李白賞析作者唐詩(shī)遠(yuǎn)別離
【作品介紹】
《遠(yuǎn)別離》的作者是李白，被選入《全唐詩(shī)》的第一百六十二卷第一首。這首詩(shī)是唐代偉大詩(shī)人李白的著名詩(shī)篇之一。這首詩(shī)通過(guò)娥皇、女英二妃和舜帝生離死別的故事，表現(xiàn)遠(yuǎn)別離的悲哀，并從故事中引出“堯幽囚”、“舜野死”的傳說(shuō)，說(shuō)明人君失權(quán)的后果。“君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎”，形象地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)唐王朝前途的憂慮。更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”李白的詩(shī)全集欄目。
古詩(shī)名句“海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦？”“慟哭兮遠(yuǎn)望，見(jiàn)蒼梧之深山�！本褪浅鲎浴哆h(yuǎn)別離》這首詩(shī)。
【原文】
《遠(yuǎn)別離》
作者：唐·李白
遠(yuǎn)別離⑴，古有皇英之二女⑵，
乃在洞庭之南⑶，瀟湘之浦⑷。
海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦⑸？
日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨⑹。
我縱言之將何補(bǔ)？
皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒⑺。
堯舜當(dāng)之亦禪禹⑻。
君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎⑼。
或云：堯幽囚，舜野死⑽。
九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是⑾？
帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無(wú)還⑿。
慟哭兮遠(yuǎn)望，見(jiàn)蒼梧之深山。
蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅⒀。
【注釋】
⑴《遠(yuǎn)別離》，樂(lè)府“別離”十九曲之一，多寫悲傷離別之事。
�、苹视�，指娥皇、女英，相傳是堯的女兒，舜的妃子。舜南巡，兩妃隨行，溺死于湘江，世稱湘君。她們的神魂游于洞庭之南，并出沒(méi)于瀟湘之濱。見(jiàn)《水經(jīng)注》。
⑶乃，就。
�、葹t湘，湘水中游與瀟水合流處。這里作湘江的別稱。
�、伞昂Ｋ眱删湟鉃椋赫l(shuí)人不說(shuō)這次分離的痛苦，象海水那樣的深不見(jiàn)底！
⑹慘慘，暗淡無(wú)光。冥，陰晦的樣子。兩句意為：日光暗淡，烏云密布；猩猩在煙云中悲鳴，鬼怪在陰雨中長(zhǎng)嘯。這是比喻當(dāng)時(shí)政治黑暗。
�、丝v，即使。補(bǔ)，益處�；蜀�，天。這里喻指唐玄宗。竊恐，私自以為。照，明察。憑憑，盛大的意思。雷憑憑，形容雷聲響而又接連不斷。這三句意為：我即使向唐玄宗進(jìn)諫，又有什么補(bǔ)益？恐怕他不會(huì)了解我的忠誠(chéng)，以至雷公也將要為我大鳴不平。
�、潭U，禪讓，以帝位讓人。這句是“堯當(dāng)之亦禪舜，舜當(dāng)之亦禪禹”的意思。
⑼“君失臣”兩句意為：帝王失掉了賢臣，猶如龍變成魚；奸臣竊取了大權(quán)，就像老鼠變成猛虎。
�、位蛟疲腥苏f(shuō)。幽囚，囚禁。堯幽囚，傳說(shuō)堯因德衰，曾被舜關(guān)押，父子不得相見(jiàn)。舜野死，傳說(shuō)舜巡視時(shí)死在蒼梧。這兩句，作者借用古代傳說(shuō)，暗示當(dāng)時(shí)權(quán)柄下移，藩鎮(zhèn)割據(jù)，唐王朝有覆滅的危險(xiǎn)。
