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《蘭亭集序》教案范文集合六篇
作為一名教師，通常需要用到教案來輔助教學(xué)，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。那么你有了解過教案嗎？以下是小編為大家收集的《蘭亭集序》教案6篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《蘭亭集序》教案 篇1
《蘭亭集序》教案
教學(xué)目的
一、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫作意圖，領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問題的深切感慨。
二、指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。
三、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語言。
教學(xué)設(shè)想
一、安排兩課時(shí)。
二、在教學(xué)過程中，應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
三、結(jié)合課后練習(xí)(一)的回答，達(dá)到教學(xué)目的(一)、(二)，應(yīng)是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
四、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
五、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》，比較兩文內(nèi)容和寫法上的異同，培養(yǎng)閱讀興趣，提高閱讀水平。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
簡(jiǎn)介作家作品，引導(dǎo)學(xué)生參看書下注釋(1)，教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：王羲之，有“書圣”之稱，也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重。
“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時(shí)，常一同賦詩，詩成后公推一個(gè)作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。
二、朗讀
1．教師范讀。要求學(xué)生注意聽清文章語氣、節(jié)奏和讀音。出示小黑板，指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字：
癸(guǐ)丑 修楔(xì) 流觴(shāng) 游目騁(chěng)懷 趣(qū)舍萬殊 齊彭殤（shāng）
2．學(xué)生齊讀。要求讀準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上，加深對(duì)課文的印象。
3．默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。
三、整體感知作品，理清文章思路
討論：全文有三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?(分別用六個(gè)字來概括。)學(xué)生發(fā)言后，明確本文層次，板書：
(一)記敘蘭亭盛況；
(二)抒發(fā)人生感慨；
(三)交代作序目的。
四、討論第一段內(nèi)容
完成課后練習(xí)(一)中的(1)，教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。
提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的?指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容，然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn)。板書明確：
(一)記敘蘭亭盛會(huì)：
(1)時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”
地點(diǎn)：“……蘭亭……”
目的：“修禊事也”
(2)人物：“群賢……少長……”
(3)環(huán)境：“此地有……，又有……” ，
(4)活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”
(5)天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
(6)感受：“……信可樂也�！�
講析過程中，給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶，然后指名學(xué)生根據(jù)板書內(nèi)容提示，試背誦。
討論：這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)?
學(xué)生發(fā)言后，明確：寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次�！毕旅婢o接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也�！�
討論：這段話語言有什么特點(diǎn)?
教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。
五、布置作業(yè)
1．背誦第一段；
2．預(yù)習(xí)思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?
第二課時(shí)
一、集體背誦第一段
簡(jiǎn)要復(fù)習(xí)第一段內(nèi)容，導(dǎo)人新課。
二、討論第二段內(nèi)容
1．教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀。
2．“俯仰”一詞在這一段中兩次出現(xiàn)，意思是否相同?引導(dǎo)學(xué)生參看注釋，理解這兩句話的含義。
3．本段教學(xué)有一定難度，應(yīng)先指名學(xué)生串講大意。
4．提問：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的?學(xué)生發(fā)言后，明確：作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。
5．結(jié)合課后練習(xí)(一)中的(2)，討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的，隨著時(shí)間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
板書：人之相與，俯仰一世 或晤言一室之內(nèi)(靜)
或放浪形骸之外(躁)
欣于所遇(快然自足) 情隨事遷(感慨系之)
況修短隨化 死生亦大矣(豈不痛哉)
6．齊讀。指導(dǎo)學(xué)生在板書提示下試背誦。
三、討論第三段
交代作序目的，引起后人感懷。
1．指名學(xué)生朗讀。
2．討論：結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?發(fā)言后，明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“有生就有死”，對(duì)于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無主義世界觀。
3．如何理解這篇書序行文的巧妙?學(xué)生討論后明確：作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。
4．全班齊讀。
四、歸納總結(jié)
本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，接著敘志抒懷，抒發(fā)了對(duì)人生的無限感慨。語言清新樸實(shí)，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí)，顯得尤為可貴。
五、布置作業(yè)
1．背誦全文。
2．完成課后練習(xí)三。
3．比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內(nèi)容和寫法上的異同。
