- 老舍我的母親簡介 推薦度：
- 老舍的資料簡介 推薦度：
- 老舍故居簡介 推薦度：
- 相關(guān)推薦
老舍簡介
簡介，即簡明扼要的介紹。是當事人全面而簡潔地介紹情況的一種書面表達方式，它是應(yīng)用寫作學研究的一種日常應(yīng)用文體。下面為大家?guī)砹死仙岷喗�，歡迎大家參考！
老舍簡介
老舍(1899.2.3~1966.8.24)，字舍予，原名舒慶春，老北京(滿族正紅旗)人，中國現(xiàn)代小說家、戲劇家、著名作家，因作品很多而獲得“人民藝術(shù)家”稱號。曾任小學校長、中學教員、大學教授。筆名“舍予”、“老舍”，老舍是他最常用的筆名，另有鴻來、非我等筆名。曾經(jīng)擔任山東大學等名校教授。一生主要作品有：《駱駝祥子》、《四世同堂》及未完成的《正紅旗下》，話劇《龍須溝》、《茶館》等。1899年2月3日出生在北京西城小羊圈胡同(現(xiàn)名小楊家胡同)，滿族正紅旗人，父親是一名滿族的護軍，陣亡在八國聯(lián)軍攻打北京城的巷戰(zhàn)中，“老舍”這一筆名最初在小說《老張的哲學》中使用。老舍出生于北京一個貧苦旗人家庭。一歲半喪父，襁褓之中的老舍家曾遭八國聯(lián)軍的意大利軍人劫掠，還是嬰兒的老舍因為一個倒扣在身上的箱子幸免于難。老舍九歲得人資助始入私塾。1913年，考入京師第三中學(現(xiàn)北京三中)，數(shù)月后因經(jīng)濟困難退學。同年考取公費的北京師范學校。于1918年畢業(yè)。
五四新文化運動掀起的民主、科學、個性解放的思潮，把他從“兢兢業(yè)業(yè)辦小學，恭恭順順侍奉老母，規(guī)規(guī)矩矩結(jié)婚生子”的人生信條中驚醒;文學革命的勃興，又使他“醉心新文藝”，由此開始生命和事業(yè)的新起點。1922年任南開中學國文教員。同年發(fā)表了第一篇短篇小說《小鈴兒》。1924年赴英國，任倫敦大學東方學院中文講師。教學之余，讀了大量外國文學作品，并正式開始創(chuàng)作生涯。陸續(xù)發(fā)表《老張的哲學》、《趙子曰》和《二馬》三部描寫市民生活的諷刺長篇小說。自1925年起，陸續(xù)寫了3部長篇小說：《老張的哲學》對烏煙瘴氣的教育界做了生動的揭露;《趙子曰》的鞭撻鋒芒指向以新派自詡其實醉生夢死的青年學生;《二馬》的主人公是旅居英國的北京人，諷刺的仍是在封建的小生產(chǎn)的社會土壤里培植出來的“出窩兒老”的畸形心態(tài)——都以清脆的北京口語，俏皮的幽默筆墨，渲染北京的民俗風情，通過閉塞守舊、茍且偷安的民族心理的剖析，申述對于祖國命運的憂慮，顯示出與眾不同的藝術(shù)個性和思想視角。3部作品陸續(xù)在《小說月報》上連載后，引起文壇的注目。1926年老舍加入文學研究會。1929年夏，繞道歐、亞回國。在新加坡逗留期間，為當?shù)馗邼q的民族解放要求所鼓舞，創(chuàng)作反映被壓迫民族覺醒的中篇童話《小坡的生日》。1930年回到中國，任濟南齊魯大學文學院副教授，并編輯《齊魯月刊》。并且，現(xiàn)在老舍的作品均已進入小學、初中的課文。
人物影響
文藝影響
老舍致力于文學的普及和曲藝的改造，是民間曲藝改革的一位先驅(qū)者。