�、暇乓�，即蒼梧山，在今湖南寧遠(yuǎn)縣南。因九個(gè)山峰聯(lián)綿相似，不易辨別，故又稱九疑山。相傳舜死后葬于此地。重瞳，指舜。相傳舜的兩眼各有兩個(gè)瞳仁。兩句意為：九疑山的峰巒聯(lián)綿相似，舜的墳?zāi)咕烤乖谀膬耗兀?/p>
⑿帝子，指娥皇、女英。傳說(shuō)舜死后，二妃相與慟哭，淚下沾竹，竹上呈現(xiàn)出斑紋。見(jiàn)《述異記》。這兩句意為：兩妃哭泣于翠竹之間，自投于湘江，隨波一去不返。
⒀“慟哭”四句意為：兩妃遠(yuǎn)望著蒼梧山，大聲痛哭，淚水不斷灑落在湘竹上。除非蒼梧山崩裂，湘水?dāng)嗔�，竹上的淚痕才會(huì)消滅。
【賞析】
這是一個(gè)古老的傳說(shuō)：帝堯曾經(jīng)將兩個(gè)女兒（長(zhǎng)曰娥皇、次曰女英）嫁給舜。舜南巡，死于蒼梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。這個(gè)傳說(shuō)，使得瀟湘洞庭一帶似乎幾千年來(lái)一直被悲劇氣氛籠罩著，“遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，瀟湘之浦，海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦？”一提到這些詩(shī)句，人們心理上都會(huì)被喚起一種凄迷的感受。那流不盡的清清的瀟湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎經(jīng)常出沒(méi)在瀟湘云水間的兩位帝子，那被她們眼淚所染成的斑竹，都會(huì)一一浮現(xiàn)在腦海里。所以，詩(shī)人在點(diǎn)出瀟湘、二妃之后發(fā)問(wèn)：“誰(shuí)人不言此離苦？”就立即能獲得讀者強(qiáng)烈的感情共鳴。
接著，承接上文渲染瀟湘一帶的景物：太陽(yáng)慘淡無(wú)光，云天晦暗，猩猩在煙雨中啼叫，鬼魅在呼喚著風(fēng)雨。但接以“我縱言之將何補(bǔ)”一句，卻又讓人感到不是單純寫景了。陰云蔽日，那“日慘慘兮云冥冥”，就像是說(shuō)皇帝昏聵、政局陰暗�！靶尚商錈熧夤韲[雨”，正像大風(fēng)暴到來(lái)之前的群魔亂舞。而對(duì)于這一切，一個(gè)連一官半職都沒(méi)有的詩(shī)人，即使說(shuō)了，也無(wú)補(bǔ)于世，沒(méi)有誰(shuí)能聽(tīng)得進(jìn)去。既然“日慘慘”、“云冥冥”，那么朝廷就不能區(qū)分忠奸。所以詩(shī)人接著寫道：我覺(jué)得皇天恐怕不能照察我的忠心，相反，雷聲殷殷，又響又密，好像正在對(duì)我發(fā)怒呢。這雷聲是指朝廷上某些有權(quán)勢(shì)的人的威嚇，但與上面“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨”相呼應(yīng)，又像是仍然在寫瀟湘洞庭一帶風(fēng)雨到來(lái)前的景象，使人不覺(jué)其確指現(xiàn)實(shí)。
“堯舜當(dāng)之亦禪禹，君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎�！边@段議論性很強(qiáng)，很像在追述造成別離的原因：奸邪當(dāng)?shù)�，�?guó)運(yùn)堪憂。君主用臣如果失當(dāng)，大權(quán)旁落，就會(huì)像龍化為可憐的魚類，而把權(quán)力竊取到手的野心家，則會(huì)像鼠一樣變成吃人的猛虎。當(dāng)此之際，就是堯亦得禪舜，舜亦得禪禹。詩(shī)人說(shuō)：不要以為我的話是危言聳聽(tīng)、褻瀆人們心目中神圣的上古三代，證之典籍，確有堯被秘密囚禁，舜野死蠻荒之說(shuō)啊�！