養(yǎng)成好習(xí)慣梁實(shí)秋寫的
引導(dǎo)語：梁實(shí)秋《養(yǎng)成好習(xí)慣》中的好習(xí)慣，大家有?下文就是原文內(nèi)容，我們一起學(xué)習(xí)吧。
養(yǎng)成好習(xí)慣
梁實(shí)秋
人的天性大致是差不多的，但是在習(xí)慣方面卻各不相同，習(xí)慣是慢慢養(yǎng)成的，在幼小的時(shí)候最容易養(yǎng)成，一旦養(yǎng)成之后，要想改變過來卻還很不容易。
例如說：清晨早起是一個(gè)好習(xí)慣，這也要從小時(shí)候養(yǎng)成。很多人從小就貪睡懶覺，一遇假日便要睡到日上三竿還高臥不起，平時(shí)也是不肯早起，往往蓬首垢面的就往學(xué)校跑，結(jié)果還是遲到，這樣的人長(zhǎng)大了之后也常是不知振作，多半不能有什么成就。祖逖聞雞起舞，劉琨枕戈待旦，那才是志士奮勵(lì)的榜樣。
我們中國(guó)人最重禮，因?yàn)槎Y是行為的規(guī)范。禮要從家庭里做起，姑舉一例：為子弟者“出必告，返必面”，這一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)長(zhǎng)輩的起碼的禮，我們是否已經(jīng)每日做到了呢?我看見有些個(gè)孩子們?cè)绯科饋韺?duì)父母視若無睹，晚上回到家來如入無人之境，遇到長(zhǎng)輩常常橫眉冷目，不屑搭訕。這樣的跋扈乖戾之氣如果不早早的糾正過來，將來長(zhǎng)大到社會(huì)服務(wù)，必將處處引起摩擦不受歡迎。我們不僅僅對(duì)長(zhǎng)輩要恭敬有禮，對(duì)任何人都應(yīng)該維持相當(dāng)?shù)亩Y貌。
大聲說話，擾及他人的寧靜，是一種不好的習(xí)慣。我們?cè)囎詸z討一番，在別人讀書工作的時(shí)候是否有過喧嘩的行為?我們要隨時(shí)隨地為別人著想，維持公共的秩序，顧慮他人的利益，不可放縱自己，在公共場(chǎng)所人多的地方，要知道依次排隊(duì)，不可爭(zhēng)先恐后的去亂擠。
時(shí)間即是生命。 我們的生命是一分一秒地在消耗著，我們平常不大覺得，細(xì)想起來實(shí)在值得警惕。我們每天有許多的零碎時(shí)間于不知不覺中浪費(fèi)掉了。我們?nèi)裟莛B(yǎng)成一種利用閑暇的 習(xí)慣，一遇空閑，無論其為多么短暫，都利用之做一點(diǎn)有益身心之事，則積少成多終必有成。常聽人講起“消遣”二字，最是要不得，好像是時(shí)間太多無法打發(fā)的樣子，其實(shí)人生短促極了，哪里會(huì)有多余的時(shí)間待人“消遣”?陸放翁有句云：“待飯未來還讀書”。我知道有人就經(jīng)常利用這“待飯未來”的時(shí)間讀了不少的大書。古人所謂“三上之功”，枕上、馬上、廁上，雖不足為訓(xùn)，其用意是在勸人不要浪費(fèi)光陰。
吃 苦耐勞是我們這個(gè)民族的標(biāo)識(shí)。古圣先賢總是教訓(xùn)我們能過得儉樸的生活，所謂“一簞食，一瓢飲”，就是形容生活狀態(tài)之極端的刻苦，所謂“嚼得菜根”，就是表 示一個(gè)有志的人之能耐得清寒。惡衣惡食，不足為恥，豐衣足食，不足為榮，這在個(gè)人之修養(yǎng)上是應(yīng)有的認(rèn)識(shí)。羅馬帝國(guó)盛時(shí)的一位皇帝，Marcus Aurelius(馬 可·奧勒留)，他從小就摒絕一切享受，從來不參觀那當(dāng)時(shí)風(fēng)摩全國(guó)的賽車比武之類的娛樂，終于成為一位嚴(yán)肅的苦修派的哲學(xué)家，而且建立了不朽的事業(yè)。這是很 值得令人欽佩的。我們中國(guó)是一個(gè)窮的國(guó)家，所以我們更應(yīng)該體驗(yàn)艱難，棄絕一切奢侈，尤其是從外國(guó)來的奢侈。宜從小就養(yǎng)成儉樸的習(xí)慣，更要知道物力維艱，竹 頭木屑，皆宜愛惜。
