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李白樂府詩歌的審美價(jià)值
李白的樂府詩對(duì)樂府詩既有繼承又有改造,顯示了其自身特色。下面是小編整理的李白樂府詩歌的審美價(jià)值,歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
樂府者,是我國傳統(tǒng)的經(jīng)典詩歌,源于漢代樂府機(jī)構(gòu)演唱的樂歌,之后經(jīng)魏晉一直延續(xù)到南朝,并出現(xiàn)了大量的文人模擬之作。不管是樂府機(jī)構(gòu)演唱的樂歌還是文人的模擬之作,都可以統(tǒng)稱為樂府。在眾多文人擬樂府中,李白的樂府詩具有獨(dú)特的審美價(jià)值。
一、李白的樂府詩頗具“古韻”
樂府詩無論在今天還是在李白生活的唐代,都是一種經(jīng)典性的作品,超過了文學(xué)本身的價(jià)值。經(jīng)典難以超越,但卻可以將它的精華延續(xù)下去。李白的樂府詩繼承了樂府詩的形制、題材等,古典意象豐滿,頗具“古韻”,延續(xù)了一種典雅之風(fēng)。李白的樂府詩不管是在清代王琦《李太白全集》還是在宋代郭茂倩《樂府詩集》中都收錄了一百多首。根據(jù)現(xiàn)在的研究統(tǒng)計(jì),具體數(shù)目為:前者中收錄149首,后者中收錄159首,約占李白現(xiàn)存詩歌總數(shù)量的七分之一。可以判斷,李白實(shí)際創(chuàng)作的樂府詩數(shù)量更多。就創(chuàng)作擬樂府的數(shù)量來看,李白似乎要比鮑照、謝眺、蕭衍這些以擬樂府著稱的詩人都要多,并且不減樂府的“古韻”,頗具樂府的古雅風(fēng)貌。在這些樂府詩中,李白大量地使用樂府古題、舊題,包括漢魏古題《長相思》《怨歌行》《少年行》等,南朝舊題《烏棲曲》《大堤曲》《烏夜啼》《夜坐吟》《上云樂》等。從而,李白樂府詩的題材和內(nèi)容也與古樂府有很多相似之處。李白的一些樂府詩,如《于田采花》《王昭君》《東海有勇婦》《秦女休行》等篇,從題材、內(nèi)容、立意、語言上純粹是擬古。所以說,在文人的擬樂府中,李白的樂府詩是非常像古樂府的。胡震亨《唐音癸鑒》說“李白詩祖風(fēng)騷,宗漢魏,下至徐、庾、楊、王亦時(shí)用之。”
二、李白的樂府詩具有陰柔美
李白是一位以豪放風(fēng)格為主要特征的詩人,難以置信的是李白詩歌在陽剛美的主體特征下,也有一部分詩歌具有陰柔美,其中主要是他的一部分樂府詩歌。繼承漢魏樂府的風(fēng)雅傳統(tǒng)是李白樂府的主要特點(diǎn),不過李白也有18首清商曲辭,這些具有南朝樂府柔媚的特色。如,李白模擬的《大堤曲》就是以宮體而聞名的梁朝簡文帝蕭綱的原創(chuàng)之題。清代王琦在李白《大堤曲》一詩下按曰:梁簡文帝作《雍州十曲》,內(nèi)有《大堤》《南湖》《北渚》等曲,其源蓋本于此。實(shí)際上,仔細(xì)統(tǒng)計(jì)《樂府詩集》《李太白全集》所收錄的樂府詩,以女子為題材的有三十多篇,除了少數(shù)篇章是純粹擬古、貫穿古雅精神以外,其余的都是極富陰柔美之作,盡顯女子風(fēng)情。李白以女子思夫?yàn)橹黝}的樂府詩寫得婉轉(zhuǎn)清麗,非常動(dòng)人。如,這首《搗衣篇》:閨里佳人年十馀,顰蛾對(duì)影恨離居。忽逢江上春歸燕,銜得云中尺素書。玉手開緘長嘆息,狂夫猶戍交河北。萬里交河水北流,愿為雙燕泛中洲。君邊云擁青絲騎,妾處苔生紅粉樓。樓上春風(fēng)日將歇,誰能攬鏡看愁發(fā)。……
此詩雖然牽涉了戍邊,但顰蛾、玉手、紅粉樓等具有暗示意義的詞匯堆砌濃密,使詩篇顯得纖弱、嫵媚,尚有南朝蕭綱等人宮體樂府的遺風(fēng)。從此,可以看出李白的詩歌風(fēng)格具有多樣化的特征,陰柔美是李白樂府詩歌風(fēng)格的一個(gè)方面。
三、李白的樂府詩創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)烈