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》正義引《竹書紀(jì)年》載：堯年老德衰為舜所囚�！秶�(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》：“舜勤民事而野死�！庇捎趹n念國(guó)事，詩(shī)人觀察歷史自然別具一副眼光：堯幽囚、舜野死之說(shuō)，大概都與失權(quán)有關(guān)吧？“九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？”舜的眼珠有兩個(gè)瞳孔，人稱重華。傳說(shuō)他死在湘南的九嶷山，但九座山峰聯(lián)綿相似，究竟何處是重華的葬身之地呢？稱舜墓為“孤墳”，并且嘆息死后連墳地都不能為后人確切知道，更顯凄涼。不是死得曖昧，不至于如此。娥皇、女英二位帝子，在綠云般的叢竹間哭泣，哭聲隨風(fēng)波遠(yuǎn)逝，去而無(wú)應(yīng)�！耙�(jiàn)蒼梧之深山”，著一“深”字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃遠(yuǎn)望也不知其所，這就把悲劇更加深了一步�！吧n梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅�！卑咧裆系臏I痕，乃二妃所灑，蒼梧山應(yīng)該是不會(huì)有崩倒之日，湘水也不會(huì)有涸絕之時(shí)，二妃的眼淚自然沒(méi)有止期。這個(gè)悲劇實(shí)在是太深了。
詩(shī)所寫的是二妃的別離，但“我縱言之將何補(bǔ)”一類話，分明顯出詩(shī)人是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所感而發(fā)的。所謂“君失臣”、“權(quán)歸臣”是天寶后期政治危機(jī)中突出的標(biāo)志，并且是李白當(dāng)時(shí)心中最為憂念的一端。元代蕭士S認(rèn)為玄宗晚年貪圖享樂(lè)，荒廢朝政，把政事交給李林甫、楊國(guó)忠，邊防交給安祿山、哥舒翰，“太白熟觀時(shí)事，欲言則懼禍及己，不得已而形之詩(shī)，聊以致其愛(ài)君憂國(guó)之志。所謂皇英之事，特借指耳�！边@種說(shuō)法是可信的。李白之所以要危言堯舜之事，意思大概是要強(qiáng)調(diào)人君如果失權(quán)，即使是圣哲也難保社稷妻子。后來(lái)在馬嵬事變中，玄宗和楊貴妃演出一場(chǎng)遠(yuǎn)別離的慘劇，可以說(shuō)是正好被李白言中了。
詩(shī)寫得迷離惝恍，但又不乏要把迷陣挑開一點(diǎn)縫隙的筆墨�！拔铱v言之將何補(bǔ)？皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒�！边@些話很像他在《梁甫吟》中所說(shuō)的“我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰轟震天鼓�！兹詹徽瘴峋\(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂天傾�！辈贿^(guò)，《梁甫吟》是直說(shuō)，而《遠(yuǎn)別離》中的這幾句隱隱呈現(xiàn)在重重迷霧之中，一方面起著點(diǎn)醒讀者的作用，一方面又是在述及造成遠(yuǎn)別離的原因時(shí)，自然地帶出的。詩(shī)仍以敘述二妃別離之苦開始，以二妃慟哭遠(yuǎn)望終結(jié)，讓悲劇故事籠括全篇，保持了藝術(shù)上的完整性。
