梁實秋經(jīng)典愛情語錄

梁實秋經(jīng)典愛情語錄

　　你走，我不送你。你來，無論多大風(fēng)多大雨，我去接你。梁實秋的作品中有哪些經(jīng)典愛情語錄?

　　1) 菜根譚所謂「花看半開，酒飲微醺」的趣味，才是最令人低徊的境界。 --梁實秋 《雅舍小品》

　　2) 我明白你回來，所以，我等。 --梁實秋

　　3) “美食者不必是饕餮客”---美食者重在食物的質(zhì)，而非量。 --梁實秋 《雅舍談吃》

　　4) “無竹令人俗，無肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐筍煮肉” --梁實秋 《雅舍談吃》

　　5) 禪家形容人之開悟的三階段：初看山是山、水是水，繼而山不是山、水不是水，終乃山還是山、水還是水。 --梁實秋 《雅舍小品》

　　6) 人在有閑的時候，才最像是一個人。手腳相當(dāng)閑，頭腦才能相當(dāng)?shù)孛ζ饋怼?--梁實秋

　　7) “我愛一切舊的東西--老朋友，舊時代，舊習(xí)慣，古書，陳釀;而且我相信，陶樂賽，你一定也承認(rèn)我一向是很喜歡一位老妻。”這是高爾斯密的名劇《委曲求全》中那位守舊的老頭兒哈德卡索先生說的話。 俗語說，“人不如故，衣不如新” --梁實秋 《梁實秋散文》

　　8) 我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無須強求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。 --梁實秋 《寂寞是一種清�！�

　　9) 旅行是一種逃避--逃避人間的丑惡。 --梁實秋 《梁實秋精選集》

　　10) 文明不是短期能積累起來的，但卻可以毀滅與一旦。 --梁實秋 《梁實秋精選集》

　　11) 玉華臺的湯包才是真正的含著一汪子湯。一籠屜里放七八個包子，連籠屜上桌，熱氣騰騰，包子底下墊著一塊蒸籠布，包子扁扁的塌在蒸籠布上。取食的時候要眼明手快，抓住包子的皺褶處猛然提起，包子皮驟然下墜，像是被嬰兒吮癟了的乳房一樣，趁包子沒有破裂趕快放進自已的碟中，輕輕咬破包子皮，把其中的湯汁吸飲下肚，然后再吃包子的空皮。沒有經(jīng)驗的人，看著籠里的包子，又怕燙手，又怕弄破包子皮，猶猶豫豫，結(jié)果大概是皮破湯流，一塌糊涂。有時候堂倌代為抓取。 --梁實秋 《湯包》

　　12) 其實吃這種包子，其樂趣一大部分就在那一抓一吸之間。包子皮是燙面的，比燙面餃的面還要稍硬一點，否則包不住湯。那湯原是肉汁凍子，打進肉皮一起煮成的，所以才能凝結(jié)成為包子餡。湯里面可以看得見一些碎肉渣子。 --梁實秋 《湯包》

　　13) 包子小，小到只好一口一個，但是每個都包得俏式，小蒸蘢里墊著松針(可惜松針時常是用得太久了一些)，有賣相。名為湯包，實際上包子里面并沒有多少湯汁，倒是外附一碗清湯，表面上浮著七條八條的蛋皮絲，有人把包子丟在湯里再吃，成為名副其實的湯包了。這種小湯包餡子固然不惡，妙處卻在包子皮，半發(fā)半不發(fā)，薄厚適度，制作上頗有技巧，臺北也有人仿制上海式的湯包，得其仿佛，已經(jīng)很難得了。 --梁實秋 《湯包》

　　14) 從前官場習(xí)慣，有所謂端茶送客之說，主人覺得客人應(yīng)該告退的時候，便舉起蓋碗請茶 ，那時節(jié)一位訓(xùn)練有素的豪仆在旁一眼瞥見，便大叫 一聲「送客!」另有人把門簾高高打起，客人除了告辭之外，別無他法。 --梁實秋 《雅舍小品》

