李白詩(shī)歌中蘊(yùn)含的藝術(shù)特色
導(dǎo)語(yǔ)：李白的詩(shī)歌無(wú)論是山水詩(shī)、閨怨詩(shī)或是邊塞詩(shī)，都寫得很精彩，他以自己天才的藝術(shù)創(chuàng)造力，形成了飄逸、豪放、雄壯的藝術(shù)風(fēng)格，開拓了詩(shī)歌的藝術(shù)境界，豐富了浪漫主義的表現(xiàn)手法。在中國(guó)詩(shī)歌史上，他的作品藝術(shù)個(gè)性是獨(dú)一無(wú)二的。
一、鮮明的個(gè)性，時(shí)代的強(qiáng)音
李白是個(gè)清醒的現(xiàn)實(shí)主義者，具有灑脫不羈的氣質(zhì)、傲岸不屈的性格;又是一個(gè)熱情的浪漫主義詩(shī)人，他不是一個(gè) “事不關(guān)己，高高掛起”的詩(shī)人，相反，他似乎什么都關(guān)心，很多生活他都體驗(yàn)過(guò)，他的詩(shī)歌是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)而發(fā)出的時(shí)代的強(qiáng)音。他的詩(shī)歌部分是抒情詩(shī)，在這些詩(shī)中，詩(shī)人不是冷靜地表現(xiàn)生活，而是側(cè)重抒發(fā)強(qiáng)烈的、鮮明的獨(dú)創(chuàng)性。他在批判政治黑暗時(shí)，憤怒地斥責(zé)“夷羊滿中野，菉葹盈高門”(《古風(fēng)》其五十一);在批判安史之亂時(shí)，他又沉痛地呼喊：“白骨成丘山，蒼生竟何罪”(《贈(zèng)江夏韋太守良宰》)，表達(dá)了他強(qiáng)烈的憤怒。他在書寫理想時(shí)總是十分自信，“天生我材必有用”(《將進(jìn)酒》)，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”(《行路難》其一);在表達(dá)追求自由的心情時(shí)更是十分狂放：“何時(shí)騰風(fēng)云，搏擊串所能?”(《贈(zèng)新平沙年》)“大鵬一旦同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”(《上李邕》)，都表現(xiàn)出一種豪放不羈、傲岸不屈的精神。
上述種種熾熱感情的抒發(fā)，使李白詩(shī)歌具有一種強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩，表現(xiàn)出鮮明的傲岸不屈的個(gè)性特征，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌“壯浪縱恣，擺去拘束”(元稹語(yǔ))、以氣奪人的特色。李白正因?yàn)槿绱�，他的情感的宣泄，從不顧及理性的�?guī)范，不是掩抑收斂，而是噴薄而出、一瀉千里，任憑激情隨著筆端流淌。
二、豐富的想象，豪邁的情懷
李白詩(shī)歌還善于運(yùn)用豐富而奇特的想象來(lái)描寫形象、抒發(fā)感情。他有時(shí)借助夢(mèng)境仙界，捕捉超現(xiàn)實(shí)的意象，創(chuàng)造出美麗的理想世界，抒寫自己鄙棄黑暗、追求光明的思想感情。如《夢(mèng)游天姥吟留別》，借助夢(mèng)境描寫了天雞高唱、海日升空、熊咆龍吟、霓衣風(fēng)馬等現(xiàn)實(shí)意象，渲染了仙界的瑰麗和美好，映襯了現(xiàn)實(shí)的污濁和黑暗，表現(xiàn)了崇高的理想。有的詩(shī)他借助神話傳說(shuō)馳騁想象，大膽夸張，貫以奔放的氣勢(shì)，描寫雄偉神奇的山川形象，寄托自己開闊的胸襟和豪邁的`氣概。
《蜀道難》就是這樣的詩(shī)篇，這首詩(shī)一開頭就融匯歷史傳說(shuō)和遠(yuǎn)古神話于一爐，運(yùn)用夸張手法，著力渲染“蜀道之難難于上青天”這一雄放基調(diào)，接著突出描寫蜀道的艱難險(xiǎn)阻：“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖破逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援，青泥何盤盤，百步九折縈巖巒，捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還，畏途巉巖不可攀。”