詩(shī)人是明明有許多話急于要講的。但他知道即使是把喉嚨喊破了，也決不會(huì)使唐玄宗醒悟，真是“言之何補(bǔ)”。況且詩(shī)人自己也心緒如麻，不想說(shuō)，但又不忍不說(shuō)。因此，寫詩(shī)的時(shí)候不免若斷若續(xù)，似吞似吐。范Z說(shuō)：“此篇最有楚人風(fēng)。所貴乎楚言者，斷如復(fù)斷，亂如復(fù)亂，而辭意反復(fù)行于其間者，實(shí)未嘗斷而亂也；使人一唱三嘆，而有遺音�！保〒�(jù)瞿蛻園、朱金城《李白集校注》轉(zhuǎn)引）這是很精到的見(jiàn)解。詩(shī)人把他的情緒，采用楚歌和騷體的手法表現(xiàn)出來(lái)，使得斷和續(xù)、吞和吐、隱和顯，消魂般的凄迷和預(yù)言式的清醒，緊緊結(jié)合在一起，構(gòu)成深邃的意境和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。
【講解】
唐玄宗天寶五載（746），京都長(zhǎng)安發(fā)生了一起震動(dòng)全國(guó)的大獄。事因是由于皇位的繼承問(wèn)題而引起的：肅宗李亨當(dāng)時(shí)還是太子，而宰相李林甫則千方百計(jì)地企圖阻止他繼承帝位，于是，有預(yù)謀地組織了一場(chǎng)對(duì)東宮近臣和親友的大屠殺。以太子妃的兄長(zhǎng)韋堅(jiān)為首的一批朝臣遭到了殺身之禍，坐貶者達(dá)數(shù)十人。最后李林甫又恣意羅致，廣泛株連，鬧得罪人“溢于牢獄”，連船夫都不能幸免。雖然太子李亨想盡辦法，勉強(qiáng)保住了儲(chǔ)君的地位，但朝中大權(quán)旁落，政治更加黑暗，皇位岌岌可危，已經(jīng)暗伏安史之亂爆發(fā)的前兆。
在這次大獄中，受株連的有幾人是李白的摯友，即李邕、裴敦復(fù)、崔成甫。前兩人慘遭殺害，崔成甫則被放逐到湘陰，最后死于沅湘。朋友們的悲慘遭遇，激起了剛被排擠出長(zhǎng)安的詩(shī)人的無(wú)比憤怒，他對(duì)朝中權(quán)臣的專橫跋扈深惡痛絕，憂國(guó)憂民之心油然而生，于是，他借著一個(gè)古老的神話傳說(shuō)，仰天長(zhǎng)嘆，唱出了悲憤的心聲。
詩(shī)的開頭描寫帝堯?qū)蓚�(gè)女兒——娥皇和女英嫁給了舜，舜南巡，死在蒼梧之野（在今湖南寧遠(yuǎn)縣南）。于是二妃自溺于湘水，“神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦”，生離死別的痛苦，如同清冽的湘江，深不見(jiàn)底。湘江上籠罩著一派凄惻幽晦的氣象：日色無(wú)光，蒼冥晦暗，夾岸傳來(lái)猩猩的凄慘啼叫聲，風(fēng)嘯雨襲，如同鬼哭一般，令人不寒而。通過(guò)對(duì)環(huán)境的渲染，娥皇女英的傳說(shuō)顯得更加凄楚動(dòng)人。但是不難看出，作者的筆墨側(cè)重是寫遠(yuǎn)別離的痛苦，在為詩(shī)中有感而發(fā)的議論作鋪墊。他沒(méi)有具體交代舜在蒼梧的細(xì)節(jié)，而是巧妙地用第一人稱來(lái)為好友崔成甫鳴不平，所以，下面的議論是用無(wú)法挽回的口吻起句的：“我縱言之將何補(bǔ)？”——事到如今還有什么可說(shuō)的呢？我的遭遇不是同當(dāng)年的屈原一樣嗎？恐怕朗朗上蒼根本沒(méi)有體察我的一片赤誠(chéng)之心，你看天上的雷電轟鳴，武斷地阻止我的泣訴。接著，議論漸漸轉(zhuǎn)入正題。天寶五載的事件，關(guān)鍵是帝位的繼承問(wèn)題，因此，盡管詩(shī)人的筆調(diào)撲朔迷離，卻依然將禪位、君臣、政權(quán)等作為議論的中心：他列舉三皇五帝時(shí)的典范“堯舜當(dāng)之亦禪禹”，圣明的君主解決接班人問(wèn)題是那樣的堅(jiān)定，而大權(quán)旁落將會(huì)出現(xiàn)多么可怕的局面！現(xiàn)在李林甫等權(quán)臣已經(jīng)如此猖獗，難道不足以警覺(jué)嗎？圣明的'君主一旦失去了我們這些忠臣，就如同蛟龍變成了蟲魚，一籌莫展；而那些奸佞一旦大權(quán)在握，就會(huì)從老鼠變?yōu)槊突�。這是千古的教訓(xùn)！