　　15) 法國國王查理九世時的大詩人龍沙有這樣的詩句：當(dāng)今世上誰也沒我那么厭惡貓我厭惡貓的眼睛、腦袋，還有凝視的模樣一看見貓，我掉頭就跑。 --梁實秋 《雅舍小品》

　　16) 只有切實地克制情欲，方能逐漸地做到“情枯智訖”的功夫。所有的宗教無不強調(diào)克己的修養(yǎng)，斬斷情根，裂破俗網(wǎng)，然后才能湛然寂靜，明心見性。就是佛教所斥為外道的種種苦行，也無非是戒的意思，不過做得過分了些。 --梁實秋 《閑暇處才是生活》

　　17) 水晶蝦餅是北平錫拉胡同玉華臺的杰作。和一般的炸蝦球不同，一定要用白蝦，通常是青蝦比白蝦味美，但是做水晶蝦餅非白蝦不可，為的是做出來顏色純白。七分蝦肉要加三分豬板油，放在一起剁碎，不要碎成泥，加上一點點芡粉，蔥汁姜汁，捏成圓球，略按成厚厚的小圓餅狀，下油鍋炸，要用豬油，用溫油，炸出來白如凝脂，溫如軟玉，入口松而脆。蘸椒鹽吃。 --梁實秋 《味至濃時即家鄉(xiāng)》

　　18) “長舌男”是到處有的，不知為什么這名詞尚不甚流行。 --梁實秋 《男人》

　　19) 北京飯館跑堂都是訓(xùn)練有素的老手。剝蒜剝蔥剝蝦仁的小利巴，熬到獨當(dāng)一面的跑堂，至少要到三十歲左右的光景。對待客人，親切周到而有分寸。在這一方面東興樓規(guī)矩特嚴(yán)。我幼時侍先君飲于東興樓，因上菜稍慢，我用牙箸在盤碗的沿上輕輕敲了叮當(dāng)兩響，先君急止我曰：“千萬不可敲盤碗作響，這是外鄉(xiāng)客粗鹵的表現(xiàn)。你可以高聲喊人，但是敲盤碗表示你要掀桌子。在這里，若是被柜上聽到，就會立即有人出面賠不是，而且那位當(dāng)值的跑堂就要卷鋪蓋，真?zhèn)�的卷鋪蓋，有人把門簾高高掀起，讓你親見那個跑堂扛著鋪蓋卷兒從你門前疾馳而過。不過這是表演性質(zhì)，等一下他從后門又轉(zhuǎn)回來的。”跑堂待客要殷勤，客也要有相當(dāng)?shù)娘L(fēng)度。 --梁實秋 《槐園夢憶》

　　20) 梅，剪雪裁冰，一身傲骨;蘭，空谷幽香，孤芳自賞;竹，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生;菊，凌霜自得，不趨炎熱。和而觀之，有一共同點，都是清華其外，淡泊其中，不作媚世之態(tài)。……藝術(shù)，永遠(yuǎn)是人性的表現(xiàn)，唯有品格高尚的人才能畫出趣味高超的畫。 --梁實秋 《梁實秋精選集》

　　21) 一排排西府海棠，高及丈許，而綠鬢朱顏，正在風(fēng)情萬種、春色撩人的階段，令人有忽逢絕艷之感。 --梁實秋

　　22) 你走我不會去送你，你來，不管風(fēng)雨再大，我也會去接你。 --梁實秋 《送行》

　　23) 陳釀 我看見過一些得天獨厚的男男女女，年輕的時候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著挺長的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過的璞石�？墒堑搅酥心�，他們變得潤澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內(nèi)容充實的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽!對于他們，中年沒有悲哀。 ── --梁實秋 《雅舍小品·中年》

　　24) 人類最高理想應(yīng)該是人人能有閑暇，于必須的工作之余還能有閑暇去做人，有閑暇去做人的工作，去享受人的生活。我們應(yīng)該希望人人都能屬于“有閑階級”。有閑階級如能普及于全人類，那便不復(fù)是罪惡。人在有閑的時候才最像是一個人。手腳相當(dāng)閑，頭腦才能相當(dāng)?shù)孛ζ饋�。我們并不向往六朝人那樣蕭然若神仙的樣子，我們卻企盼人人都能有閑去發(fā)展他的智慧與才能。 --梁實秋 《閑暇處才是生活》

