解讀老舍的骨氣
骨氣，即志氣、氣節(jié)，指剛強(qiáng)不屈的氣概。骨氣是人們在論及人品時常用的一個極有分量的詞匯。人們生活于社會之中，無論貧富，無論優(yōu)劣，無論愚聰，無論官民，都是獨(dú)立之人。中國古今歷史上，屈原甘愿沉江，蘇武北海牧羊，陶淵明不為五斗米折腰，文天祥“留取丹心照汗青”，楊靖宇“頭顱可斷腹可剖”，朱自清寧餓死拒絕領(lǐng)敵偽救濟(jì)糧等等，這些人可稱作錚錚骨氣之人杰。中國傳統(tǒng)的知識分子的人文精神是極其強(qiáng)烈的，作為中國傳統(tǒng)知識分子，老舍和傅雷等一樣，同樣是骨氣重于生命的，他對社會的思索是著眼于人的尊嚴(yán)和人的生存價值，他的作品在這方面有很明顯的表現(xiàn)。
一、老舍通過作品表現(xiàn)了做人的骨氣，寄寓對骨氣的崇尚
老舍常把骨氣作為一種價值尺度去評判人物，以骨氣為審美標(biāo)準(zhǔn)去構(gòu)畫人物。他鄙視那些沒有骨氣之人，他贊賞那些有骨氣之士。老舍通過塑造一系列具有民族骨氣人物形象，折射了自己內(nèi)心的價值取向。
在《四世同堂》中，老舍把是否具有民族骨氣作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量每一個中國人的靈魂，以此劃分自己的愛憎。老舍痛加鞭笞那些奴顏婢膝、不知廉恥的漢奸、賣身投靠者，如冠曉荷、大赤包之流;老舍又飽含深情，由衷贊美那些堅守民族骨氣、凜然對敵者，像錢默吟、祁瑞全等人。錢默吟是一個傳統(tǒng)的中國知識分子形象，老舍借助這個人物表達(dá)了他本人的生活經(jīng)歷和精神理。在=}匕習(xí) 雄陷前，錢先生還沒有經(jīng)受外界灰大打擊，雖說當(dāng)時也處于國民政府統(tǒng)治的亂世中，可只要把門戶緊閉，倒也能存活下去，于是他就固守在自己的文化堡壘之中，宛如一個亂世中的“隱士”活在狹小的空間旦�！板X先生的屋里，除了鮮花，便是舊書與字畫。他每天的工作就是澆花，看書，畫畫，吟詩。到特別高興的時候，他才喝兩盅自己泡的茵陳酒。錢先生是個詩人。他的詩不給別人看，而只供他自己吟昧�！卞X先生孤傲，清高，尤其是對冠家的低鄙淺薄之輩，“錢先生始終像一棵樹——你招呼他，他不理你”。這正如中國自古以來的眾多隱士一樣，他們隱居、避世，并不是他們不觀察社會、不關(guān)注國家命運(yùn)變化。正因?yàn)閷覑壑畼O致，看到了遠(yuǎn)不可挽救的結(jié)局，個人力量的無能為力，只能以一種超脫的態(tài)度存活于外。
但是，中國古代士大夫的道統(tǒng)與節(jié)操終占著首位。當(dāng)家國淪喪時，中國文人憂國憂民、救世濟(jì)人的節(jié)氣便奔涌而出，他成為一名革命的實(shí)踐者。在北平城日軍鬧事時，他第一次走出了家門，急切地詢問起了國事。這樣一種深沉蘊(yùn)含的愛國激情，卻用最樸實(shí)的語言表達(dá)出來：“假若北平是樹，我便是花，盡管是一朵閑花。北平若不幸丟失了，我想我就不必再活下去!”. 北平淪陷之初，他的家同樣陷入巨大災(zāi)難之中：作為汽車司機(jī)的兒子錢仲石開著一卡車日本兵沖進(jìn)山澗中，與敵人同歸于盡。因冠曉荷、大赤包的報告，他受牽連入獄遭酷刑;長子錢孟石因重病又挨日本人的打而致死，錢夫人也絕望地一頭撞死在兒子的棺材上。于是，他徹底走出了隱士生活，赤手空拳地獨(dú)自去對付日本人。