老舍作品中的市民形象淺論
老舍最突出的就是他善于通過對(duì)普通市民日常生活的樸素描寫，來表現(xiàn)生活自身內(nèi)在的豐富內(nèi)涵。他們?cè)谄降醒堇[生活之喜、樂、愁、悲，但卻能給人“思想上的啟迪，藝術(shù)上的享受”。下面是小編分享的關(guān)于老舍作品中的市民形象，歡迎大家閱讀!
老舍把市民分為舊派市民形象、新派市民形象、底層市民形象等三種類型。
一、“舊派市民形象”，即那些保持著中國(guó)傳統(tǒng)美德的溫順、善良、講禮節(jié)、但又極端保守自私的“老中國(guó)的兒女們。[1]這是老舍在市民形象中塑得最為成功、最富有感染力的一個(gè)系列。他們雖為城里人，但仍然是鄉(xiāng)土中國(guó)的子民，身上負(fù)載著沉重的封建家法思想包袱。他們可以稱得上是這種寬厚卻保守、熱誠(chéng)而麻木的中庸性格的“代表”。
在小說《二馬》中，老舍就塑造了一個(gè)迷信、中庸、馬虎、懶散的奴才式人物馬則仁。他“一輩子不但沒有用過他的腦子，就是他的眼睛也從來沒有一回盯在一件東西上看三分鐘。”他的人生哲學(xué)就是“好歹活著”，至于活著是為了什么?除做官、娶妻、生子，別的他就沒有想過。這樣的一個(gè)角色，很容易使人聯(lián)想到魯迅筆下的阿Q，只不過阿Q是個(gè)生活在封建、落后的中國(guó)農(nóng)村的孤兒，而老馬則是在大英帝國(guó)繼承了遺產(chǎn)的富裕華僑。其實(shí)，將老馬放在異國(guó)情景下去刻劃，更突出了中西文化對(duì)照之下，這種“國(guó)民性”的荒謬之處。
更引人注目的是《離婚》中的張大哥，他不但以其市民性格反映了我們民族某些本質(zhì)的特征，而且以他與黑暗的舊社會(huì)的世俗人情的相通，以他與腐敗官僚機(jī)構(gòu)的相通，反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的弊病。張大哥知足常樂、墨守成規(guī)。他待人處事的原則是“凡事給小篩子一篩，永遠(yuǎn)不會(huì)走到極端去;走極端會(huì)使生命失去平衡，走平地也會(huì)摔跟頭。”在他看來，罵一句人都是有負(fù)于禮教的，而最后他的兒子卻因“共產(chǎn)黨”嫌疑被捕，他卻只有絕望的哀嘆：“我得罪過誰(shuí)?招惹過誰(shuí)?”從這些人身上，老舍先生體會(huì)了一種深刻的多重悲哀，讓我們看到阻礙社會(huì)進(jìn)步的桎梏并不是來自于個(gè)別人的道德敗壞或惡劣品質(zhì)，而是一種彌漫與滲透于整個(gè)社會(huì)和民族肌體的習(xí)慣。[2]通過這一類形象的塑造，老舍傳達(dá)了這樣的思想，要醫(yī)治民族的痼疾，除政治、經(jīng)濟(jì)的變革外，必須得有一場(chǎng)文化心理的革命，而且要使它在每個(gè)中國(guó)人心中完成。
二、“新派市民形象”它又可以分為老舍理想中的“國(guó)民楷模”，含淚鞭撻的“過渡人”形象“洋派”與“新派”的市井無賴。
老舍雖致力于國(guó)民劣根性的批判，但并未忘記構(gòu)建理想人格，他以英國(guó)國(guó)民為參照塑造李景純、李子榮這樣的青年。李景純有知識(shí)、有理想，也有為國(guó)捐軀的精神，情急之時(shí)，他以刺殺軍閥的行動(dòng)來試圖警醒國(guó)民。李子榮具有許多優(yōu)秀品質(zhì)：獨(dú)立、務(wù)實(shí)、求真、敬業(yè)、愛國(guó)，有遠(yuǎn)大美好的理想、有腳踏實(shí)地的行動(dòng)，這些理想人物均以俠義行動(dòng)為貧民除害而獲得了團(tuán)圓式的大結(jié)局。他們身上映射出“儒俠身兼”的影子，老舍所刻劃的這類人物正反映了他的人生理想。