在中國現(xiàn)代作家之中，老舍是唯一一個能夠身體力行地將文學與曲藝進行結(jié)合，長時間地關(guān)注曲藝發(fā)展，并且在新中國成立后親自參與了曲藝，尤其是主要曲種（相聲）的社會主義改造的作家。解放初期，老舍作為知名的作家，積極投身于相聲的社會主義改造，與羅常培、呂叔湘、吳曉鈴等學者會同孫玉奎、劉德智、侯寶林等相聲演員一起組成相聲改進小組，通過撰寫大量作品和理論文章，不僅指導相聲擺脫了解放初期由于其舊有形式和內(nèi)容所造成的生存危機，而且使相聲乃至曲藝這門藝術(shù)形式完成了在新社會、新形勢下的自身定位，奠定了其藝術(shù)地位，為之后新相聲的發(fā)展定下了基調(diào)，并且一直影響到了今天相聲的發(fā)展。
老舍的《茶館》《龍須溝》奠定了北京人民藝術(shù)劇院獨特的風格，創(chuàng)立了北京人民藝術(shù)劇院演劇學派。《龍須溝》是北京人民藝術(shù)劇院演劇學派建立的奠基之作，劇本為演出建立了一個現(xiàn)實主義的，形象鮮明的，強調(diào)從生活中塑造一個鮮明形象的基礎(chǔ)。這對我國的話劇事業(yè)和北京人民藝術(shù)劇院的成長起到了一個最基礎(chǔ)的關(guān)鍵作用，在此基礎(chǔ)上逐漸形成的北京人民藝術(shù)劇院的風格，被北京人藝的導演、演員所繼承并沿用至今。
在創(chuàng)作題材的角度看老舍的文藝影響，從老舍的創(chuàng)作經(jīng)歷可以看到，從最初的《老張的哲學》《二馬》和《趙子曰》就以北京的生活和北京人在海外的生活為題材，到后來重新回到北京的市民生活題材的《離婚》《牛天賜傳》，再到他的代表作《駱駝祥子》《四世同堂》，以及《我這一輩子》和《月牙兒》《柳家大院》等中短篇小說，他最有特點和藝術(shù)成就的作品都與北京這座城市有關(guān)。
因此，可以說老舍是“京味小說”的源頭，是北京文化孕育了老舍的創(chuàng)作，而老舍筆下的市民世界又最能體現(xiàn)北京文化的人文景觀，甚至成為一種文化史象征，一說到北京文化，就不能不聯(lián)想到老舍的文學世界。老舍的小說有序和完整的構(gòu)建了一個藝術(shù)上的“北平世界”，同時小說中的小吃、建筑和語言都是現(xiàn)如今挖掘和開拓北京文化的重要源泉。
同時在批判國民性的道路上，老舍也有自己的開拓，比起魯迅對國民心理機制的發(fā)掘，老舍對中國心理和行為的研究及描寫不免失至膚淺，但也有魯迅所不及之處顯示出老舍自己的特點——既有原有的純中國環(huán)境中中國人的缺點，也有中國人在外國人面前的心理和行為的病態(tài)和適當，后者是老舍獨有的開拓，這種方式在以后批判中也是鮮見的，這種批判因此也構(gòu)成和補充了一部完整的現(xiàn)代國民性批判史，對后來的批判具有借鑒意義。
政治影響
老舍和郭沫若等人組織了“中華全國文藝界抗敵協(xié)會”，并擔任常務(wù)理事兼總務(wù)部主任，負責領(lǐng)導日常會務(wù)，對外代表“文協(xié)”，老舍在擔任總務(wù)部主任期間團結(jié)了全國的抗戰(zhàn)文人，使這一時期成為現(xiàn)代文學史上文藝界團結(jié)得最好的時期之一。
文學獎項
為紀念老舍先生以及鼓勵創(chuàng)作優(yōu)秀的文藝作品，北京市文聯(lián)和老舍文藝基金會于1999年創(chuàng)立了老舍文學獎，該獎項主要獎勵北京籍作者的創(chuàng)作和在京出版和發(fā)表的優(yōu)秀作品，每兩至三年評選一次。
人物生平
1899年2月3日，老舍生于北京。因為生于立春，父母為他取名“慶春”，大概含有慶賀春來、前景美好之意。父親是一名滿族的護軍，陣亡在八國聯(lián)軍攻打北京城的戰(zhàn)爭中。全家靠母親替人洗衣裳做活計維持生活。