他有中國人的'浩然正氣與堅定信心，“我知道這樣干永遠(yuǎn)不會成功，我可也知道干總比不干強(qiáng)。我抱定干一點(diǎn)是～點(diǎn)的心，盡管我的事業(yè)會失敗，我自己可不會失�。何覜Q定為救國而死!盡管我的工作是沙漠上的一滴雨，可一滴雨到底是一滴雨;一滴雨的勇敢就是它敢落在沙漠上 他四處活動，鼓勵人們抗日，鼓勵中國人殺日本侵略者;盡管這是自發(fā)的，無計劃的行為，但這種愛國激情是不可阻擋的。老舍投射下的錢默吟這個人物，仿佛是老舍的化身，替他前去沖鋒陷陣�？箲�(zhàn)之處，老舍為避免自己被抓去做漢奸，拋妻別子，到武漢，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起了全國抗日文藝界的領(lǐng)導(dǎo)重任。
《浴奴》中的中國胖婦人，丈夫因抗日而死，“家里也許有好幾個小孩，餓得像些瘦狼”。無奈之下出賣肉體，但她堅持“不做洋買賣”，在澡堂中見到日本鬼子，她忘記了自己的孩子，不顧自己的一切，只記得國仇，只記得有一股民族骨氣，“惡虎撲食似的下去”扼住日本鬼的咽喉，殺死之后昂然跳樓自盡。老舍不著一句議論，這一婦女形象卻令人動容。
此外，對那些極普通的人，如祁老人、常二爺、李四爺、小崔、孫七等，還有那些“特殊”的人，如尤桐芳、冠高弟等，只要他們還有愛國之情，還有點(diǎn)中國人的良心，還有那么一些民族氣節(jié)，盡管他們有種種不足，老舍也會為他們?yōu)⑸弦慌跬榈臏I，投以憐惜的目光。從這里，可見骨氣在老舍那里占有多么重要的位置，擁有多么高的價值。
二、老舍用他的一生詮釋了骨氣
老舍在《八方風(fēng)雨》前奏中談到：“一個讀書人最珍貴的東西是他的一點(diǎn)氣節(jié)�！笨粗貧夤�(jié)，是中國有骨氣的知識分子的群體品格。那些有遠(yuǎn)見卓著識的文人，往往對世事保持清醒的認(rèn)識，并能夠?qū)彆r度勢，確定自己的生活信念，樹立服務(wù)國家和實(shí)現(xiàn)人生價值二者和諧統(tǒng)一的目標(biāo)。老舍時常以歷史上堅守氣節(jié)的典范激勵自己與他人，并賦予氣節(jié)以嶄新的時代內(nèi)容�？箲�(zhàn)中，貧窮、疾病一齊向老舍襲來，生命隨時有死亡的可能。但他說：“反正不能因?yàn)楦F困死亡而失了氣節(jié)當(dāng)抗戰(zhàn)勝利之日，他總結(jié)道：“在過去的八年中，我們把死看成生，把侵略者與威脅利誘都看成仇敵，就是為了那一點(diǎn)氣節(jié)�！笨箲�(zhàn)八年中，他用自己的筆，用自己的汗水，用自己對民族的無盡忠貞，展示了自己的民族骨氣。老舍的崇尚風(fēng)骨是他個人人格的袒露，也是民族精神的寫照。
老舍，作為一個有骨氣的人，他的人格力量吸引了許多人，這種人格力量的重要方面就是溫和。老舍特別厚愛親情、友情。老舍對親人、朋友和一般的人、事都是溫情有加的。待親人、待朋友，其感情之真摯，心地之坦誠，往往動人心弦。在與自我經(jīng)歷有關(guān)的小說《正紅旗下》以及散文《我的母親》《宗月大師》《小型的復(fù)活》《想北平》《抬頭見喜》《自傳難寫》等作品中，老舍常常用看似不太經(jīng)意、其實(shí)是飽蘸濃情的筆調(diào)抒發(fā)自己對母親的感激、懷念之心，就如深潭靜水，看似波瀾不驚，實(shí)際豐厚深沉。