　　25) 酒有別腸，不必長大。 --梁實秋

　　26) 你若來,我無論風(fēng)雨會去接你。你若要走,我卻當(dāng)你從未來過。 --梁實秋

　　27) 樹與人早晚都是同一命運，都要倒下去，只有一點不同，樹擔(dān)心的是外在的險厄，人煩慮的是內(nèi)心的風(fēng)波。 --梁實秋 《閑暇處才是生活》

　　28) 爆雙脆是北方山東館的名菜�？墒谴说乇狈金^沒有會做爆雙脆的。如果你不知天高地厚，進北方館就點爆雙脆，而該北方館竟不知地后天高硬敢應(yīng)這一道菜，結(jié)果一定是端上來一盤黑不溜秋的死眉瞪眼的東西，一看就不起眼，入口也嚼不爛，令人敗興。就是在北平東興樓或致美齋，爆雙脆也是稱量手藝的菜，利巴頭二把刀是不敢動的。 所謂雙脆，是雞胗和羊肚兒，兩樣?xùn)|西旺火爆炒，炒出來紅白相間，樣子漂亮，吃在嘴里韌中帶脆. --梁實秋 《雅舍談吃》

　　29) 我吸紙煙始自留學(xué)時期，獨身在外，無人禁制，而天涯羈旅，心緒如麻，看見別人吞云吐霧，自己也就效顰起來。此后若干年，由一日一包，而一日兩包，而一日一聽。約在二十年前，有一天心血來潮，我想試一試自己有多少克己的力量，不妨先從戒煙做起。馬克?吐溫說過：“戒煙是很容易的事，我一年戒過好幾十次了。”我沒有選擇黃道吉日，也沒有諏訪室人，悶聲不響的把剩余的紙煙一古腦兒丟在垃圾堆里，留下煙嘴、煙斗、煙包、打火機，以后分別贈給別人，只是煙灰缸沒有拋棄。“冷火雞”的戒煙法不大好受，一時間手足失措，六神無主，但是工作實在太忙，要發(fā)煙癮沒得工夫，實在熬不過就吃一塊巧克力。巧克力尚未吃完一盒，又實在膩胃，于是把巧克力也戒掉了。說來慚愧，我戒煙只此一遭，以后一直沒有再戒 --梁實秋 《梁實秋散文》

　　30) 真正理想的伴侶是不易得的，客廳里的好朋友不見得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太臟，如嵇叔夜“頭面常一月十五日不洗，不大悶癢不能沐”，也不能有潔癖，什么東西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死魚之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已。不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有說有笑，有動有靜，靜時能一聲不響地陪著你看行云，聽夜雨，動時能在草地上打滾像一條活魚!這樣的伴侶哪里去找? --梁實秋 《梁實秋散文》

　　梁實秋經(jīng)典語錄

　　1、人在有閑的時候，才最像是一個人。手腳相當(dāng)閑，頭腦才能相當(dāng)?shù)孛ζ饋怼?/p>

　　2、沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。

　　3、我不愿送人，亦不愿人送我。對于自己真正舍不得離開的人，離別的那一剎那像是開刀，凡是開刀的場合照例是應(yīng)該先用麻醉劑，使病人在迷蒙中度過那場痛苦，所以離別的苦痛最好避免。一個朋友說，“你走，我不送你;你來，無論多大風(fēng)多大雨，我要去接你。”我最賞識那種心情。

　　4、你去，我不送你;你來，無論多大風(fēng)多大雨，我要去接你。

　　5、我看過一些盆景，鉛鐵絲尚未除去，好像是五花大綁，即或已經(jīng)解除，樹皮上也難免皮開肉綻的疤痕。這樣藝術(shù)的制作，對于植物近似戕害生機的桎梏。我常在欣賞盆景的時候，聯(lián)想到在游藝場中看到的一個患侏儒癥的人，穿戴齊整的出現(xiàn)在觀眾面前，博大家一笑。又聯(lián)想到從前婦女的纏足，纏得趾骨彎折，以成為三寸金蓮，作搖曳婀娜之態(tài)!

