李白古詩(shī)《白云歌送劉十六歸山》全詩(shī)賞析
《白云歌送劉十六歸山》是唐代大詩(shī)人李白的作品。此詩(shī)直接從白云入手，擇取劉十六自秦歸隱于楚的行程落筆，寫白云隨他渡湘水，隨他入楚山里，最后祝愿他高臥白云。
白云歌送劉十六歸山
楚山秦山皆白云，白云處處長(zhǎng)隨君。
長(zhǎng)隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。
湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸。
【注釋】
�、艅⑹豪畎子讶�，名字不詳。“十六”是其在家族中兄弟間排列長(zhǎng)幼的次序數(shù)，唐時(shí)常用這種次序數(shù)來(lái)稱呼人。
�、瞥剑哼@里指今湖南地區(qū)，湖南古屬楚疆。秦山：這里指唐都長(zhǎng)安，古屬秦地。
⑶湘水：湘江。流經(jīng)今湖南境內(nèi)，北入長(zhǎng)江。《水經(jīng)注·湘水》：“湘水出零陵始安縣陽(yáng)海山。”漢東方朔《七諫·哀命》：“測(cè)汨羅之湘水兮，知時(shí)固而不反。”
�、扰}衣：指的是屈原《九歌·山鬼》中的山中女神。《楚辭·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿。”王逸注：“女蘿，菟絲也。”朱熹曰：“言被服之芳者，自明其志行之潔也。”
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【白話譯文】
楚山和秦山之上都有白云，白云到處長(zhǎng)久地跟隨著您。
長(zhǎng)久跟隨您，您進(jìn)入楚山里，白云也跟著你渡過(guò)了湘水。
湘水之上，有仙女穿著蘿衣，白云可以躺臥您要早回歸。
【創(chuàng)作背景】
這首詩(shī)當(dāng)為天寶(唐玄宗年號(hào)，742—756)初年李白在長(zhǎng)安送劉十六歸隱湖南所作。唐玄宗天寶元年(742年)，李白懷著濟(jì)世之志，奉召來(lái)到長(zhǎng)安，然而長(zhǎng)安“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”(《古風(fēng)·燕昭延郭隗》)的政治現(xiàn)實(shí)，把他的期望擊得粉碎，因此，不得不使他考慮到將來(lái)的去向和歸宿。此詩(shī)就是在這種背景下創(chuàng)作的。元代文學(xué)評(píng)論家蕭士赟云：“劉十六楚人而游于秦。其歸山者，楚山也。”據(jù)詩(shī)意劉十六為一隱者，所歸之山乃湘中之山也。
【賞析】
此詩(shī)題為“白云歌”，詩(shī)中緊緊抓住白云這一形象，展開(kāi)情懷的抒發(fā)。全詩(shī)八句四十二字，因?yàn)槠渲胁簧僭~語(yǔ)的重沓詠歌，便覺(jué)得聲韻流轉(zhuǎn)，情懷搖漾，含意深厚，意境超遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是歌行中的上品。詩(shī)的引人處首先在于一股真情撲人。詩(shī)人送劉十六歸隱是飽含著自己的感情的，甚至不妨說(shuō)，是借劉十六的酒杯澆自己的塊壘。
李白送友人歸山，不是對(duì)待一般隱逸的感情，而是滲透著同腐敗政治決裂的濃烈情緒，因而感情噴薄而出。詩(shī)中選用的表情途徑，極為別致。詩(shī)命題為“白云歌”，詩(shī)中緊緊抓住白云這一形象，展開(kāi)情懷的抒發(fā)。白云向來(lái)是和隱者聯(lián)系在一起的。南朝時(shí)，陶弘景隱于句曲山，齊高帝蕭道成有詔問(wèn)他“山中何所有?”他作詩(shī)答說(shuō)：“山中何所有?嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君。”從此白云便與隱者結(jié)下不解之緣了。白云自由不羈，高舉脫俗，潔白無(wú)瑕，是隱者品格的極好象征。李白這首詩(shī)直接從白云入手，不需費(fèi)詞，一下子便把人們帶入清逸高潔的境界。
為了充分利用白云的形象和作用，這首送別詩(shī)不再?gòu)膭e的方面申敘離情，只擇取劉十六自秦歸隱于“楚”的'行程落筆。從首句“楚山秦山皆白云”起，這朵白云便與他形影不離，隨他渡“湘水”，隨他入楚山里，直到末句“白云堪臥君早歸”，祝愿他高臥白云為止，可以說(shuō)全詩(shī)從白云始，以白云終。讀者似乎只看到一朵白云的飄浮，而隱者的高潔，隱逸行動(dòng)的高尚，盡在不言之中。胡應(yīng)麟說(shuō)“詩(shī)貴清空”，又說(shuō)“詩(shī)主風(fēng)神”(《詩(shī)藪》)，這首詩(shī)不直寫隱者，也不詠物式地實(shí)描白云，而只把它當(dāng)做隱逸的象征。因此，是隱者，亦是白云;是白云，亦是隱者，真正達(dá)到清空高妙，風(fēng)神瀟灑的境界。
這首歌行運(yùn)筆極為自然，而自然中又包含匠心。首句稱地，不直言秦、楚，而稱“楚山”、“秦山”，不僅與歸山相應(yīng)，氣氛諧調(diào)，增強(qiáng)隱逸色調(diào);而且古人以為云觸山石而生，自然地引出了白云。擇字之妙，一筆雙關(guān)。當(dāng)詩(shī)筆觸及湘水時(shí)，隨事生情，點(diǎn)染上“女蘿衣”一句。“女蘿衣”即代指山鬼。山鬼愛(ài)慕有善行好姿的人，“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。”漢代王逸注云：“所思，謂清潔之士若屈原者也。”這里借用這一故實(shí)，意謂湘水對(duì)潔身修德之人將以盛情相待，進(jìn)一步渲染了隱逸地的可愛(ài)和歸者之當(dāng)歸。而隱以屈原喻歸者，又自在言外。末句一個(gè)“堪”字包含無(wú)限感慨。白云堪臥，也就是市朝不可居。有了這個(gè)“堪”字，“君早歸”三字雖極平實(shí)，也含有無(wú)限堅(jiān)定的意味了。表現(xiàn)得含蓄深厚，平淡中有鋒芒。
此詩(shī)采用了歌體形式來(lái)表達(dá)傾瀉奔放的感情是十分適宜的。句式上又多用頂真修辭手法，即下一句之首重復(fù)上一句之尾的詞語(yǔ)，具有民歌復(fù)沓歌詠的風(fēng)味，增加了音節(jié)的流美和情意的纏綿，使內(nèi)容和藝術(shù)形式達(dá)到和諧的統(tǒng)一。
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