，改元“至德”。永王璘曾三次遣使邀請(qǐng)李白下山入幕。第三次的聘使是韋子春，他是永王璘的主要謀士之一，官拜秘書監(jiān)著作郎。李白有《贈(zèng)韋秘書子春》詩，所寫的就是敦聘時(shí)事。郭老說：“就是這位韋子春的廣長舌把李白說動(dòng)了，使白在詩中宣告：‘茍無濟(jì)代(世)心，獨(dú)善亦何益！’而終于下了廬山。”并斷定：“李白隨韋子春下廬山應(yīng)在十二月半，已是冬末�！蹦敲�，《別內(nèi)赴征三首》就作于至德元年冬末下廬山前夕。
《別內(nèi)赴征》第二首詩寫道：“出門妻子強(qiáng)牽衣，問我西行幾日歸。歸來倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)�！�?從詩中傳達(dá)的信息看，李白的妻子宗氏反對(duì)他下廬山入永王幕。《戰(zhàn)國策》記載：“蘇秦說秦王，書十上而說不行，去秦而歸。至家，妻不下機(jī)，嫂不為炊，父母不與言�！碧K秦的.一家人是勢力鬼，待后來蘇秦游說六國成功，身佩六國相印，全家人態(tài)度陡變，蘇秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”李白詩中引用這個(gè)典故，意思是說：“倘若我身佩黃金印榮歸，你可不要看不起我這個(gè)庸俗的蘇秦而不理不睬�！边@里剛好是反其意而用之。
《李白與杜甫》是郭沫若先生的封筆之作。這部著作問世于四十多年前，眾所周知，那是一個(gè)中華學(xué)術(shù)荒蕪的歲月。當(dāng)時(shí)我還年輕，記得聽到郭老出書的消息，心喜若狂，立刻跑到新華書店購買一本，連夜拜讀。但讀到此處，對(duì)郭老“反用典故應(yīng)該說是李白的創(chuàng)舉”這一論斷卻產(chǎn)生了懷疑，但苦于一時(shí)找不到反駁的依據(jù)。后來，我每逢讀到唐詩，就特別留意反用典故的問題，總希望能見到比李白反用典故早的事例。十幾年光陰倏忽而過�？偹愎Ψ虿回�(fù)我，在1988年初，居然找到這樣一例。那就是跟李白同庚的山水詩人王維的一首五律《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留�！薄冻o·招隱士》云：“王孫遊兮，不歸。春草生兮，萋萋。歲暮兮，不自聊。蟪蛄(即寒蟬)鳴兮，啾啾�！鯇O兮，歸來。山中兮，不可以久留�！薄渡骄忧镪浴返奈猜�(lián)“隨意春芳歇，王孫自可留�！�?意思是說：“盡管春天的花卉已經(jīng)自然凋謝，但山中的秋色仍然秀麗，王孫公子自可留居山中”。這顯然是跟《楚辭·招隱士》唱反調(diào)，屬反用典故。那么，王維的《山居秋暝》作于何時(shí)，是否比李白的《別內(nèi)赴征》誕生得早呢？答案是肯定的。
?開元二十一年(733)，張九齡拜相，主張任用賢能，反對(duì)植黨營私，擢王維為右拾遺。王維在《獻(xiàn)始興公》詩中贊美張九齡，并表示自己愿意報(bào)效國家：“側(cè)聞大君子，安問黨與仇。所不賣公器，動(dòng)為蒼生謀。賤子跪自陳，可為帳下不。感激有公議，曲私非所求�！�?這說明壯年時(shí)期的王維很有些政治報(bào)負(fù)。開元二十四年(736)，張九齡罷相，李林甫上臺(tái)，政治由清變濁。王維思想變化很大，向往歸隠生活。但當(dāng)時(shí)他卻沒有堅(jiān)決退出官場，其原因并不像他自己講的那樣：“家貧祿既薄，儲(chǔ)蓄非有素。幾回欲奮飛，踟躕復(fù)相顧�！�(《偶然作六首》之二)實(shí)際上他是害怕棄官失祿，過清貧生活。