李白詩(shī)詞中的音樂(lè)
從上古時(shí)代起，詩(shī)歌與音樂(lè)是不分家的。李白一生留下900多首詩(shī)詞，他的詩(shī)詞中有月亮、有酒，也有音樂(lè)。下面一起來(lái)欣賞下!
一、緒論
從詩(shī)歌的產(chǎn)生和發(fā)展來(lái)看，最早都是可以和樂(lè)歌唱的。如《詩(shī)經(jīng)》里的“國(guó)風(fēng)”幾乎都是各地的民歌。很多文學(xué)家、詩(shī)人本身就是音樂(lè)家，據(jù)《說(shuō)苑》記載，孔子的彈琴技藝是相當(dāng)高明的，孔子不但精通樂(lè)器，并且很看重“獨(dú)唱”，《弦歌要旨序》云“孔子禮樂(lè)之教，自興于詩(shī)始”。白居易“本性好絲桐，塵機(jī)聞即空”(《好聽(tīng)琴》卷23)。白居易一生和音樂(lè)結(jié)下了不解之緣，他不僅喜愛(ài)音樂(lè)也善于彈琴。“月出鳥棲盡，寂然坐空林。是時(shí)心境閑，可以彈素琴”(《清也琴興》卷五)這是寫他本人彈琴的詩(shī)。李白是我國(guó)的“詩(shī)仙”，一生留下九百多首詩(shī)詞，他的詩(shī)不僅有明月、美酒、也有很多跟音樂(lè)有關(guān)詩(shī)篇，本文從中挑出幾篇來(lái)進(jìn)行論述。
二、器樂(lè)詩(shī)詞
我國(guó)早期的詩(shī)歌都入樂(lè)，詩(shī)人寫詩(shī)首先是為了供演唱，《詩(shī)經(jīng)》中描寫過(guò)的樂(lè)器達(dá)29種之多。其中有一部分篇章是相當(dāng)成熟的樂(lè)舞詩(shī)。
笛，管樂(lè)器。竹制，有吹孔一，指孔六，近吹孔處另有膜孔，蒙以蘆膜或竹膜，尾部常有二至四個(gè)出音孔。笛身小巧玲瓏，攜帶方便，笛的音質(zhì)，相當(dāng)清遠(yuǎn)嘹亮，可以表現(xiàn)出各種不同的音色，音調(diào)可以吹出多種變化。關(guān)于笛的起源有很多不同的說(shuō)法，崔豹《古今注》說(shuō)：“橫吹，胡樂(lè)也”。馬融《長(zhǎng)笛賦》說(shuō)：“此器起于近世，出于羌中”。笛子，由西域傳入，是西漢張騫通道西域時(shí)帶入漢地。唐代，設(shè)置在“太常四部樂(lè)”中有笛這種樂(lè)器，可見(jiàn)笛在唐代占有相當(dāng)重要的地位。唐詩(shī)中有笛樂(lè)詩(shī)有四百零二首。如李益的`“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛偏吹行路難。”施肩吾“皎潔西樓月未斜，笛聲嘹亮入東家。”李白“五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿荷丛础?rdquo;(《塞下曲六首》其一)這首詩(shī)出自漢樂(lè)府，為唐代新樂(lè)府題，“笛中聞?wù)哿?rdquo;中的“折柳”即《折楊柳》的省稱。這句表面是聞笛，實(shí)際話外有音，意味眼前無(wú)柳可折，“折柳”之事只能于“笛中聞”，說(shuō)明了邊塞生活之艱苦。笛本來(lái)為竹制，自唐起，卻不拘于此，鐵笛、玉笛常見(jiàn)。李白詩(shī)中屢見(jiàn)玉笛，如“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花。”(《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓吹笛》)“韓公吹玉笛，倜儻留英音”(《金陵聽(tīng)韓侍御吹笛》)。詩(shī)人用夸張的手法，描寫笛聲的嘹亮悠揚(yáng)，突出它傳播空間的廣闊。玉笛常與楊柳一起吟詠表示鄉(xiāng)戀之情，如“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入東風(fēng)滿洛城。此曲夜中聞?wù)哿�，何人不起故園情。”這是一首情意綿綿的思鄉(xiāng)曲，玉笛吹奏著古老的《折楊柳》離別曲調(diào)破長(zhǎng)空而來(lái)，把惆悵的鄉(xiāng)思灑滿了全城。李白詩(shī)中還有“龍笛”，如“龍笛吟寒水，天河落曉霜”(《陪宋中丞武昌夜飲懷古》)。“龍笛吟寒水，天河落曉霜。”是指龍笛能吹出高亢嘹亮的聲音。