以上不過是偶然拈來，好的習(xí)慣千頭萬緒，“勿以善小而不為”。習(xí)慣養(yǎng)成之后，便毫無勉強(qiáng)，臨事心平氣和，順理成章。充滿良好習(xí)慣的生活，才是合于“自然”的生活。
(《梁實(shí)秋雜文集》，中國(guó)社會(huì)出版社)
1.通讀全文，作者告訴了我們一個(gè)怎樣的道理?(2分)
2.文中第2段畫線句能不能刪去?為什么?(3分)
3.請(qǐng)簡(jiǎn)述第3段的論證思路。(3分)
4.文章第5段中引用陸放翁的“待飯未來還讀書”，告訴我們“時(shí)間即是生命”。下列選項(xiàng)中不能證明作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( ▲ )(3分)
A. 顏真卿《勸學(xué)》：“三更燈火五更雞， 正是男兒讀書時(shí)。”
B. 杜秋娘《金縷衣》：“勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時(shí)。”
C. 文嘉《今日歌》：“人生百年幾今日， 今日不為真可惜!”
D. 屈原《離騷》“老冉冉其將至兮，恐修名之不立。”
5.“好的習(xí)慣千頭萬緒”，讀罷此文，我們受益匪淺。請(qǐng)你結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，再舉一例需要養(yǎng)成的好習(xí)慣，將下列語句補(bǔ)充完整。(3分)
我認(rèn)為， ▲ 也是一種需要養(yǎng)成的好習(xí)慣。因?yàn)椋?▲ ，比如 ▲ ，所以，這也是我們需要養(yǎng)成的好習(xí)慣。
【參考答案】
1.(2分)我們應(yīng)該(從小)養(yǎng)成好的習(xí)慣。(或者：充滿良好習(xí)慣的生活，才是合于“自然”的生活。)
2.(3分)舉祖狄、劉琨早起奮勵(lì)的例子，充當(dāng)事實(shí)論據(jù)(進(jìn)行事實(shí)論證)，(1分)從正面證明“清晨早起是一個(gè)好習(xí)慣，這也要從小時(shí)候養(yǎng)成”，(1分)使得論證更全面，讓人信服。(1分)
(或：這句話運(yùn)用舉例論證(1分)，并且和上文“很多人從小就貪睡懶覺”形成對(duì)比(對(duì)比論證)(1分)，有力地論證了“清晨早起是一個(gè)好習(xí)慣，這也要從小時(shí)候養(yǎng)成”(1分)。)
3.(3分)作者先擺明觀點(diǎn)：“禮是行為的規(guī)范”，要養(yǎng)成禮貌的習(xí)慣。(1分)接著，從正面舉例，論述我們應(yīng)對(duì)長(zhǎng)輩有起碼的禮;然后，再從反面舉例，強(qiáng)調(diào)無禮的危害。(正反對(duì)比舉例，論述應(yīng)對(duì)長(zhǎng)輩有禮，以及無禮的危害)(運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證，從正反兩面進(jìn)行論述)(1分)最后得出結(jié)論：“我們不僅僅對(duì)長(zhǎng)輩要恭敬有禮，對(duì)任何人都應(yīng)該維持相當(dāng)?shù)亩Y貌。”(1分)
4.(3分)D
5.(3分)要點(diǎn)：先擺出正確、鮮明的.觀點(diǎn);(1分)接著，要進(jìn)行道理論證，緊扣觀點(diǎn)分析闡述;(1分)然后，舉例進(jìn)行事實(shí)論證。(1分)
示例：我認(rèn)為，節(jié)約也是需要養(yǎng)成的一種習(xí)慣。(1分)因?yàn)�，�?jié)約，既是繼承我國(guó)傳統(tǒng)美德的要求，又是新時(shí)代發(fā)展的需要。牢固樹立節(jié)約意識(shí)，從小養(yǎng)成節(jié)儉的好習(xí)慣意義深遠(yuǎn)。(1分)比如周總理經(jīng)常在餐桌上是豆腐，青菜，四周擺幾小碟咸菜和燒餅。周總理的節(jié)約的故事至今聽來讓人覺得很有教育意義。(1分)
談習(xí)慣——讀梁實(shí)秋《養(yǎng)成好習(xí)慣》有感
你的習(xí)慣是造就了你，還是毀了你?