置身官場“恐招負(fù)時(shí)累”，歸隱山林又怕生活艱苦，這種矛盾心理，使他從開元末年至天寶年間，過著亦官亦隱的生活。天寶十五年(756)六月，安祿山叛軍攻陷長安，唐玄宗倉皇奔蜀，王維扈從不及，被俘，縛送洛陽菩提寺拘押，失去自由。根據(jù)史實(shí)，結(jié)合詩作的情趣，歷來注家都以為《山居秋暝》是天寶年間王維居輞川時(shí)的作品。這樣看來，王維的《山居秋暝》比李白的《別內(nèi)赴征》誕生得要早一些。于是，我產(chǎn)生了一個(gè)念頭：郭老的論斷?“反用典故應(yīng)該說是李白的創(chuàng)舉”，恐怕屬于智者之失了。
當(dāng)時(shí)，這個(gè)念頭還帶有幾分謹(jǐn)慎。因?yàn)閷?duì)于李白《別內(nèi)赴征》詩的寫作年代學(xué)術(shù)界尙存分歧，畢竟有些注家以為作于天寶元年。果真如此，郭老的論斷就未必是錯(cuò)。直到近期，我讀了杜甫的五律《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》后，可以斷定：反用典故不是李白的創(chuàng)舉。
清代仇兆鰲《杜詩詳注》引宋代黃鶴注，說《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》是“開元二十四年以后作”。這個(gè)說法可信。因?yàn)殚_元二十三年(735)，杜甫漫游吳越歸來，轉(zhuǎn)赴京師應(yīng)試，不幸落第。那時(shí)，其父杜閑任兗州司馬，杜甫便往兗州省親，從開元二十五(737)年起，開始第二次漫游，“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”(《壯游》)。開元二十九年(741)，杜甫歸東都洛陽。筑陸渾山莊于偃師縣西北首陽山下。黃鶴注杜詩《對(duì)雨書懷走邀許主簿》，說“魯訔年譜引公酹文云：‘二十九年，在洛之首陽祭遠(yuǎn)祖�！睋�(jù)此可以斷定，《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》作于開元二十五年至二十八年間。該詩全文：“秋水清無底，蕭然凈客心。掾曹乘逸興，鞍馬到荒林。能吏逢聯(lián)璧，華筵直一金。晩來橫吹好，泓下亦龍吟。”?前人曾說：杜詩“無一字無來歷。”這話大抵不錯(cuò)。拿上述這首杜詩說，開頭一句“秋水清無底”，就字字有來歷�！扒锼笔恰肚f子》一書中的篇名，潘岳的《秋興賦》也有“澡秋水之涓涓兮”的句子�！扒鍩o底”，前人早已指出：這是“翻用”隋代盧思道“秋江見底清”的詩句。這種“翻用”是反用語典。
“李杜文章在，光焰萬丈長”。李白與杜甫是唐代詩壇上兩座相峙并秀的高峰。清代賀裳說：“唐無李、杜，摩詰(王維)便應(yīng)首推�！�(《載酒園詩話》又編)假若認(rèn)可這個(gè)說法，那么，李白、杜甫和王維恰好就是唐代詩壇的三鼎甲。李白得“詩仙”的美名、杜甫獲“詩圣”的尊稱，王維有“詩佛”的雅號(hào)�？磥�，詩界的仙、圣、佛，都有反用典故的技巧，但最先使用的是詩圣杜甫，而不是詩仙李白。
【淺談反用典故不是李白的創(chuàng)舉】相關(guān)文章：
李白蔑視權(quán)貴的歷史典故12-17
有關(guān)于李白小典故02-28
青蓮居士李白的軼事典故12-20
淺談李白《夢游天姥吟留別》02-28
我心中的李白有關(guān)李白的作文11-26
李白的隨筆11-04
李白的名言12-14
關(guān)于李白的小故事：李白求師10-13