蕭，管樂(lè)器，古時(shí)稱若干竹管編成的排簫為“蕭”，后世則稱竹制單管直吹者為“蕭”。排簫有封底、無(wú)底兩種。前者稱“底蕭”，后者稱“洞蕭”。后世稱竹制單管直吹者也為“洞簫”�！讹L(fēng)俗通》說(shuō)：“舜作蕭，其形參差，以象鳳翼”�！读邢蓚鳌罚�“蕭史者，秦穆公時(shí)人，善吹蕭，能致孔雀白鶴于庭。穆公有女好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴。居數(shù)年，吹似鳳聲，鳳凰來(lái)止其屋。公為作鳳臺(tái)，夫婦止其上，一旦皆隨鳳凰飛去。”李白的《憶秦娥》使用了這個(gè)典故，“嘯聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕，音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵厥。”《憶秦娥》，是詞牌名。顧起倫云：“李太白首倡《憶秦娥》，凄婉流麗，頗臻其妙，為千古詞家之祖。”對(duì)李白的這首詞給予了很高的評(píng)價(jià)。這首寫傷別的詞反映了閨中女子對(duì)旅人的思念和分離的痛苦。“嘯聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。”未見(jiàn)其人，先聞其聲，夜深人靜，夜色朦朧，秦娥獨(dú)自吹簫，嘯聲幽咽，如泣如訴。
三、踏歌
“踏歌”是中國(guó)古代的歌舞形式，連手而歌，以足踏地為節(jié)奏，故曰“踏歌”。這種歌舞形式多用于人們節(jié)日聚會(huì)時(shí)，在街頭野外，手拉手，以足踏地，邊歌邊舞，表示歡樂(lè)的心情。《舊唐書.睿宗紀(jì)》說(shuō)：“上元日夜，上皇御安福門觀燈，出內(nèi)人聯(lián)袂踏歌。”可見(jiàn)“踏歌”這種歌舞形式多用于節(jié)日，且以婦女表演為主。古代詩(shī)人描寫“踏歌”的詩(shī)不少。“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”李白的這首詩(shī)在我國(guó)婦孺皆知，由于李白的這首絕句，李、汪的友誼被傳為佳話，這首詩(shī)突破送別詩(shī)的感傷格調(diào)和傳統(tǒng)寫法，使詩(shī)中的兩個(gè)人物神氣活現(xiàn)。李白詩(shī)中還有很多描寫自己唱歌的詩(shī)句，如“與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。”(《將進(jìn)酒》)“我歌月徘徊，我舞影零亂。”(《月下獨(dú)斟》四首其一)寫自己醉舞高歌的情景，他自飲自斟，酒酣興濃時(shí)對(duì)月高歌，明月徘徊，依依不舍，仿佛傾聽(tīng)自己的歌聲。
四、結(jié)語(yǔ)
劉勰說(shuō)“詩(shī)為樂(lè)心，聲為樂(lè)體”。說(shuō)的是詩(shī)樂(lè)并重。“詩(shī)言志，歌詠言，聲依詠，律和聲。”(《漢書.藝文志》)王夫之解釋說(shuō)：以詩(shī)來(lái)表達(dá)意志就舒心;以歌來(lái)詠唱語(yǔ)言就暢快。朱謙之說(shuō)：“中國(guó)自古以來(lái)的詩(shī)音樂(lè)的含有性是很大的，差不多中國(guó)文學(xué)的定義，就成了中國(guó)音樂(lè)的定義，因此中國(guó)文學(xué)的特征，就是所謂的‘音樂(lè)文學(xué)’。”
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