但是，我訴說(shuō)了這么多的忠言，又有誰(shuí)來(lái)聽(tīng)呢？據(jù)說(shuō)帝堯被囚禁了，帝舜后來(lái)也葬身于蒼梧之野，圣明的君主又在哪里呢？舜的眼珠有兩個(gè)瞳孔，因稱重華，傳說(shuō)他死在湘南九嶷山，九座山峰聯(lián)綿相似，怎么才能找到這位圣明君主去訴說(shuō)衷腸呢？這里，詩(shī)人巧妙地把堯舜比作自己寄托希望的圣明君主，辛辣地諷刺當(dāng)時(shí)朝中政治黑暗，和玄宗昏庸無(wú)能，讓李林甫擅權(quán)專橫的局面。然后，又借描寫二妃繼續(xù)追尋重華孤墳的堅(jiān)貞行為來(lái)象征逐臣崔成甫堅(jiān)定的斗志和悲憤的心緒，帝子隨風(fēng)往來(lái)于綠云清波之間，凄厲地慟哭和呼喚。但是，回答他的只是蒼梧山的一片翠綠，然而湘水間將永遠(yuǎn)籠罩著這凄慘不絕的哭泣之聲，而二妃的淚痕也永遠(yuǎn)留在湘竹之上�！吧n梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅”，充分體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)崔成甫含冤的無(wú)限同情和憤懣。
《遠(yuǎn)別離》是一首有政治寓意的古題樂(lè)府，思想性和藝術(shù)性結(jié)合得天衣無(wú)縫，這種高度完美的統(tǒng)一，簡(jiǎn)直可以把它當(dāng)作一則神話傳說(shuō)來(lái)讀。但是詩(shī)人賦予詩(shī)作的情感卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在敲擊著讀者的心弦，使人感到詩(shī)人并不是單純地?cái)⑹鲆粋�(gè)大家已經(jīng)聽(tīng)膩了的傳說(shuō)，而是和當(dāng)年的屈原一樣，以香草美人來(lái)寄寓豐富的政治情懷。尤其是詩(shī)人那種跳躍行進(jìn)的詩(shī)段，短長(zhǎng)不一的句式，有效地烘托出了詩(shī)人內(nèi)心的激憤。范Z《李詩(shī)選》選取此詩(shī)時(shí)評(píng)論說(shuō)：“此篇最有楚人風(fēng)。所貴乎楚言者，斷如復(fù)斷，亂如復(fù)亂，而辭意反復(fù)曲折行乎其間者，實(shí)未嘗斷而亂也；使人一唱三嘆而有遺音。”這首詩(shī)在寫法上確實(shí)摹仿了楚騷，然而詩(shī)人的獨(dú)到之處則首先在于構(gòu)思和立意上。他將帝子溺于湘水的神話作為描寫的主要對(duì)象，但詩(shī)中又套用了曾經(jīng)被放逐于沅、湘之間的屈原的《離騷》，表面上是寫二妃的遠(yuǎn)別離，實(shí)質(zhì)上卻嵌入了“皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)”——與朝廷的“遠(yuǎn)別離”，這當(dāng)然決不是偶爾的巧合，和詩(shī)人的好友崔成甫被謫貶的地點(diǎn)——湘陰聯(lián)系起來(lái)，我們就不難理解詩(shī)人的匠心所在了。但由于當(dāng)時(shí)涉及駭人聽(tīng)聞的政治事件，很難公開地為朋友鳴不平，于是，詩(shī)人以虛實(shí)相生、議敘結(jié)合的方法，充分施展了自己的藝術(shù)才華，酣暢淋漓地把郁積在心頭的不平之憤傾瀉出來(lái)。即使是不明歷史背景的人讀后，也將為之一掬同情之淚。
【作者介紹】
李白（701年2月28日－762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩(shī)人。漢族，出生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽(yáng)江油市青蓮鄉(xiāng)），祖籍隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽(yáng)）。存世詩(shī)文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當(dāng)涂，享年61歲。更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的李白的詩(shī)全集欄目。(http://www.xigutang.com)