李白的樂府詩雖然“古韻”濃厚,但新風(fēng)也很明顯。如上面的《搗衣篇》,雖然尚有南朝遺風(fēng)、與宮體樂府難以撇開關(guān)系,但其中的婉轉(zhuǎn)流暢、靈活的典故、鮮活的意象,在文人擬樂府中卻是只有李白一人可為。再如,在題目與題材上,李白的樂府詩內(nèi)容更寬廣了。與南朝的宮體樂府、艷體樂府相比,李白的《玉階怨》《春日行》《妾薄命》等樂府詩具有明顯的揭露、映射現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作意圖。最能夠說明這一點(diǎn)的是《怨歌行》,作者自注曰:長安有內(nèi)人出嫁,友人命代為《怨歌行》。內(nèi)人出嫁也就是改嫁,在這首樂府詩里李白的筆觸直接接觸到了底層社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在寫法上,李白的樂府詩最大的特色是白描,像以上那首《搗衣篇》中繁縟的辭藻堆砌是少數(shù)。來感受一下李白的《大堤曲》:漢水臨襄陽,花開大堤暖。佳期大堤下,淚向南云滿。春風(fēng)無復(fù)情,吹我夢(mèng)魂散。不見眼中人,天長音信斷。
如果與南朝蕭綱的《大堤曲》做一個(gè)對(duì)比,李白樂府詩的變化是巨大的。至于說李白的樂府詩《子夜吳歌》,寫法的變化就更大,其三曰:“長安一片月,萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡,總是玉關(guān)情。何日平胡虜,良人罷遠(yuǎn)征?”這首樂府由創(chuàng)作手法的變化,發(fā)展到了思想內(nèi)涵、詩歌境界的更大創(chuàng)新。
李白是大量創(chuàng)作樂府的詩人。李白樂府詩在繼承樂府詩傳統(tǒng)的同時(shí),又能變創(chuàng)其體,可謂是厚古不薄今,是獨(dú)具特色的李家之一體。李白樂府詩的審美價(jià)值表現(xiàn)在:在基本風(fēng)貌上古雅本色,在風(fēng)格上具有陰柔美的一面,在創(chuàng)作的主觀意識(shí)上創(chuàng)新強(qiáng)烈。
李白簡介
李白(701~762),字太白,號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅省秦安縣),先世隋時(shí)因罪流徙中亞,他出生在安西都護(hù)府的碎葉城(今吉爾吉斯境內(nèi)),五歲時(shí)隨父遷居綿州彰明縣(今四川省江油縣)的青蓮鄉(xiāng)。他在少年時(shí)期即“觀百家”,作詩賦,學(xué)劍術(shù),好游俠。25歲時(shí),抱著“四方之志”,出川東游,“南窮蒼梧,東涉溟!弊阚E遍及大半個(gè)中國。天寶初年曾進(jìn)住長安,供奉翰林,但不久就遭貶去職。
晚年漂泊東南一帶,六十二歲病死在當(dāng)涂縣令李陽冰家。李白幼時(shí),他的父親對(duì)他進(jìn)行過傳統(tǒng)教育,青年時(shí)接觸過道士和縱橫家,也受過儒家的影響,思想比較復(fù)雜,這在他的作品中有所反映。
他性格豪邁,渴望建功立業(yè),但對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)極為不滿,他熱愛祖國山川,同情下層人民,蔑視權(quán)貴,但也有一些飲酒求仙、放縱享樂的思想。他的詩現(xiàn)存九百多首,都收在《李太白集》中。在他所有的作品中樂府詩約占四分之一,其代表作為《蜀道難》、《梁父吟》等,代表了其浪漫主義詩歌的最高成就。
李白也是五七言絕句的圣手。五絕含蓄、深遠(yuǎn),只有王維可以相比;七絕則韻味醇美,音節(jié)和諧流暢,感情真率,語言生動(dòng),真正做到了他自己所標(biāo)舉的“清水出芙蓉,天然去雕飾”的標(biāo)準(zhǔn),和王昌齡的七絕,被評(píng)為有唐三百年的典范。
遠(yuǎn)游
唐朝實(shí)施重農(nóng)抑商政策,凡祖先是經(jīng)商的或祖先做過生意的人,不能參加科舉考試。李白正好犯了這兩條,所以他被禁止參加科舉考試。因故,開元十三年(公元725年),李白出蜀,“仗劍去國,辭親遠(yuǎn)游”。