詩(shī)中“六龍回日”的神話，黃鶴難飛的夸張，“捫參歷井”的想象，多種手法跌互使用，融為一體，層層渲染山勢(shì)高危，層層映襯蜀道艱險(xiǎn)，描繪出一幅色彩絢麗、氣勢(shì)雄偉的蜀道山水圖，寄托了詩(shī)人對(duì)壯麗河山的贊嘆之情和對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的某種隱憂。運(yùn)用大膽的夸張、新奇的比喻以及擬人的手法，也是李白抒寫熾熱感情所常見(jiàn)的藝術(shù)手法。有時(shí)既用夸張又用比喻，如“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”(《秋浦歌》其十五)、“燕山雪花大如席” (《北風(fēng)行》)都是夸張、比喻的名句。有時(shí)他又把豐富的想象和夸張結(jié)合起來(lái)，寫自己強(qiáng)烈的心潮激蕩：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹”(《金鄉(xiāng)送韋八之京》)，把思念長(zhǎng)安的心情表現(xiàn)得十分神奇別致而又形象貼切;“南風(fēng)吹歸心，飛墮酒樓前”(《寄東魯二稚子》)，思念子女的骨肉之情也表現(xiàn)得淋漓盡致。“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”(《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有所寄》)，愁心可寄，已是大膽的夸張，寄予明月，更是奇特的想象，對(duì)友人的思念便在詩(shī)中得到了最好的表達(dá)。
三、澎湃的激情，浪漫主義風(fēng)格
李白是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人，他的詩(shī)想象豐富奇特，采用浪漫主義手法，語(yǔ)言清新，不加雕飾，特別是對(duì)七古和七絕這兩種詩(shī)體貢獻(xiàn)最大，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。盛唐詩(shī)歌的氣韻、情韻、神韻在李白的詩(shī)歌中發(fā)揮得淋漓盡致。李白的歌行體完全打破了詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固定格式，空無(wú)依傍，筆法多變，達(dá)到了隨心所欲而變化莫測(cè)的境界，充分體現(xiàn)出盛唐詩(shī)歌的神韻來(lái)。就是寫比較小的場(chǎng)面，他也能立足眼底，想到天外。李白的七絕以山水詩(shī)歌和送別詩(shī)為多，在這些詩(shī)中，有一種與天地自然融為一體的氣質(zhì)，以其天真純樸的童心，與山水冥合，無(wú)論寫景言情，都有種一氣流貫的俊秀和爽朗，如《望廬山瀑布》、《早發(fā)白帝城》、《中山問(wèn)答》。李白的七言古詩(shī)充分展示了李白狂放自信的個(gè)性特征和豪放飄逸的詩(shī)歌風(fēng)貌，也充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌骨氣端翔、壯大奇?zhèn)�、蓬勃向上的�?yáng)剛之美。這些詩(shī)篇以其純真的情趣，感召著被庸俗的生活所淹沒(méi)了的人性，并因此而獲得永久的魅力。
李白詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格是不可重復(fù)的，卻不是唯一的，就像我們既贊美松柏的挺拔又欣賞牡丹的富麗，既神往于水仙的淡雅又向往于玫瑰的鮮艷一樣，我們贊美我國(guó)詩(shī)歌史上杰出詩(shī)人們的各種風(fēng)格，贊美百花競(jìng)艷，更欣賞李白的詩(shī)作給人的飄逸、豪邁的感覺(jué)。 一個(gè)作家能通過(guò)某一體裁充分顯示其創(chuàng)作個(gè)性，就帶來(lái)了這種文體的風(fēng)格，就能揚(yáng)長(zhǎng)避短、形成優(yōu)勢(shì)，正如“善舞劍”的應(yīng)該有“劍風(fēng)”、“善舞刀”的應(yīng)該有“刀風(fēng)”一樣，讀詩(shī)與讀小說(shuō)的感受是截然有別的。作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白正是通過(guò)詩(shī)歌這種體裁造就了其創(chuàng)作的浪漫主義風(fēng)格。
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