李白的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀事物和具體時(shí)間做細(xì)致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又易爆發(fā)的強(qiáng)烈情感，形成了李白詩(shī)抒情方式的鮮明特點(diǎn)。他往往噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。
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從《遠(yuǎn)別離》看李白感時(shí)憂國(guó)
李白獨(dú)步唐代詩(shī)壇，其七古、樂(lè)府豪氣干云，已成公論。清人沉德潛在《唐詩(shī)別裁》卷六有言：「太白七古，想落天外，局自變生。大江無(wú)風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅。此殆天授，非人可及�！褂墒怯^之，在藝術(shù)手法上，太白七古的「氣」和莫測(cè)的「想像力」是其詩(shī)的本色。在內(nèi)容方面，反映時(shí)局變化，揭露社會(huì)問(wèn)題。
李白《遠(yuǎn)別離》本槔指舊題，可謂遺珠之作，鮮有論及。先把太白《遠(yuǎn)別離》原詩(shī)輯錄如下：
遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，t湘之浦。海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦?日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。我縱言之將何補(bǔ)？皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒。堯舜當(dāng)之亦U禹。君失臣兮龍橛悖權(quán)歸臣兮鼠變虎�；蛟茍蛴那�、舜野死，九疑聯(lián)綿皆相似。重瞳孤墳竟何是？帝子泣兮綠云間。隨風(fēng)波兮去無(wú)還。Q哭兮遠(yuǎn)望。見(jiàn)蒼梧之深山。蒼梧山崩湘水絕。竹上之淚乃可滅。
李白《遠(yuǎn)別離》當(dāng)作於天寶十四年安史之亂前，大抵樘轂κ二年左右之作。細(xì)讀原文，我們可把全詩(shī)分作四個(gè)部分s
一、從「遠(yuǎn)別離」至「猩猩啼煙兮鬼嘯雨�！瓜赛c(diǎn)出娥皇二女、帝舜之死，教人悲Q不已。二、從「我縱言之將何補(bǔ)」至「權(quán)歸臣兮鼠變虎」。這部分是議論，引出君主用臣不當(dāng)則權(quán)旁落，臣子奪權(quán)則后患無(wú)窮。三、從「或云堯幽囚」至「重瞳孤墳竟何是」。引出v史上堯幽禁舜之事，堪見(jiàn)太白對(duì)國(guó)家之憂。四、從「帝子泣兮綠云間」至「竹上之淚乃可滅」。再以二女傳說(shuō)作結(jié)，提出只有山崩地摧，二女斑竹上之淚方可滅，可見(jiàn)悲痛之深。
從天寶十二年的政治環(huán)境可見(jiàn)，玄宗晚年貪圖享樂(lè)，把政事交於李林甫、楊國(guó)忠，而邊防事則交給安祿山等人。在這個(gè)晦暗的時(shí)代背景下，我想指出太白作《遠(yuǎn)別離》正好帶出兩方面：一、詩(shī)人對(duì)「君失權(quán)，權(quán)歸臣」之憂慮，可見(jiàn)詩(shī)人的前瞻性和對(duì)政事的洞悉力。二、表達(dá)出一種對(duì)國(guó)情的「危機(jī)感」。
