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李白詩詞《聽蜀僧濬彈琴》的詩意賞析
《聽蜀僧濬彈琴》是唐代偉大詩人李白表現(xiàn)音樂的詩作。此詩寫聽蜀地一位和尚彈琴技藝之高妙，極寫琴聲之入神。首聯(lián)寫和尚來自故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對他的傾慕;頷聯(lián)寫彈琴，以大自然的萬壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡;頸聯(lián)寫琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無窮;尾聯(lián)寫聚精會神聽琴，而不知時日將盡，反襯琴聲之高妙誘人。全詩一氣呵成，勢如行云流水，明快暢達(dá)，風(fēng)韻健爽，在贊美琴聲美妙的同時，也寓有知音的感慨和對故鄉(xiāng)的眷戀。下面是小編為大家整理的李白詩詞《聽蜀僧濬彈琴》的詩意賞析，歡迎閱讀。
《聽蜀僧濬彈琴》
【年代】：唐
【作者】：李白
【內(nèi)容】
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，馀響入霜鐘。
不覺碧山暮，秋云暗幾重。
譯文
蜀僧濬懷抱著綠綺琴，他來自西面的峨眉山。
為我揮手彈奏名曲《風(fēng)入松》，仿佛聽到萬壑松濤聲。
我的心靈像被流水洗滌，馀音繚繞和著秋天霜鐘。
不知不覺，暮色已籠罩青山，秋云黯淡，布滿黃昏天空。
注釋
蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人認(rèn)為“蜀僧濬”即李白集中《贈宣州靈源寺仲濬公》中的仲濬公。
綠綺（qǐ）：琴名。詩中以綠綺形容蜀僧濬的琴很名貴。
峨眉：山名，在四川省峨眉縣。
一：助詞，用以加強語氣。揮手：這里指彈琴。
萬壑（hè）松：指萬壑松聲。這是以萬壑松聲比喻琴聲。琴曲有《風(fēng)入松》。壑：山谷。這句是說，聽了蜀僧濬的琴聲好像聽到萬壑松濤雄風(fēng)。
客：詩人自稱。流水：語意雙關(guān)，既是對僧濬琴聲的實指，又暗用了伯牙善彈的典故。
余響：指琴的余音。霜鐘：指鐘聲。
“碧山”句：意思是說，因為聽得入神，不知不覺天就黑下來了。
秋云：秋天的云彩。暗幾重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。
創(chuàng)作背景：
詹锳《李白詩文系年》認(rèn)為，此詩乃唐玄宗天寶十二載(753年)李白在宣城(今屬安徽)期間所作。裴斐《李白年譜簡編》也從其說。
作品賞析：
這首五律寫的是聽琴，聽蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰�！闭f明這位琴師是從四川峨眉山下來的。李白是在四川長大的，四川奇麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩里。他對故鄉(xiāng)一直很懷戀，對于來自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)�！熬G綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來泛指名貴的琴�！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰”，簡短的十個字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達(dá)了詩人對他的傾慕。
三四句正面描寫蜀僧彈琴。“揮手”是彈琴的動作。嵇康《琴賦》說：“伯牙揮手，鐘期聽聲�！薄皳]手”二字就是出自這里的�！盀槲乙粨]手，如聽萬壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。
“客心洗流水”，這一句就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好象被流水洗過一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個古老的典故。《列子。湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山!‘志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!’”這就是“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感�！翱托南戳魉蔽鍌�字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語言技巧。
下面一句“馀響入霜鐘”也是用了典的�！八姟标P(guān)于《山海經(jīng)。中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴�！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也�！薄八姟倍贮c明時令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)。“馀響入霜鐘”，意思是說，音樂終止以后，馀音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鐘聲融合在一起�！读凶�。湯問》里有“馀音繞梁?，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“馀音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的馀音。這都是樂曲終止以后，入迷的聽者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象�！扳彭懭胨姟币彩侨绱�。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺天色已經(jīng)晚了：“不覺碧山暮，秋云暗幾重。”詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。時間過得真快啊!