1908年，老舍九歲，得宗月大師資助始入私塾，上學后，老舍自己更名為舒舍予，含有“舍棄自我”，亦即“忘我”的意思。
1913年，考入京師第三中學（現(xiàn)北京三中），數(shù)月后因經(jīng)濟困難退學，同年考取公費的北京師范學校。
1918年畢業(yè)，被派任到方家胡同小學當校長。兩年之后，晉升為京師教育局北郊勸學員，但是由于很難和教育界及地方上的舊勢力共事，很快便主動辭去了這份待遇優(yōu)厚的職務(wù)，重新回到學校教書。
1921年，在《海外新聲》上發(fā)表《她的失敗》的白話小小說，署名舍予，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的老舍的最早的一篇作品，僅有700字。
1922年，受禮皈依基督教，后在天津南開中學教國文，并在北京教育會、北京地方服務(wù)團工作。在此期間，他熱衷于社會服務(wù)事業(yè)，同時還在英文夜校和燕京大學補習英文。
1923年，在《南開季刊》發(fā)表第一篇短篇小說《小鈴兒》。
1924年，赴英國，任倫敦大學亞非學院（School of Oriental and African Studies， University of London）講師。在英國期間，老舍曾使用Colin C. Shu這個英文名字（應(yīng)為其基督教教名）。
1926年，在《小說月報》上連載長篇小說《老張的哲學》，第1期署名“舒慶春”，第2期起改“老舍”。此后三年繼續(xù)創(chuàng)作，在英國共創(chuàng)作發(fā)表了長篇小說三部《老張的哲學》《趙子曰》《二馬》。英國的教書生涯使老舍成為一名合格的作家。
1929年夏，離英回國，在新加坡滯留半年，任中學教員。
1930年，回國任齊魯大學教授，邊寫作邊教學。
1931年，與胡絜青女士結(jié)婚，同年發(fā)表長篇《小坡的生日》。
1932年，創(chuàng)作《貓城記》，并在《現(xiàn)代》雜志連載。此后幾年，老舍陸續(xù)創(chuàng)作了《離婚》和《月牙兒》等在現(xiàn)代文學史上具有重要地位的作品。
1934年，任山東大學文學系教授。
1936年，老舍辭去山東大學教授一職專心從事寫作。9月，《駱駝祥子》在《宇宙風》連載，1939年該書由人間書屋正式發(fā)行。
1937年，8月返齊魯大學任教。11月只身奔赴武漢。
1938年，老舍被選為中華全國文藝界抗敵協(xié)會常務(wù)理事兼總務(wù)部主任，對內(nèi)主持日常會務(wù)，對外代表“文協(xié)”，并全面負責總會的領(lǐng)導工作。同年7月，隨文協(xié)西遷重慶。
1939年，老舍翻譯完成的英文版《金瓶梅》在倫敦出版，譯名為The Golden Lotus，此版是為西方比較權(quán)威的《金瓶梅》譯本，先后發(fā)行四次。
1944年，創(chuàng)作并由良友復興印刷公司出版《四世同堂》第一卷《惶惑》。
1946年，受美國國務(wù)院邀請赴美講學一年，同年出版《四世同堂》第二卷《偷生》。
1949年，接文藝界三十余位友人信后決定回國，10月離美，12月抵達天津。
1950年，中國民間文學研究會成立，任副理事長。
1951年，被北京市人民政府授予“人民藝術(shù)家”的稱號。
1953年，當選為全國文聯(lián)主席，作協(xié)副主席。
1957年，《茶館》發(fā)表于《收獲》第一期。
1966年8月24日，自沉于北京太平湖。
1978年，老舍得到平反，恢復“人民藝術(shù)家”的稱號。墓碑上刻寫著老舍的一句話：“文藝界盡責的小卒，睡在這里�！�
婚姻家庭
1930年，胡絜青正在北京師范大學念書，母親怕她因為這學業(yè)而耽誤了終身大事。語言學家羅常培先生是胡絜青兄弟的朋友，有一回，他到胡家去玩，胡母托他幫忙物色。此時老舍正好從倫敦回國，且著有作品，于是羅常培便向胡母介紹了老舍，獲知老舍的才華及人品后，胡母異常高興，私下便定下了這位乘龍快婿，于是與羅一同商議了一個周密的計劃使老舍與胡絜青見面。
1930年冬天，老舍回到北平。在羅的安排之下，老舍到處被朋友們拉去吃飯，而飯桌上總有胡絜青。在頻繁的相見之后，胡與舒產(chǎn)生了情愫。直到1931年夏天，胡絜青畢業(yè)，兩人舉行了婚禮。
婚后半個月，老舍攜帶妻子來到濟南，繼續(xù)在大學任教，胡絜青則在一家中學里教書。兩人第一個孩子出生在濟南，是個女孩，取名舒濟。1935年第二個孩子，兒子舒乙出生。1937年，在山東產(chǎn)下第三個孩子，取名舒雨。1945年，幼女舒立出生。
人物趣事
催稿趣事
抗戰(zhàn)期間，北新書局出版的《青年界》，曾向作家老舍催過稿。老舍在寄稿的同時，幽默地寄去了一封帶戲曲味的答催稿信：元帥發(fā)來緊急令：內(nèi)無糧草外無兵！小將提槍上了馬，《青年界》上走一程，吠！馬來！參見元帥。帶來多少人馬？來個字！還都是老弱殘兵！后帳休息！得令！正是：旌旗明明，殺氣滿山頭！
改稿奴才
作家樓適夷有次去看望老舍。“最近寫些什么？”樓適夷問道。滿族出身的老舍笑著說：“我正在當‘奴才’，給我們的‘皇帝’潤色稿子呢！”一陣大笑，方知老舍正接受一項新任務(wù)——為末代皇帝溥儀修改他的自傳《我的前半生》。
獻丑作詩
一次老舍家里來了許多青年人，請教怎樣寫詩。老舍說：“我不會寫詩，只是瞎湊而已�！庇腥颂嶙h，請老舍當場“瞎湊”一首�！按笥晗葱呛�，長虹萬籟天；冰瑩成舍我，碧野林風眠。”老舍隨口吟了這首別致的五言絕句。寥寥20字把8位人們熟悉并稱道的文藝家的名字，“瞎湊”在一起，形象鮮明，意境開闊，余味無窮。青年們聽了，無不贊嘆叫絕。詩中提到的大雨即孫大雨，現(xiàn)代詩人、文學翻譯家。洗星海即冼星海，人民音樂家。高長虹是現(xiàn)代名人。萬籟天是戲劇、電影工作者。冰瑩即謝冰瑩，現(xiàn)代女作家，湖南人。成舍我曾任重慶《新蜀報》總編輯。碧野是當代作家。林風眠是畫家。
到濟南站接黑衫女
1933年秋，周銘洗任青島圣功中學校長后，有事要去濟南，因人生地不熟，許地山便打電報給在齊魯大學任教的老舍請求迎接。據(jù)老舍《敬悼許地山先生》一文中寫到周銘洗�！澳阌浀媒o我打電報，叫我到濟南車站去接周校長嗎？多么有趣的電報��！知道我不認識她，所以你教她穿了黑色旗袍，而電文是：‘×日×時到站接黑衫女！’當我和妻接到黑衫女的時候，我們都笑得閉不上口啊”。就這樣，由于許地山的關(guān)系，周銘洗與老舍及其夫人胡絜青相識于濟南，后來成為終身摯友。
作品風格
創(chuàng)作題材
老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描繪城市貧民的生活和命運，尤其擅長刻畫浸透了封建宗法觀念的保守落后的中下層市民，在民族矛盾和階級搏斗中，在新的歷史潮流沖擊下�；袒�、猶豫、寂寞的矛盾心理，和進退維谷、不知所措的可笑行徑。他喜歡通過日常平凡的場景反映普遍的社會沖突，筆觸往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命運的思考，讓人從輕快詼諧之中品味出生活的嚴峻和沉重。關(guān)于自然風光的色彩鮮艷的渲染和關(guān)于習俗人情的細致入微的描摹，增添了作品的生活氣息和情趣。