《遠(yuǎn)別離》一題本出於《楚辭》「悲莫悲兮生別離」句，而在太白《遠(yuǎn)別離》的內(nèi)容方面，亦深具楚人楚聲的韻致。元代范德機(jī)批選《李翰林詩(shī)》時(shí)云：「此篇最有楚人風(fēng)。所貴乎楚言者，斷如復(fù)斷，亂如復(fù)亂，而詞意反覆屈折，行乎其間者，實(shí)未嘗斷而亂也。使人一唱三嘆而有遺音�！�
我們?cè)偌臃治觯诰涫缴�，全�?shī)多用「兮」字固是「楚風(fēng)」所在。在內(nèi)容和情感表達(dá)觀之，屈原作《離騷》時(shí)滿腔憂d，后人多以榍辭怨而怒。李白作《遠(yuǎn)別離》可謂與屈原異曲同工，李白之憂不囿個(gè)人層面（個(gè)人仕宦得失），而及於國(guó)家（君失權(quán)，臣弄權(quán)）之憂。
章法是從全詩(shī)觀之的丫幀２荒遜⑾鄭《遠(yuǎn)別離》扣緊皇英二女傳說(shuō)，前呼后應(yīng)，氣注全詩(shī)�；视⒍纳裨挘梢暀甯袡鍦涎举|(zhì)址ǎ而從「我縱言之將何補(bǔ)」至「權(quán)歸臣兮鼠變虎」是太白直抒胸臆，對(duì)「君失臣」和「權(quán)歸臣」的兩大情況作評(píng)論，是作者對(duì)時(shí)代的反思和憂慮，這可謂是「實(shí)」的呈現(xiàn)。而最后再以皇英二女傳說(shuō)作結(jié)。整體而言，《遠(yuǎn)別離》可謂以虛寫實(shí)，以實(shí)補(bǔ)虛。
古人愛(ài)用「夫婦」喻君臣關(guān)系，《遠(yuǎn)別離》便是一例。從前面所論，我認(rèn)樘白兩次用傳說(shuō)，兩次分別指涉者也不同。第一次哀二女之死，第二次哀舜之死。站在君臣的層面觀之，作殄子的二女是「臣子」，而舜是「國(guó)君」，我們是以可以推論，前者哀臣，后者哀君，正好扣緊「君失臣兮龍橛悖權(quán)歸臣兮鼠變虎」的主題。
「我縱言之將何補(bǔ)？皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)。」從「我」自身出發(fā)，然后又超越了個(gè)人的榮辱，回到「國(guó)家」的大層面上……「堯舜當(dāng)之亦U禹。君失臣兮龍橛�。权归臣兖}蟊浠�！箍梢�(jiàn)詩(shī)人表面「憂己」，實(shí)是「憂國(guó)」。又「我縱言之將何補(bǔ)？」可謂「詩(shī)骨」所在，詩(shī)人究竟想補(bǔ)何事？他沒(méi)有明言，但讀者從字e行間也感受到詩(shī)人欲挽狂瀾於既倒的無(wú)可奈何。
事實(shí)上，在李白其他作品中，以「我」作櫓魈宓慕槿肫涫擋簧伲如《梁甫吟》云：「我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰訇震天鼓�！埂栋丫茊�(wèn)月》有云：「青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之�！惯@種處理手法，構(gòu)成群�、杭gィ甚至向天叩問(wèn)的感覺(jué)。
以此觀點(diǎn)再讀此詩(shī)，「蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅」可謂警句，太白將情感的高潮推到最后兩句�，F(xiàn)實(shí)是蒼梧山不可能崩，湘水也無(wú)以絕，如是者，竹上之淚何以滅？這兩句顯然是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的「假設(shè)因果關(guān)系」�！钢裆现疁I」是長(zhǎng)哀長(zhǎng)恨，悲君不君，臣不臣。由此觀之，二句是「愿望」，實(shí)是「長(zhǎng)恨」，折射出太白對(duì)國(guó)家的絕望，世事不可追就正如斑竹之淚根本無(wú)法泯滅一樣。
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