　　6、我曾面對著樹生出許多非非之想，覺得樹雖不能言，不解語，可是它也有生老病死，它也有榮枯，它也曉得傳宗接代，它也應(yīng)該算是“有情”。……總之，樹是活的，只是不會走路，根扎在哪里便住在哪里，永遠(yuǎn)沒有顛沛流離之苦。

　　7、浪漫的愛，有一最顯著的.特點，就是這愛永遠(yuǎn)處于可望而不可即的地步，永遠(yuǎn)存在于追求的狀態(tài)中，永遠(yuǎn)被視為一種極圣潔又高貴極虛無縹緲的東西。一旦接觸實際，真?zhèn)�的與這樣一個心愛的美貌的女子自由結(jié)合后，幻想立刻破滅。原來的愛變成了恨，原來的自由變成了束縛，于是從頭再開始追求心目中的愛，自由與美。這樣周而復(fù)始地兩次三番下去，以至于死。

　　8、藝術(shù)即使說謊。

　　9、夜半待客客不至，閑敲棋子落燈花。

　　10、人不如故，衣不如新。

　　11、小的地方肯讓，大的地方才會與人無爭。爭先是本能，一切動物皆不能免;讓是美德，是文明進化培養(yǎng)出來的習(xí)慣�？鬃釉�“當(dāng)仁不讓于師”。只有當(dāng)仁的時候才可以讓，此外則一定要當(dāng)以謙讓為宜。

　　12、文明不是短期能積累起來的，但卻可以毀滅與一旦。

　　13、在歷史里一個詩人是神圣的，但是一個詩人在隔壁便是一個笑話。

　　14、梅，剪雪裁冰，一身傲骨;蘭，空谷幽香，孤芳自賞;竹，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生;菊，凌霜自得，不趨炎熱。和而觀之，有一共同點，都是清華其外，淡泊其中，不作媚世之態(tài)。„„藝術(shù)，永遠(yuǎn)是人性的表現(xiàn)，唯有品格高尚的人才能畫出趣味高超的畫。

　　15、君子之交淡若水，因為淡所以不膩，才能持久。“與朋友交，久而敬之、”敬就是保持距離，也就是防止過分的親昵。

　　16、沒有狗老的不可學(xué)新把戲

　　17、一個時候，只能罵一個人，或一種人，或一派人。決不宜多樹敵。所以罵人的時候，萬勿連累旁人，集市必須牽連多人，你也要表示友好，否則回罵之聲紛至沓來，使你無從應(yīng)付。人到了要伸手打人的時候，笑臉不但不足以御強拳，而且可以招致殺身之禍。但愿這是一條孤證。

　　18、物老為妖，人老成精。

　　19、叔本華的哲學(xué)是：痛苦是積極的實在的東西，幸�？鞓肥窍麡O的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除痛苦之謂。沒有痛苦便是幸福。

　　20、天地之大德曰生。

　　21、血勇之人，怒而面赤;脈勇之人，怒而面青;骨勇之人，怒而面白;神勇之人，怒而色不變。

　　22、富蘭克林說：“有三個朋友是忠實可靠的——老妻、老狗與現(xiàn)款。

　　23、黃山谷說;“人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味。

　　24、暢銷書不一定長久暢銷，更不見的一定有多少價值。所以暢銷書一語只能是廣告術(shù)語，要看過書的內(nèi)容才能算數(shù)。

　　25、呼僮不應(yīng)自生火，待飯未來還讀書。

【梁實秋經(jīng)典愛情語錄】相關(guān)文章：

梁實秋語錄11-04

梁實秋的愛情故事06-12

梁實秋經(jīng)典語錄11-03

梁實秋經(jīng)典語錄06-15

“梁實秋”經(jīng)典語錄06-04

梁實秋語錄6篇11-05

梁實秋語錄(6篇)11-05

梁實秋散文經(jīng)典語錄05-13

梁實秋經(jīng)典語錄85則06-08

梁實秋經(jīng)典語錄摘選06-07