在現(xiàn)代文學史上，老舍的名字總是與市民題材、北京題材密切聯(lián)系在一起的。他是現(xiàn)代中國文壇上杰出的風俗、世態(tài)（尤其是北京的風土人情）畫家。作為一位大家，他所反映的社會現(xiàn)實可能不夠遼闊，但在他所描繪的范圍之內(nèi)，卻把歷史和現(xiàn)實，從一年四季的自然景色、不同時代的社會氣氛、風俗習慣，一直到三教九流各種人等的喜怒哀樂、微妙心態(tài)都結(jié)合濃縮在一起，有聲有色、生動活潑，自成一個完整豐滿、“京味”十足的世界。這是老舍在現(xiàn)代文學史上作出的特殊貢獻。
老舍的作品的另一個特點，是表現(xiàn)出鮮明的反帝愛國的題旨。老舍的作品中往往直接揭露帝國主義侵略罪行，從不同側(cè)面描寫它們的經(jīng)濟、文化、宗教滲透和種族歧視所給予中國人民種種傷害。他表現(xiàn)民族覺醒、表彰民族氣節(jié)，同時抨擊在這些侵略和滲透面前卑躬屈節(jié)、為虎作倀的洋奴漢。1960年是義和團起義的六十周年，于是寫出了話劇《神拳》，再現(xiàn)了北京居民抗擊八國聯(lián)軍的壯烈情景。
語言風格
老舍的語言俗白精致，雅俗共賞。老舍說：“沒有一位語言藝術(shù)大師是脫離群眾的，也沒有一位這樣的大師是記錄人民語言，而不給它加工的�！币虼�，作品中人物語言是加提煉過的北京白話。其作品語言的“俗”是建立在精細的思考與研究的基礎(chǔ)上。他的“白”，讓讀者易于理解卻又頗有深度。用通俗、平白的文字來反應(yīng)時代和生活，這才是老舍作為語言大師的境界，可謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”。然而另一方面，老舍又使用語脫去自然形態(tài)的粗糙與隨意，煉成金子，使現(xiàn)代的北京口語顯出樸素精致如同一具精雕細刻的瓷器。
同樣老舍的作品也追求幽默，一方面來自狄更斯等英國文學家的影響，另一方面也深深地打上了“北京市民文化”的烙印，形成了更內(nèi)蘊的“京味”。幽默風趣，是老舍作品語言的總體風格特色。他認為：“文字要生動有趣，必須利用幽默……假荇干燥、晦澀、無趣，是文藝的致命傷；幽默便有了很大的重要�！币虼�，老舍的小說、戲劇，散文等也都充滿了幽默風趣色彩。他的作品字里行間無不閃現(xiàn)著他的幽默才華：把“想得深”的思想內(nèi)容，用“說得俏”的語言表達出來，含蓄雋永，充滿濃郁的幽默色彩。從《老張的哲學》問世起，老舍就開始被人稱為“幽默小說家”。
老舍先生更是潛臺詞運用的大師，其代表就是《茶館》�！恫桊^》憑借深刻含蓄的潛臺詞，有力地豐富了語言的內(nèi)涵。最經(jīng)典的例子就是第一幕龐太監(jiān)與秦仲義的“舌戰(zhàn)”。這兩個人一個是西太后的寵奴，一個是講維新的資產(chǎn)者，二人不期而遇表面上客客氣氣，骨子里卻是兵刃森森�！恫桊^》中像這樣的臺詞比比皆是。它引而不發(fā)，以弦外之音調(diào)動人們的興味與深思，耐人咀嚼。
老舍作品成功地運用了富有生命力的北京口語詞匯，使作品語言透露著獨特的京韻，作品生活氣息醇厚，地方風物、民情風俗真實感人。同時用地道的北京話寫北京人，本土本色，活潑有趣、質(zhì)樸自然，生活氣息迎面撲來，具有獨特的魅力，透出了北京話的神韻，顯示北京話活潑的生命力和老舍駕馭北京口語的能力。
文學思想