江陵遇道士,鵬程萬里飛。李白在江陵有一次不平凡的會(huì)見,他見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬承禎。李白見到這個(gè)倍受恩寵的道士,送上了自己的詩文供其審閱。李白氣宇軒昂,資質(zhì)不凡,司馬承禎一見已十分欣賞,及至看了他的詩文,更是驚嘆不已,稱贊其“有仙風(fēng)道骨,可與神游八極之表”。
因?yàn)樗吹嚼畎撞粌H儀表氣度非凡,而且才情文章也超人一等,又不汲汲于當(dāng)世的榮祿仕宦,這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才,所以他用道家最高的褒獎(jiǎng)的話贊美他。這也就是說他有“仙根”,即有先天成仙的因素,和后來賀知章贊美他是“謫仙人”的意思相同,都是把他看做非凡之人。這便是李白的風(fēng)度和詩文的風(fēng)格給予人的總的印象。
李白為司馬承禎如此高的評(píng)價(jià)歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個(gè)永生的、不朽的世界。興奮之余,他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》,以大鵬自喻,夸寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚(yáng)天下的文章。從江陵起,他開始了他鵬程萬里的飛翔。
旅伴暴病亡,廬山作名詩。李白自江陵南下,途經(jīng)岳陽,再向南去,便到了此行的目的地之一?墒钦(dāng)在洞庭湖泛舟時(shí),發(fā)生了一件不幸的事情,李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡(或被人毆打致死)。李白悲痛萬分,他伏在朋友的身邊,號(hào)啕大哭,“泣盡繼之以血”。由于他哭得過于傷痛,路人聽為之傷心落淚。
旅途上遇到這樣的不幸,真是無可奈何,李白只好把吳指南暫時(shí)殯葬于洞庭湖邊,自己繼續(xù)東游,決心在東南之游以后再來搬運(yùn)朋友的尸骨。李白來到了廬山,在此作下了那首膾炙人口的《望廬山瀑布》。
金陵霸氣消,兒女含深情。李白到了六代故都金陵。此地江山雄偉,虎踞龍盤,六朝宮闕歷歷在目。
唐開元十四年(726),李白首次來到南京壯游,寫下《長干行》、《金陵城西樓月下吟》、《金陵酒肆留別》等詩作;天寶七年(748),李白第二次來到南京,一直住到天寶九年(750),這一階段,李白寫下大量詩作,其中以《登金陵鳳凰臺(tái)》、《登金陵冶城西北謝安墩》為著名;天寶十三年(754)春天,李白和朋友魏顥又一次來到金陵,一直住到秋天才離開。這一次,他留下《春日陪楊江寧及諸官宴北湖感古作》等詩作!鞍彩分畞y”后,李白避居宣城,曾經(jīng)以今高淳、溧水境內(nèi)石臼湖、固城湖的風(fēng)景作《丹陽湖詩》。上元二年(761),李白最后一次來到南京。此前,他曾上書朝廷《為宋中丞請(qǐng)都金陵表》,提到南京“龍盤虎踞,開扃自然。六代皇居,五福斯在”,是成就霸業(yè)的理想地點(diǎn),建議朝廷遷都金陵,可惜,他的這個(gè)建議未被采納。
當(dāng)李白告別金陵時(shí),吳姬壓酒,金陵子弟殷勤相送,頻頻舉杯勸飲,惜別之情如東流的江水,流過了人們的心頭,使人難以忘卻。李白告別金陵后,從江上前往揚(yáng)州,與同游諸人盤桓了一些時(shí)日。到了盛夏,李白與一些年輕的朋友“系馬垂楊下,銜杯大道邊。天邊看綠水,海上見青山”,好不愜意。到了秋天,他在淮南(治所在揚(yáng)州)病倒了。臥病他鄉(xiāng),思緒很多,既感嘆自己建功立業(yè)的希望渺茫,又深深地思念家鄉(xiāng),唯一能給他帶來點(diǎn)安慰的,便是遠(yuǎn)地友人的書信。
