淺談李白的創(chuàng)作風(fēng)格和身世遭遇
眾所周知，李白是盛唐時(shí)期最為著名的詩(shī)人。研究李白的創(chuàng)作風(fēng)格和身世遭遇有助于我們了解盛唐詩(shī)歌創(chuàng)作的基本面貌。
李白的創(chuàng)作風(fēng)格
李白是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人，盛唐詩(shī)歌的氣來(lái)，情來(lái)，神來(lái)在李白的詩(shī)歌中發(fā)揮得淋漓盡致。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無(wú)端的澎湃激情和神奇想象，既有其實(shí)浩瀚的壯觀奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收�？梢哉f(shuō)："李白的魅力，就是盛唐的魅力。"
評(píng)價(jià)李白的創(chuàng)作風(fēng)格可以從他的絕句，樂(lè)府，歌行三種體裁來(lái)談?wù)摚?/p>
課本收錄的《望天門山》是李白七絕佳作中的一首。這首詩(shī)寫(xiě)出了詩(shī)人在大自然懷抱和日常生活中獲得的審美感悟及片刻情思，屬興到神會(huì)，一揮而就的自然天成之作。那剎那的感覺(jué)，無(wú)窮的韻味，所表現(xiàn)出的是自然的美和普遍的人性，人情，平易真切，極富生活情趣，有一清水出芙蓉，天然去雕飾"的美。
當(dāng)然，僅僅憑借一首《望天門山》是不足以說(shuō)明李白的七絕之妙的。李白的七絕，以山水詩(shī)歌和送別詩(shī)為多。在這些詩(shī)歌中，有一種與天地自然融為一體的氣質(zhì)，以其天真純樸的童心，與山水冥合。無(wú)論寫(xiě)景言情，都有種一氣流貫的俊秀和爽朗，如《望廬山瀑布》，《早發(fā)白帝城》，《山中問(wèn)答》等2 。他的絕句境界清新，而內(nèi)蘊(yùn)飄逸瀟灑的風(fēng)神。
僅僅談到七絕的成就，簡(jiǎn)直就是在抹殺李白詩(shī)歌的成就。李白的'五絕同樣也是無(wú)人匹敵的。在盛唐詩(shī)人中，見(jiàn)長(zhǎng)五絕和七絕的詩(shī)人只有李白一人 。他的五言絕句，往往有一種明快的格調(diào)，以明白曉暢的語(yǔ)言，表現(xiàn)出無(wú)盡的情思韻味，做到既自然又含蓄，真實(shí)簡(jiǎn)練而內(nèi)涵豐富，這就是絕句的最高境界，如《獨(dú)坐敬亭山》《勞勞亭》等。
我感到，絕句是李白感情世界的瞬間呈現(xiàn)，其開(kāi)朗的性格，率真的情感，灑脫的氣質(zhì)，全都靈感一閃地反映出來(lái)，脫口即成絕唱。
李白不僅絕句的成就卓越，而且樂(lè)府和歌行體的作品也有不俗的成績(jī)。如樂(lè)府詩(shī)《蜀道難》，《行路難》等運(yùn)用大膽的夸張和巧妙的比喻突出主觀感受，以縱橫恣肆的文筆形成了磅礴的氣勢(shì)，將他詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)興無(wú)端，氣勢(shì)壯大的個(gè)性特色展現(xiàn)在了我們的面前。再如《將進(jìn)酒》等，李白將自己的浪漫氣質(zhì)帶入樂(lè)府，使古題樂(lè)府詩(shī)歌獲得新的生命，雖然?擬古"，卻處處有"我"在，呈現(xiàn)出他人無(wú)法模擬的個(gè)性，把樂(lè)府詩(shī)歌創(chuàng)作推向無(wú)與倫比的高峰。
而李白的歌行創(chuàng)作成就比樂(lè)府高 。如《夢(mèng)游天姥吟留別》《梁園吟》等作品，以自身主觀情感和意向?yàn)檩S心展開(kāi)篇章，飛騰想象，虛實(shí)相間，筆勢(shì)大開(kāi)大合，時(shí)而順流而下，時(shí)而逆流而上，時(shí)而大跨度的跳躍，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)。如《夢(mèng)游天姥吟留別》中，一?安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。"將李白式的抒情表露無(wú)疑，好似暴風(fēng)驟雨，驟起驟落，如水銀瀉般，仿佛從胸中直接奔涌而出。李白的歌行完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無(wú)依傍，筆法多變，達(dá)到了隨心所欲而變化莫測(cè)，搖曳多姿的境界。充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌氣來(lái)，情來(lái)而蓬勃向上的時(shí)代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年?yáng)剛之美。
綜觀李白詩(shī)歌的作品，我們不難看出：李白是個(gè)藝術(shù)個(gè)性非常鮮明的一位；在中國(guó)詩(shī)歌史上，他的作品藝術(shù)個(gè)性也是獨(dú)一無(wú)二的。
同時(shí)，我們對(duì)他的創(chuàng)作風(fēng)格也有了一定的了解。他的詩(shī)歌帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。
李白的抒情方式最具鮮明的特點(diǎn)是，它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發(fā)感情表達(dá)方式相結(jié)合，他的詩(shī)歌想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇。詩(shī)歌中的意象多為：大鵬，巨魚(yú)，長(zhǎng)鯨，大江大河，滄海雪山等壯美雄奇之物。這為其提供了更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。