老舍的文學思想成分復雜，現(xiàn)代文學史中無產(chǎn)階級文學和資產(chǎn)階級文學的斗爭里，他的派別色彩不明顯，雖然他對左派的革命領(lǐng)導文學的藝術(shù)指導方式及其他藝術(shù)和思想上的主張頗有微詞。同時老舍也未曾加入蘇汶和梁實秋等人的第三派——不認為文學至死都是自由的。他的文學思想的基調(diào)是強調(diào)文學的自由表達，同時認為文學對社會的作用是不期然而然的和遠期的。
但是由于受到時代的影響，老舍也曾一度向文學的實用性靠近，然而經(jīng)過一段時間發(fā)展，藝術(shù)家的他又感到不適，于是又重新呼喚并實踐文學的自由表達和藝術(shù)性，在此期間其文學思想也出現(xiàn)了反復和震蕩。因此而言老舍沒有堅定單純的文學立場，他的文藝思想是搖擺不定的，但是他傾向于從感情角度看文學，認為“使人欣喜是藝術(shù)的目的”，“文學是認識生命的，解釋生命的”。同時老舍認為“文以氣為主”強調(diào)表達自我為主，不使文學變成傳道的教科書。
在作家不受外力干涉下進行自由表達的基礎(chǔ)上，老舍進一步加深了個人的文學思考深度-----形式的美好。老舍多次提出“文學是以美好的文字為心靈的表現(xiàn)。”同時受到英國文學的啟發(fā)，追求簡潔樸素的語言風格“脫去花艷的衣裳，而露出文字的躶體的美”，這在很大程度上是與英國文學相通的，同時也是老舍受狄更斯等作家影響后在創(chuàng)作上的重要投影，是老舍文學思想不可分割的一部分。
表達自由和形式美好是老舍最基本的追求，在這基礎(chǔ)上老舍也反對文以載道的文學觀，但并不否認文學的社會性和社會作用，如老舍早、中期的小說《老張的哲學》《趙子曰》《二馬》《小坡的生日》《貓城記》《牛天賜傳》《駱駝祥子》等，中心旨意都是探索振興國運、強盛民族之路的。老舍是以平民生活為描述對象，以傳統(tǒng)倫理道德的哲學觀為思想基礎(chǔ)，以人道主義的善惡觀為最基本的出發(fā)點，以是否有利于振興國運、強盛民族為尺度，而進行文學描述的，而后期老舍在抗戰(zhàn)時期則發(fā)表了大量的宣傳抗戰(zhàn)的文藝作品。
人物評價
胡風：“舍予是經(jīng)過了生活的甜酸苦辣的，深通人情世故的人，但他底‘真’不但沒有被這些所湮沒，反而顯得更凸出，更難能而且可愛。所以他底真不是憨直，不是忘形，而是被復雜的枝葉所襯托著的果子。他底客客氣氣，談笑風生里面，常常要跳出不知道是真話還是笑話的那一種幽默�，F(xiàn)在大概大家都懂得那里面正閃耀著他底對于生活的真意，但他有時卻要為國事，為公共事業(yè)，為友情傷心墮淚，這恐怕是很少為人知道的�！�
“舍予是非常歡喜交友，最能合群的人，但同時也是富于藝術(shù)家氣質(zhì)，能夠孤獨的人”。
“舍予是盡了他的責任的，要他賣力的時候他賣力，要他挺身而出的時候他挺身而出，要他委曲求全的時候他委曲求全……特別是為了公共的目的而委屈自己的那一種努力，就我目接過的若干事實說，只有暗暗嘆服包在謙和的言行里面的他底舍己的胸懷�！�
老舍之子舒乙：“生活中的父親完全是矛盾的。他一天到晚大部分時間不說話，在悶著頭構(gòu)思寫作。很嚴肅、很封閉。但是只要有人來，一聽見朋友的聲音。他馬上很活躍了，平易近人，熱情周到，很談得來。仔細想來，父親也矛盾。因為他對生活、對寫作極認真勤奮；另一方面，他又特別有情趣，愛生活�！�
朱光潛：“據(jù)我接觸到的世界文學情報，全世界得到公認的中國新文學家也只有沈從文與老舍。”
樊駿評價幽默之于老舍：“在某種意義上，失去了幽默，就沒有了老舍，更談不上他在文學史上取得那樣的成就與地位。”