姑蘇城懷舊,詠詩多方游。李白在淮南病好之后,又到了姑蘇。這里是當(dāng)年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方,李白懷古有感,寫了一首詠史詩《烏棲曲》。這首詩后來得到了越州賀知章的贊賞,稱其“可以泣鬼神矣”。由此看來,李白的樂府詩有時(shí)雖襲用舊題,卻多別出新意。姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情,美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。李白仰慕大都市山陰會(huì)稽的貴族風(fēng)流遺跡,寫了大量的詩歌頌紹興。李白由越州歸,回到了荊門。
在荊門他一呆就是三個(gè)月。雖然思鄉(xiāng)心切,但功業(yè)沒有一點(diǎn)成就,他自覺難于回轉(zhuǎn)家園。最后,他決定再度漫游。首先,他來到洞庭湖,把吳指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏結(jié)識(shí)了僧行融,又從他那里了解到孟浩然的為人,于是便去襄陽拜見孟浩然,由此寫下了著名的五律詩《贈(zèng)孟浩然》不久,李白到了安陸,在小壽山中的道觀住了下來。然而,隱居并非長久之計(jì),他仍然想尋找機(jī)會(huì),以求仕進(jìn)。
在隱居壽山時(shí),李白以干謁(游說)的方式結(jié)交官吏,提高自己的聲譽(yù)。李白的文才得到了武后時(shí)宰相許圉師的賞識(shí),便將其招為孫女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花巖下生活了一段時(shí)間。可是美好的生活并沒有令李白外出漫游以圖功業(yè)的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據(jù)地,又幾次出游,結(jié)識(shí)了一些官吏和貴公子,并于開元二十二年(734),謁見荊州長史兼襄州刺史韓朝宗。
獻(xiàn)賦
李白西來的主要目的是獻(xiàn)賦,其次是趁此游覽一下長安,領(lǐng)略這座“萬國朝拜”的帝京風(fēng)光。他居住在終南山腳下,常登臨終南山遠(yuǎn)眺。當(dāng)他登上終南山的北峰時(shí),眼前呈現(xiàn)出泱泱大國的風(fēng)貌。
封建皇帝常在冬天狩獵。唐玄宗也有過多次狩獵,每次都帶外國使臣同去,耀武揚(yáng)威,以此震懾鄰國。開元二十三年(公元735年),玄宗又一次狩獵,正好李白也在西游,乘機(jī)獻(xiàn)上《大獵賦》,希望能博得玄宗的賞識(shí)。
他的《大獵賦》希圖以“大道匡君,示物周博”,而“圣朝園池遐荒,殫窮六合”,幅員遼闊,境況與前代大不相同,夸耀本朝遠(yuǎn)勝漢朝,并在結(jié)尾處宣講道教的玄埋,以契合玄宗當(dāng)時(shí)崇尚道教的心情。
他深感生存在這樣的國家是不平凡的,因此頗有自豪之感。可一想到這興旺發(fā)達(dá)的帝國內(nèi)部己產(chǎn)生了腐朽的因素,他的軒昂情緒又受到打擊。李白進(jìn)長安后結(jié)識(shí)了衛(wèi)尉張卿,并通過他向玉真公主獻(xiàn)了詩,最后兩句說“幾時(shí)入少室,王母應(yīng)相逢”,是祝她入道成仙。李白還在送衛(wèi)尉張卿的詩中陳述自己景況很苦,希望引薦,愿為朝廷效勞。
由此,他一步步地接近了統(tǒng)治階級(jí)的上層。李白這次在長安還結(jié)識(shí)了賀知章。李白去紫極宮,在那里遇見了賀知章,立刻上前拜見,并呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》。李白瑰麗的詩歌和瀟灑出塵的風(fēng)采令賀知章驚異萬分,竟說:“你是不是太白金星下凡到了人間?”。賀知章稱他為謫仙。其后,發(fā)出“行路難,歸去來”的感嘆,離開了長安。
翰林
42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦(一說由道士吳筠引薦)。唐玄宗對(duì)李白的才華很賞識(shí),禮遇隆重。但唐玄宗只讓他供奉翰林,做自己的文學(xué)侍從。三年長安生活,使李白對(duì)朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認(rèn)識(shí)。被唐玄宗“賜金放還”,是李白政治生涯的分水嶺。