李白詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)5 。他那些脫口而出，不加修飾的詩(shī)，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同與世俗的高潔人格。
李白的身世遭遇及對(duì)其創(chuàng)作風(fēng)格的影響
為什么李白的創(chuàng)作風(fēng)格是如此的浪漫飄逸又奔放奇逸？這就使我們要看看李白的身世遭遇：
我覺(jué)得，李白的一生由兩條主線所貫穿：一是他的仕途生涯，二是道教對(duì)他的影響 。
李白出身于一個(gè)富有的，有文化教養(yǎng)的家庭。使他"五歲誦六甲，十歲觀百家"。他的少年時(shí)代生長(zhǎng)于蜀中。蜀中是道教氣氛濃郁的地方，環(huán)境對(duì)他的神仙道教信仰影響甚大。道教影響，幾乎伴隨他的一生。大約18歲左右，他學(xué)習(xí)縱橫術(shù)。我認(rèn)為，就是因?yàn)樗嗌倌陼r(shí)代受到這些東西的影響，使他具有了狂傲飄逸灑脫的氣質(zhì)，使他詩(shī)中也具有那種濃烈，奔瀉而出的感情和奔放的氣勢(shì)。
開(kāi)元十二年（724），李白開(kāi)始游歷生活，并多次希求薦用，屢遭失敗。天寶元年，李白奉召入京，這時(shí)候是他一生中最為輝煌的時(shí)刻。但不久后，就被權(quán)貴們所詆毀，仕途再受打擊，使他對(duì)朝廷充滿不滿與失望的情緒，但又關(guān)心國(guó)家大事，希望建功立業(yè)的心情并無(wú)減退。安史之亂起，李白以為報(bào)國(guó)時(shí)機(jī)已到，入永王幕，慷慨從軍，后卻被定為反叛罪，長(zhǎng)流夜郎。在途中被赦免。到李光弼出征東南之時(shí)，他再次從軍，無(wú)奈半道病還，后病逝。
我認(rèn)為，李白將盛唐士人積極入世的人生哲學(xué)理想化了，同時(shí)又具有唐代詩(shī)人一般的"濟(jì)蒼生"，"安社穄"的儒家用世思想，因此，他過(guò)于理想化的人生設(shè)計(jì)必然導(dǎo)致失敗。但是他始終向往這樣的理想。所以始終在成功與失敗之間不停地來(lái)回，使他常陷于悲憤，不平，失望之中，又保持著自負(fù)，自信和豁達(dá)，昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。
李白一生受到了道家，縱橫家，儒家思想的影響。其中，貫穿李白的一生，則是道教對(duì)他的影響，之所以這部分單獨(dú)提出，就是因?yàn)樯裣傻澜绦叛鲈谒枷胫杏兄匾牡匚�。少年時(shí)代生活于道教濃郁的蜀中之地，自然耳濡目染，后又學(xué)習(xí)了縱橫術(shù)。在他的仕途生涯中，多次舉行了入道儀式。正因?yàn)槿绱�，李白在不少的�?shī)中表現(xiàn)出人生如夢(mèng)，及時(shí)行樂(lè)的思想。另外他的狂傲不拘，飄逸灑脫的氣質(zhì)也來(lái)源于這樣的思想基礎(chǔ)，賀知章曾稱他?“謫仙人”。 李白人格的最突出的特點(diǎn)，便是獨(dú)立不拘，不受到任何約束。"這是魏晉開(kāi)始以來(lái)人的覺(jué)醒發(fā)展至巔峰的產(chǎn)物，是盛唐精神高度升華的產(chǎn)物 。"
對(duì)李白創(chuàng)作風(fēng)格和身世遭遇的思考以及現(xiàn)實(shí)意義
我感到，要對(duì)一個(gè)詩(shī)人或作家進(jìn)行評(píng)論，不能僅僅從某一作品，某一方面來(lái)看，必須全面地看待一個(gè)詩(shī)人或作家。如李白，評(píng)論他的創(chuàng)作風(fēng)格必須從他的絕句，樂(lè)府，歌行等各種體裁的作品來(lái)評(píng)論。而不能僅從一首《望天門山》來(lái)評(píng)價(jià)，這樣有一葉障目之嫌。
另外，看了三位著名詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格和身世遭遇顯然是息息相關(guān)。我們不難看出，不同詩(shī)人由于家庭出身，生活經(jīng)歷的不同形成了各自的創(chuàng)作風(fēng)格；甚至同一個(gè)詩(shī)人在不同時(shí)期的不同經(jīng)歷形成了不同時(shí)期對(duì)人生思索，得出了不同的創(chuàng)作風(fēng)格。這說(shuō)明，文學(xué)作為一種人類高級(jí)特殊的精神活動(dòng)，總是由作品，作家，世界，讀者這四個(gè)要素構(gòu)成。四個(gè)要素互相依存，相互作用。現(xiàn)實(shí)世界的反映進(jìn)入作家的頭腦，通過(guò)作家的加工，形成作品，再使讀者進(jìn)行接受，而這四個(gè)要素又是相互作用的。了解了這一點(diǎn)，有利于我們更好地欣賞古典文學(xué)作品，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，外國(guó)文學(xué)作品等，能夠以一種更高的層次和眼光更全面地欣賞文學(xué)作品。
同時(shí)，對(duì)于我們的專業(yè)學(xué)習(xí)也有很大的幫助。比如說(shuō)，我們能通過(guò)理解作者的觀點(diǎn)和經(jīng)歷，然后更全面地理解西方的經(jīng)濟(jì)論著，對(duì)批判地接受資本主義觀點(diǎn)有更理性的認(rèn)識(shí)。
另外，通過(guò)學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，不僅使我的文學(xué)修養(yǎng)和感性認(rèn)識(shí)提高了一個(gè)層次。而且也改變了我對(duì)文學(xué)的看法：文學(xué)這一學(xué)科并非直接作用于生產(chǎn)建設(shè)之中，但是，正是文學(xué)?無(wú)用"，才能顯示出它的"大用"，它從一種更高的角度指導(dǎo)著影響著人們及生產(chǎn)建設(shè)，這便是文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。
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