人物紀念
后世紀念
1978年6月3日，北京市在八寶山革命公墓為老舍舉行了骨灰安放儀式。鄧小平特意送了花圈。
紀念故居
老舍故居共有3處，分別位于北京、重慶、山東。
北京故居
位于北京市東城區(qū)燈市口西街豐富胡同19號，該故居是老舍解放后居住的地方，是老舍先生1950年由美國歸國后，自己花錢購買的一個普通的四合小院。老舍在此創(chuàng)作了《茶館》等20余部劇作。
該故居1984年被北京市人民政府列為北京市第三批文物保護單位。1998年老舍夫人回國捐獻了部分老舍的字畫、古董，同年捐獻了老舍故居予國家，第二年在國務(wù)院的批準下在故居的原址正式建成老舍紀念館。
重慶故居
位于重慶天生新村63號，1943年剛動完盲腸手術(shù)的老舍與一家人開始在此定居，老舍在此完成了《火葬》《惶惑》和《饑荒》等長篇小說。八年抗戰(zhàn)老舍幾乎全是在重慶的這所房子里。2012年，該故居正式更名為“四世同堂紀念館”，面向社會開放。
山東故居
山東濟南故居位于濟南市歷下區(qū)南新街54號(今南新街58號)，是濟南最著名的老舍故居，其間生下了大女兒舒濟。在這間小屋里，老舍創(chuàng)作了長篇小說《離婚》《牛天賜傳》，以及收錄在《趕集》中的大部分短篇小說。
山東青島故居位于青島市市南區(qū)黃縣路12號，2010年改建為“駱駝祥子博物館”，1936-1937年間，老舍在此居住，并在此完成了他“寫作生涯的第一炮”——《駱駝祥子》。
文學獎項
為紀念老舍先生以及鼓勵創(chuàng)作優(yōu)秀的文藝作品，北京市文聯(lián)和老舍文藝基金會于1999年創(chuàng)立了老舍文學獎，該獎項主要獎勵北京籍作者的創(chuàng)作和在京出版和發(fā)表的優(yōu)秀作品，每兩至三年評選一次。
老舍的作品
老舍的主要作品有：長篇小說《駱駝祥子》、《趙子日》、《老張的哲學》、《四世同堂》、《二馬》、《小坡的生日》、《離婚》、《貓城記》、《正紅旗下》，劇本《殘霧》、《方珍珠》、《面子問題》、《龍須溝》、《春華秋實》、《青年突擊隊》、《戲劇集》、《柳樹井》、《女店員》、《全家�！贰ⅰ恫桊^》，報告文學《無名高地有了名》，中篇小說《月牙兒》、《我這一輩子》、《出口成章》，短篇小說集《趕集》、《櫻海集》、《蛤藻集》、《火車集》、《貧血集》及作品集《老舍文集》等。
《四世同堂》是中國作家老舍創(chuàng)作的一部百萬字的小說。這是一部表現(xiàn)抗戰(zhàn)北平淪陷區(qū)普通民眾生活與抗戰(zhàn)的長篇小說，全書共三部。該書以北平小羊圈胡同為背景，通過復雜的矛盾糾葛，以胡同內(nèi)的祁家為主，錢家、冠家以及其他居民為輔，刻畫了當時社會各階層眾多普通人的形象；反抗與順從的選擇，國家與個人的選擇種種艱難的選擇紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。
《駱駝祥子》是老舍的代表作之一，以現(xiàn)實主義的筆法，塑造了祥子、虎妞等一批令人難忘的藝術(shù)形象，在中國現(xiàn)代文學史上擁有重要地位。
《茶館·龍須溝》收錄了老舍先生的《茶館》、《龍須溝》、《寶船》三部話劇作品�！秾毚肥抢仙嵯壬鶎懙奈ㄒ坏膬和瘎∽髌��！恫桊^》以老北京一家大茶館的興衰變遷為背景，向人們展示了清末戊戌維新失敗后、民國初年北洋軍閥割據(jù)時期、國民黨政權(quán)覆滅前夕三個時代，北京社會風貌及各階層人物的不同命運。
