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李白《擬古十二首（其九）》詩(shī)歌鑒賞
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都知道一些經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌具有精煉、集中，節(jié)奏鮮明，富有韻律的特點(diǎn)。那么你有真正了解過(guò)詩(shī)歌嗎？下面是小編精心整理的李白《擬古十二首（其九）》詩(shī)歌鑒賞，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
擬古十二首(其九)
李白
生者為過(guò)客，死者為歸人。
天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵。
月兔空搗藥，扶桑已成薪。
白骨寂無(wú)言，青松豈知春。
前后更嘆息，浮榮何足珍?
鑒賞:
李白曾一度熱衷于追求功名，希望“身沒(méi)期不朽，榮名在麟閣”(《擬古其七》)。然而經(jīng)過(guò)“賜金放還”、流放夜郎等一系列的挫折，深感榮華富貴的虛幻，有時(shí)不免流露出一種人生易逝的感傷情緒：“生者為過(guò)客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵�！被钪娜讼蟠掖襾�(lái)去的過(guò)路行人，死去的人仿佛是投向歸宿之地、一去不返的歸客。天地猶如一所迎送過(guò)客的旅舍;人生苦短，古往今來(lái)有多少人為此同聲悲嘆!那么，天上仙界和地下冥府又如何呢?“月兔空搗藥，扶桑已成薪。白骨寂無(wú)言，青松豈知春�！惫糯裨拏髡f(shuō)，后羿從西王母處得到不死之藥，他的妻子嫦娥把藥偷吃了，就飛入月宮;月宮里只有白兔為她搗藥，嫦娥雖獲長(zhǎng)生，但過(guò)著寂寞孤獨(dú)的生活，又有什么歡樂(lè)可言呢?扶桑，相傳是東海上的參天神樹(shù)，太陽(yáng)就從那里升起，如今也變成枯槁的柴薪。埋在地下的白骨陰森凄寂，無(wú)聲無(wú)息，再也不能體會(huì)生前的毀譽(yù)榮辱了。蒼翠的松樹(shù)自生自榮，無(wú)知無(wú)覺(jué)，又豈能感受陽(yáng)春的溫暖?所謂“草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天”，這不過(guò)是“萬(wàn)物興歇皆自然”(李白《日出入行》)罷了。詩(shī)人縱觀上下，浮想聯(lián)翩，感到宇宙間的一切都在倏忽變化，并沒(méi)有什么永恒的榮華富貴�！扒昂蟾鼑@息，浮榮何足珍?”結(jié)尾以警策之言收束了全篇。悠悠人世莫不如此，一時(shí)榮華實(shí)在不足珍惜!《古詩(shī)十九首》的某些篇章在感嘆人生短促之后，往往流露出一種及時(shí)行樂(lè)，縱情享受的頹廢情緒。李白在這首詩(shī)里雖也同樣嘆息人生短暫，卻沒(méi)有宣揚(yáng)消極頹喪的思想，反而深刻地揭示出封建浮榮的虛幻。這是詩(shī)人對(duì)自己坎坷一生的總結(jié)，是有豐富內(nèi)容的。
這首《擬古》詩(shī)的想象力特別新穎、詭譎，有如天馬行空，縱意馳騁，在藝術(shù)表現(xiàn)上好比鬼斧神工，匠心獨(dú)具。如月兔搗不死藥本來(lái)令人神往，可是在“月兔空搗藥”句中，詩(shī)人卻著一“空”字，一反神話原有的動(dòng)人內(nèi)容，這就給人以新鮮奇異的感受。又如扶桑是高二千丈，大二千余圍的神樹(shù)，詩(shī)人卻想象為“扶桑已成薪”，一掃傳統(tǒng)的瑰瑋形象，可謂異軍突起，出奇制勝。再如，陽(yáng)光明媚的春天，青翠蒼綠的樹(shù)木，這本來(lái)是春季生機(jī)勃勃的景象。在詩(shī)人的想象里竟是“青松豈知春”。這種藝術(shù)構(gòu)思超凡拔俗，出人意料，給人以特別深刻的印象，富有創(chuàng)新的藝術(shù)魅力。
李白簡(jiǎn)介
李白（701年—762年） ，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。
李白有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《越女詞》、《早發(fā)白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開(kāi)創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
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