天寶元年(公元742年),由于玉真公主和賀知章的交口稱贊,玄宗看了李白的詩賦,對(duì)其十分仰慕,便召李白進(jìn)宮。李白進(jìn)宮朝見那天,玄宗降輦步迎,“以七寶床賜食于前,親手調(diào)羹”。玄宗問到一些當(dāng)世事務(wù),李白憑半生飽學(xué)及長期對(duì)社會(huì)的觀察,胸有成竹,對(duì)答如流。玄宗大為贊賞,隨即令李白供奉翰林,職務(wù)是給皇上寫詩文娛樂,陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請(qǐng)或郊游, 必命李白侍從,利用他敏捷的詩才,賦詩紀(jì)實(shí)。雖非記功,也將其文字流傳后世,以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信,同僚不勝艷羨,但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。
在長安時(shí),李白除了供奉翰林、陪侍君王之外,也經(jīng)常在長安市上行走。他發(fā)現(xiàn)國家在繁榮的景象中,正蘊(yùn)藏著深重的危機(jī),那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。他們?nèi)鐬踉埔话慊\罩著長安,籠罩著中國,給李白以強(qiáng)烈的壓抑感,說了不合時(shí)宜的話。與此同時(shí), 李白放浪形骸的行為又被翰林學(xué)士張?zhí)顾u,兩人之間產(chǎn)生了一些嫌隙。朝政的腐敗、同僚的詆毀, 使李白不勝感慨。他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》表示有意歸山,就在此時(shí)李白被賜金放還。
會(huì)友
“李杜”遇面
天寶三年(公元744年)的夏天,李白到了東都洛陽。在這里,他遇到蹭蹬的杜甫。中國文學(xué)史上最偉大的兩位詩人見面了。此時(shí),李白已名揚(yáng)全國,而杜甫風(fēng)華正茂,卻困守洛城。
李白比杜甫年長十一歲,但他并沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲;而“性豪也嗜酒”、“結(jié)交皆老蒼”的杜甫,也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份,建立了深厚的友情。在洛陽時(shí),他們約好下次在梁宋(今開封、商丘一帶)會(huì)面,訪道求仙。
同年秋天,兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興,借古評(píng)今。他們還在這里遇到了詩人高適,高適此時(shí)也還沒有祿位。然而,三人各有大志,理想相同。三人暢游甚歡,評(píng)文論詩,縱談天下大勢(shì),都為國家的隱患而擔(dān)憂。這時(shí)的李杜都值壯年,此次兩人在創(chuàng)作上的切磋對(duì)他們今后產(chǎn)生了積極影響。
這年的秋冬之際,李杜又一次分手,各自尋找道教的師承去造真(道教的秘文)、授道。李白到齊州(今山東濟(jì)南一帶)紫極宮請(qǐng)道士高天師如貴授道,從此他算是正式履行了道教儀式,成為道士。其后李白又赴德州安陵縣,遇見這一帶善寫符的蓋寮,為他造了真。此次的求仙訪道,李白得到了完滿的結(jié)果。
“李杜”三會(huì)
天寶四年(公元745年)秋天,李白與杜甫在東魯?shù)谌螘?huì)見。短短一年多的時(shí)間,他們兩次相約,三次會(huì)見,知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人,也偕同去齊州拜訪過當(dāng)時(shí)馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天,兩人分手。
重訪江東