唐詩里有不少描寫音樂的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤”來形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了出來。唐代另一位詩人李頎有一首《聽安萬善吹觱篥歌》，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂曲調(diào)的變化，把聽覺的感受訴諸視覺的形象，取得很好的藝術(shù)效果。李白這首詩描寫音樂的獨到之處是，除了“萬壑松”之外，沒有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽琴時的感受，表現(xiàn)彈者、聽者之間感情的交流。其實，“如聽萬壑松”這一句也不是純客觀的描寫，詩人從琴聲聯(lián)想到萬壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來寫的。
律詩講究平仄、對仗，格律比較嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫得極其清新、明快，似乎一點也不費力。其實，無論立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對仗、用典，都經(jīng)過一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動人的心靈。
鑒賞
這是一首五言律詩，描寫聽蜀地來的一位和尚彈琴，極寫琴聲之入神。開頭兩句，寫他來自作者故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對他的傾慕。頷聯(lián)寫彈琴，以大自然的萬壑松濤聲作比，令人感到琴聲不凡。頸聯(lián)寫琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無窮。尾聯(lián)寫聚精會神聽琴，而不知時日將盡，反襯彈琴之高妙誘人。全詩從彈琴和聽琴兩個角度著筆，雙管齊下，一氣呵成，勢如行云流水，明快暢達(dá)。在贊美琴聲美妙的同時，也寓有知音的感慨和對故鄉(xiāng)的眷戀之情。
首聯(lián)“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”，說明這位琴師是從四川峨眉山下來的。上句交代彈琴人身份和琴之身價。彈琴人是蜀僧，琴乃蜀中有名的綠綺琴。下句點明彈琴人從故鄉(xiāng)峨眉而來。作者李白是在四川長大的，峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩里。他對故鄉(xiāng)一直很懷戀，對于來自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切�！熬G綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來指名貴的琴。晉傅玄《琴賦序》云：“楚王有琴曰繞梁，司馬相如有綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也�！彼抉R相如也是蜀人，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人。這兩句把這位音樂家寫得很有氣派，表達(dá)了作者對他的傾慕與敬佩。
頷聯(lián)“為我一揮手，如聽萬壑松”正面描寫蜀僧彈琴。意思是：他一揮手撥動琴弦為我彈奏，我仿佛聽到來自千萬條山壑間的陣陣松濤聲�！盀槲摇倍直砻鲝椪吲c聽者的友情�！皳]手”是描摹彈琴的動作，語出嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽聲�！睒犯肚偾酚小讹L(fēng)入松》，此處借萬壑松濤之聲來比喻琴音的曠遠(yuǎn)、清幽和激越，生動形象�！耙粨]手”與“萬壑松”，寫得自然超逸，非同凡響。
頸聯(lián)“客心洗流水，余響入霜鐘”寫聽琴的感受。出句“客心洗流水”就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過一般地暢快、愉悅�！傲魉迸c“霜鐘”用典�！读凶印珕枴分杏小案呱搅魉钡牡涔�，此處借以表現(xiàn)蜀僧和作者自己通過音樂的媒介所建立的知己之感。《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河!’”“霜鐘”出于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴�！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也�！薄八姟倍贮c明時令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)�！坝囗懭胨姟本湟馑际钦f，音樂終止以后，余音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鐘聲融合在一起。這句詩寫琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思�！读凶印珕枴防镉小坝嘁衾@梁，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里有“余音裊裊，不絕如縷”。這都是樂曲終止以后，聽者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象�！坝囗懭胨姟币彩侨绱恕�
尾聯(lián)“不覺碧山暮，秋云暗幾重”，寫作者聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。這是以感覺時間過得快來表現(xiàn)聽者沉浸于琴聲達(dá)到入神的狀態(tài)，襯托出彈者技藝高超。結(jié)聯(lián)用“不覺”二字，描摹作者聽琴入神情狀，反襯琴聲的感染力。由于琴聲太過美妙，以致詩人聽得入神，不知不覺天色已經(jīng)黑了。
這首詩刻畫了琴、琴人、琴聲、聽者等不同的形象，同時有把這些形象置于碧山秋色所營造的景象之中，作者聽曲之后又聯(lián)想起“高山流水”知音的故事，可以說這首詩把人、事、物與心境、情境雜糅在一起，既注重寫實、又突出寫意，做到了寓情于景、寓景于樂、寓器于樂。
這首詩中，作者運用了“綠綺”“揮手”“ 流水”“霜鐘”音樂典故，其中，“綠綺”之琴，暗含司馬相如故事，“揮手”“ 流水”暗含俞伯牙與鐘子期的知音故事。古琴作為文人日常生活不可或缺的一部分，既能夠用來自娛自樂、又可以寄托心志。李白的《聽蜀僧濬彈琴》表現(xiàn)出了他在音樂方面有著很高的修養(yǎng)，把琴聲與自身的經(jīng)歷遭遇結(jié)合在一起，意在尋覓知音，但是時過境遷，琴聲雖猶在，但是人已垂垂老矣，但是于閑暇之中，聽聽琴曲，也是對自己的一種安慰。
名家點評
清高宗敕編《唐宋詩醇》：累累如貫珠，冷冷如口玉，斯為雅奏清音。
清宋宗元《網(wǎng)師園唐詩箋》：逸韻鏗然、是能得弦外之音者。
近代俞陛云《詩境淺說》：此詩前半首，質(zhì)言之，惟蜀僧為彈琴一語耳。學(xué)作詩者，僅此一語，欲化作四句好詩，幾不知從何下筆。試觀其起句，言蜀僧抱古琴自峨嵋時下，已有“入門下馬氣如虹”之概，緊接三、四句，如河出龍門，一瀉千里，以松濤喻琴聲之清越，以“萬壑松”喻琴聲之宏遠(yuǎn)，句法動蕩有勢。五句言琴之高妙，聞?wù)呷缌魉葱�，乃賦聽琴之正面。六句以“霜鐘”喻琴，同此清迥，不以俗物為譬，乃賦聽琴之尾聲。收句聽琴心醉，不覺山暮云深，如聞韶忘肉味矣。
近代高步瀛《唐宋詩舉要》：一氣揮灑，中有凝煉之筆，便不流入輕滑。
日本近藤元粹《李太白詩醇》：嚴(yán)滄浪曰：一味清響，真如松風(fēng)。
作者簡介
李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。
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