你也許會(huì)說，習(xí)慣有這么大的力量嗎?那么，我想說，絕對(duì)有!
因?yàn)�，�?xí)慣其實(shí)是一種長(zhǎng)期所形成的思維方式和處世態(tài)度。習(xí)慣是由一而再再而三的不斷地重復(fù)的思想和行為形成的。習(xí)慣就像人運(yùn)動(dòng)一樣，具有很強(qiáng)大的慣性。就像質(zhì)量越大，慣性越大一樣的道理，當(dāng)你形成某一種習(xí)慣的時(shí)間越久，那么這一種習(xí)慣的慣性也就越大。人們往往會(huì)不自覺的，在無意識(shí)的情況之下而來啟用自己的習(xí)慣。不論是好習(xí)慣，還是壞習(xí)慣，人們總是公平的一樣的使用。因?yàn)檫@樣習(xí)慣足以決定所有事的結(jié)果了。
奧格·曼狄諾也說過：“事實(shí)上，成功與失敗的最大分別，來自不同的習(xí)慣。好習(xí)慣是開啟成功的鑰匙，壞習(xí)慣則是一扇向失敗敞開的門。”
因此，習(xí)慣可以造就你，也可以毀了你。也可以這么說：人類成也“習(xí)慣”敗也“習(xí)慣”!
這下，我們就該重視習(xí)慣了，有些人就要著急了，我養(yǎng)成了一些壞習(xí)慣，而且已經(jīng)很久了，那么，有那么大的慣性，我們?cè)撛趺崔k呢，該怎么改掉它呢?
記得有一個(gè)小故事：是一個(gè)禪師帶著一群弟子，他看著弟子整日無聊的樣子，就讓他們?nèi)コ鋈ニ略汉竺娴纳狡律系碾s草，弟子們有的放火，有的拼命拔草……大家努力的干活，可是第二年，雜草又長(zhǎng)了出來，弟子們又只能再次進(jìn)行拔草，有人為了讓雜草不在瘋長(zhǎng)，拔草的時(shí)候還不忘了連根也一起拔掉了，可是雜草還是繼續(xù)的長(zhǎng)著。無奈小和尚再次去請(qǐng)教老和尚，老和尚給了小和尚一把種子，小和尚很是不解，于是，老和尚說：“孩子們，先不要管草了，你們種下糧食吧!”小和尚們將信將疑的做了，第二年，山坡上長(zhǎng)出了成片成片的莊稼，原來的雜草被取而代之了。小和尚們明白了，除草的最好辦法是在草地上中上莊稼。
那么我們不妨多思考一下，舉一反三。那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)
其實(shí)壞習(xí)慣就像是雜草，而好習(xí)慣就像是莊稼。
說老實(shí)話，我們的習(xí)慣也是這樣子的，我們?cè)谂囵B(yǎng)習(xí)慣的，或者改正壞習(xí)慣的時(shí)候，也是應(yīng)該這個(gè)樣子的，我們可以用一個(gè)一個(gè)的好習(xí)慣來替代我們的一個(gè)一個(gè)的壞習(xí)慣。于是，在改正壞習(xí)慣的同時(shí)也養(yǎng)成了好習(xí)慣了。這一舉兩得的好方法為什么不用呢?
文中說道：習(xí)慣養(yǎng)成之后，便毫無勉強(qiáng)，人便心平氣和，順理成章。充滿良好習(xí)慣的生活，才是合于“自然”的生活。
確實(shí)，我們要好好的利用好我們的好習(xí)慣的“慣性”，過上屬于我們的幸福的“自然”生活，造就我們一生的輝煌。
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