李白離開東魯,便從任城乘船,沿運(yùn)河到了揚(yáng)州。由于急著去會(huì)稽會(huì)見元丹丘,也就沒有多滯留。到了會(huì)稽,李白首先去憑吊過世的賀知章。不久,孔巢父也到了會(huì)稽,于是李白和元丹丘、孔巢父暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡,泛舟鏡湖,往來剡溪等處,當(dāng)然也少不了在繁華都市會(huì)稽流連忘返。
在金陵,李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者,情懷更加相投。每次游玩時(shí),都盡情暢游,不計(jì)早晚。他們泛舟秦淮河,通宵達(dá)旦地唱歌,引得兩岸人家不勝驚異,拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似,所以比之一般朋友更為默契,友情更深厚,因而李白把崔成甫的詩系在衣服上,每當(dāng)想念,便吟誦一番。
入幕
天寶十四年(公元755年),安史之亂爆發(fā),李白避居廬山,胸中始終存在著退隱與濟(jì)世兩種矛盾的思想。恰在此時(shí),永王李U出師東巡,李白應(yīng)邀入幕,犯下人生之中最大的錯(cuò)誤。
他認(rèn)為天下亂局已定,此時(shí)大唐的情形十分類似于東晉永嘉南渡,正是割據(jù)江南的大好時(shí)機(jī)。因此力勸永王直取金陵,并在永王發(fā)動(dòng)叛亂之后寫下《永王東巡歌》十一首,其中有“永王正月東出師,天子遙分龍虎旗”,“三川北虜亂如麻,四海南奔似永嘉,但用東山謝安石,為君談笑凈胡沙”,“南風(fēng)一掃胡塵靜,西入長安到日邊”等語,自比謝安,慫恿李U割據(jù)稱帝意圖昭然。
同在江南的蕭穎士、孔巢父、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加,以此免禍,李白在這點(diǎn)上顯然不及他們。永王不久即敗北,李白也因之被系潯陽獄。這時(shí)崔渙宣慰江南,收羅人才。李白上詩求救,夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽的宋若思,把李白從監(jiān)牢中解救出來,并讓他參加了幕府。
李白成為宋若思的幕僚,為宋寫過一些文表,并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視,并以宋的名義再次向朝廷推薦,希望再度能得到朝廷的任用,但是最終反被長流夜郎(今貴州桐梓)。至德二年(公元757年)冬,李白由潯陽道前往流放之所——夜郎。因所判罪是長流,即將一去不返,而李白此時(shí)已屆暮年,“夜郎萬里道,西上令人老”,不由更覺憂傷。
病逝
乾元二年(公元759年),朝廷因關(guān)中遭遇大旱,宣布大赦,規(guī)定死者從流,流以下完全赦免。李白經(jīng)過長期的輾轉(zhuǎn)流離,終于獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下,而那首著名的《早發(fā)白帝城》最能反映他當(dāng)時(shí)的心情。到了江夏,由于老友良宰正在當(dāng)?shù)刈鎏,李白便逗留了一陣。乾元二年,李白?yīng)友人之邀,再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上,發(fā)思古之幽情,賦詩抒懷。不久,又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時(shí)間,他往來于兩地之間,仍然依人為生。
上元二年,已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵,他的生活相當(dāng)窘迫,不得已只好投奔了在當(dāng)涂做縣令的族叔李陽冰。
上元三年(公元762年),李白病重,在病榻上把手稿交給了李陽冰,賦《臨終歌》而與世長辭,終年六十一歲。
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