裕泰茶館老板王利發(fā)一心想讓家業(yè)興旺起來，為此八方應(yīng)酬，但終被冷酷無情的社會現(xiàn)實所壓垮；經(jīng)常出入茶館的民族資本家秦仲義從雄心勃勃搞實業(yè)救國到破產(chǎn)；豪爽的八旗子弟常四爺在清朝滅亡以后走上了自食其力的道路。故事還揭示了劉麻子等一些小人物的生存狀態(tài)。
《龍須溝》主要講為人耿直的老藝人程寶太，原賣藝為生，因遭惡霸地痞黑旋風毒打，逃到龍須溝居住，依靠程娘子擺攤賣香煙過活。
老舍經(jīng)典名言
1、人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)逐到野獸里去。
2、謙虛使人的心縮小，象一個小石卵，雖然小，而極結(jié)實。結(jié)實才能誠實。
3、因為根本沒有正確消息，謠言反倒能立竿見影。
4、經(jīng)驗是生活的肥料，有什么樣的經(jīng)驗便變成什么樣的人，在沙漠里養(yǎng)不出牡丹來。
5、才華是刀刃，辛苦是磨刀石，再鋒利的刀刃，苦日久不磨，也會生銹。
6、真正美麗的人是不多施脂粉，不亂穿衣服。
7、沒有民族風格的作品，是沒有根的花，它不但在本鄉(xiāng)本土活不下去，而且無論在哪里也活不下去。
8、看透了自己，便無須小看別人。
9、 雨下給富人 也下給窮人 下給義人 也下給不義的人 其實 雨并不公道 因為下落在一個沒有公道的世界上 ——老舍 《駱駝祥子》
10、 生活是種律動，須有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在這變而不猛的曲折里。 ——老舍 《小病》
11、 這世上真話本就不多，一位女子的臉紅勝過一大段對白。 ——老舍
12、老舍先生說：“人，即使活到七八十歲，有母親在，多少還可以有點孩子氣。失去了慈母就像花插在瓶子里，雖然還有色有香，但卻失去了根。有母親，是幸福的�！敝灰心赣H在，你就有最后的包容和依靠�！仙�
13、 驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱，而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。 ——老舍
14、 哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個好作家了 ——老舍
15、 才華是刀刃，辛苦是磨刀石，再鋒利的刀刃，苦日久不磨，也會生銹。 ——老舍
16、 經(jīng)驗是生活的肥料，有什么樣的經(jīng)驗便變成什么樣的人，在沙漠里養(yǎng)不出牡丹來 ——老舍 《駱駝祥子》
17、 謙虛使人的心縮小，象一個小石卵，雖然小，而極結(jié)實。結(jié)實才能誠實。 ——老舍
18、 失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。 ——老舍 《老舍選集》
19、 兒女的生命是不依順著父母所設(shè)下的軌道一直前進的，所以老人總免不了傷心。 ——老舍 《我的母親》
20、 最大的犧牲是忍辱，最大的忍辱是預(yù)備反抗。 ——老舍 《駱駝祥子》
【老舍簡介】相關(guān)文章：
關(guān)于老舍的簡介03-17
老舍故居簡介08-17
老舍我的母親簡介11-28
駱駝祥子老舍簡介02-08
駱駝祥子作者老舍簡介06-15
關(guān)于老舍的資料簡介09-01
老舍代表作駱駝祥子的簡介06-13
老舍的詩歌01-22
老舍的影響08-02