“過渡人”形象是被老舍所鞭撻的，如《四世同堂》中的祁瑞宣等。他們也都是受過新思潮洗禮的知識(shí)分子，在理智上瞻望未來，在思想上卻仍陷于過去泥潭中難以自拔。祁瑞宣受過現(xiàn)代教育，具有某些現(xiàn)代意識(shí)，但畢竟是北京文化熏陶出來的祁式家庭的子孫，因此當(dāng)面對(duì)敵人入侵，家鄉(xiāng)淪陷的嚴(yán)峻關(guān)頭，他還是陷入了盡忠，盡孝的兩難矛盾之中。從這個(gè)愛國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子憂郁到斗爭(zhēng)的性格發(fā)展史中，我們清楚的看到民族的“國(guó)民性弱點(diǎn)”及該弱點(diǎn)在社會(huì)變革中被改造的歷史過程。
“洋派”與“新派”的市井無賴，他們生長(zhǎng)于封建宗法、小生產(chǎn)的社會(huì)土壤里，卻又沾染了許多西方的壞毛病，集中西方糟粕于一身。如《四世同堂》里的祁瑞豐也是這類被嘲弄的“洋青年”，但更可恥的是他的洋味中又帶有漢奸味，他原是一個(gè)貪圖享受的無聊小人，家鄉(xiāng)淪陷后，受不了困苦生活的煎熬，甘心充當(dāng)連敵人都看不起的小小幫兇。這些人物一味追求“洋式”生活而喪失了人格，老舍對(duì)其無情的嘲諷昭示世人，這些“假洋鬼子”是我們改革最危險(xiǎn)的敵人。
三、“底層市民形象”是老舍作品中人數(shù)最多、讀者最熟悉的一個(gè)系列，在老舍市民系列中占有顯著的位置。
《駱駝祥子》就是一部城市貧民悲劇命運(yùn)的代表作，它成功真實(shí)地反映了舊中國(guó)城市底層人民的生活，揭示了一個(gè)破產(chǎn)的農(nóng)民如何被劃為社會(huì)流氓無產(chǎn)者行列的過程及該過程中所經(jīng)歷的精神毀滅的悲劇。祥子幻想著憑自己的.勞動(dòng)過上安�的生活，而黑暗的社會(huì)使他的理想永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)，老舍以極大的同情描寫了軍閥、官僚統(tǒng)治者對(duì)他一次又一次的欺壓迫害，使他最后墮落成一個(gè)從肉體到靈魂都散發(fā)著腐爛氣味的無業(yè)游民。同時(shí)也批判了他自身所固有的缺陷：不合群、自私、死命要賺錢，沒有哥們兒。這決定了他的孤獨(dú)與脆弱，最終完全向命運(yùn)屈服。他的慘敗生活深刻地提示這個(gè)社會(huì)沒有希望，小生產(chǎn)者“個(gè)人奮斗”之路行不通。隨著老舍世界觀的變化，他筆下的這類人物終于不再是“絕望型”人物，而是在艱難時(shí)世中不斷成長(zhǎng)起來的覺悟者。
老舍先生的作品之所以能進(jìn)入民眾、走向世界，與他作品中所塑造的這些鮮明而又具有深刻社會(huì)意義的市民形象有很大關(guān)系。這些市民形象在老舍小說中有著不容忽視的價(jià)值與地位。如果說魯迅作品的現(xiàn)實(shí)主義成就在于他以傳神的筆觸畫出了國(guó)人的靈魂，那么老舍的成就則在于他“把城市底層社會(huì)這個(gè)不為人們所熟悉的世界，把城市貧民這個(gè)常被人們忽視的社會(huì)階層的命運(yùn)，引進(jìn)藝術(shù)的領(lǐng)域，并獲得了成功。
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