在現(xiàn)代作家中，以這樣諸多筆墨寫自己母親的實(shí)不多見。老舍對友情的珍視也是令人感動的，正因?yàn)槔仙釋ε笥训囊煌樯睿谂笥阎胁帕鱾髦脑S多真心待朋友的佳話。主持“文協(xié)”工作時，老舍沒有固定薪俸，全靠賣文苦撐生活，但就在這種情況下，他還經(jīng)常把自己的被毯、衣物送窮朋友以救急。在社會交往方面，老舍顯得特別謙和溫厚�！八谥鞒帧膮f(xié)’工作時，老舍面對的困難非一般人能想象：經(jīng)費(fèi)無著，居所無定，不少文化人無果腹之食，無棲身之地;加上人員來自天南海北，秉性不同，個性有異，要做好‘文協(xié)’工作確實(shí)困難重重。但就在這種情況下，老舍把那么多文化人團(tuán)結(jié)成一個強(qiáng)有力的集體，為抗戰(zhàn)做出了那么大地貢獻(xiàn)�！碑�(dāng)然，這
并不是說他就對人對事一味遷就。他說：“我對一切人與事，都取和平的態(tài)度，把吃虧看作當(dāng)然的。但是，在做人上，我有一定的宗旨與基本的法則，什么事都可將就，而不能超過自己劃好的界限�！�
三、老舍用生命捍衛(wèi)了他的人格尊嚴(yán)，踐行了他做人的骨氣
一個人無論處于哪種社會、哪個時代都要有自己的尊嚴(yán)。人格尊嚴(yán)也就是說人為生存要有的最低限度，過了這個限度，人就會沒有一點(diǎn)骨氣，生存就無任何意義。老舍從小便接受了傳統(tǒng)文化的熏陶，從母親那兒，學(xué)到了自尊，有同情心;父親的慘死及幼年的死里逃生萌發(fā)了他的愛國心;生長的貧苦環(huán)境也讓他有了“拯世救國”的初步人道主義思想;中學(xué)時學(xué)校偏重古文的教育，讓他熱愛古典詩詞。他學(xué)的散文是桐城派，他的詩是學(xué)陸放翁與吳梅村的。更重要的屈原、杜甫、陸游等歷史上的偉大詩人不僅詩才讓他崇仰，還因?yàn)樗麄兪侵袊R分子心目中的亂世楷模，是一種民族氣節(jié)與憂患意識的人格載體。
人不可有傲氣，但不可無傲骨。老舍從不認(rèn)為自己是一個“偉大”的人，他在《八方風(fēng)雨》前奏中說：“在抗戰(zhàn)前，我是平凡的人，抗戰(zhàn)后，仍然是個平凡的人。”可正是這么一個“平凡”的人卻為我們中國文學(xué)事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，也正是這么一個了不起的文學(xué)大師，在國家民族進(jìn)人一種混亂狀態(tài)，在自己也遭受一種從精神到肉體都無法避免的污辱時，用生命維護(hù)了自己作為一個獨(dú)立的人的最后的人格尊嚴(yán)。一個人在生命終了的時刻，常常凝聚著其畢生的價值觀和世界觀，當(dāng)意識到自己的存在已經(jīng)完全失去了自由意志和自我價值，老舍最終選擇了自殺的道路，表明他的自我意識、自由意志的回歸和覺醒。老舍選擇了古代有志之士的采用的最高級別的“尸諫”以喚醒時人，以圖早日結(jié)束那混亂的社會局面。
老舍是有骨氣的，他的最后一死使得人們尊敬、心痛、悲泣，也使得我們反復(fù)思考我國曾有過的災(zāi)難以及如何避免這些災(zāi)難，如何建設(shè)民主富強(qiáng)的國家。老舍，一個不朽的名字，伴隨著他肉體的消失，他的圣潔的靈魂卻更加偉大。
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