(郭玲 《高中語文第一冊(cè)教案》人民教育出版社 延邊教育出版社)
《蘭亭集序》教案 篇2
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學(xué)重點(diǎn)
1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2.背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)
1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。
教具準(zhǔn)備
投影儀
投影膠片
《蘭亭集序》摹本
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語
初中階段我們學(xué)過不少寫景狀物的詩作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：
茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，兩山排撻送青來。
詩人描寫景物時(shí)，畢其形傳其神，一水多情地呵護(hù)著綠田，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來，來不及敲門便捧上一片青翠。
今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》
二、作者簡(jiǎn)介
選一學(xué)生讀注解。
教師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。
三、放錄音、正音
學(xué)生聽錄音一遍。
教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。
投影：
多音字：會(huì)稽（kuàijī）
感慨系之（xì）
曾不知老之將至（zēng）
通假字：趣舍萬殊（通“趨”）
古之視今亦由今之視昔（通“猶”）
四、朗讀課文，體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。
五、品讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句。
明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。
作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
六、布置作業(yè)
熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習(xí)一。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：采用誦讀教學(xué)法，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容：①對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析，以期盡快形成背誦思路。②語氣揭示。難點(diǎn)突破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨，歸納總結(jié)一詞多義。
教學(xué)步驟：
一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況
二、分析理解，指導(dǎo)誦讀
1.選一學(xué)生朗讀第一自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。
要求學(xué)生摘錄寫景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。
朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。
理解背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。
學(xué)生嘗試背誦。
2.齊讀第二自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷。
朗讀語調(diào)提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂和生死問題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以“
”調(diào)讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。
理清背誦思路：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。
學(xué)生背誦第二自然段。
3.選學(xué)生朗讀第三自然段。
理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。
朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁�，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
集體齊讀課文第三自然段，背誦。
4.學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
三、探究性閱讀訓(xùn)練
思考：課文對(duì)老之將至，人生無常慨嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊(yùn)含其中，你是如何看待這一問題的？
學(xué)生分組討論。
明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情。
第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長避短，在有限人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造。
第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。
四、小結(jié)
魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人。
五、詞語解難
課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語境中辨析詞義。
學(xué)生逐一明確。
教師歸納總結(jié)。
資料顯示（投影或多媒體）
①修
例句
出處
釋義
乃重修岳陽樓，增其舊制
《岳陽樓記》
修建、修造
內(nèi)立法度、務(wù)耕織、修守戰(zhàn)之具
《過秦論》
治理、整治
議法度而修之于朝廷
《答司馬諫議書》
修訂、修改
鄒忌修八尺有余
《鄒忌諷齊王納諫》
高
況修短隨化、終期于盡
《蘭亭集序》
長
②期
例句
出處
釋義
會(huì)天大雨，道不通，度已失期
《史記·陳涉世家》
期限
今夜半，方期我決斗某所
《大鐵椎傳》
約定時(shí)限
上不順天，下不惠民，征斂無期，求索無厭
《呂氏春秋》
限度
良馬期乎千里，不期乎驥驁
《察今》
期望、企求
期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者
《戰(zhàn)國策》
�。╦ī）滿、周，一周年
況修短隨化、終期于盡
《蘭亭集序》
至、及
③致
例句
出處
釋義
皖師欲結(jié)歡于寧南，致敬亭于幕府
《柳敬亭傳》
送、送達(dá)
一篇之中，三致意焉
《屈原賈生列傳》
表示、表達(dá)
假輿馬者，非利足也，而致千里
《勸學(xué)》
到達(dá)
家貧，無以致書以觀
《送東陽馬生序》
獲得、得到
不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士
《過秦論》
招致、引來
女行無偏斜，何意致不厚
《孔雀東南飛》
致使、使得
專心致志
成語
極、盡
所以興懷，其致一也
《蘭亭集序》
情趣、情致
�、芘R
例句
出處
釋義
把酒臨風(fēng)，其喜氣洋洋者矣
《岳陽樓記》
面對(duì)、迎
未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷
《蘭亭集序》
面對(duì)、引申閱讀
居高臨下
成語
從高處往低處看
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也
《出師表》
將要
�、荽�
例句
出處
釋義
1.賢能不待次而舉
《荀子·王制》
等次
2.陳勝吳廣皆次而行
《陳涉世家》
按次序
3.凡用兵之法……全軍位上，破軍次之
《孫子兵法》
在排列上次一等
4.師退，次于召陵
《左傳·僖公》
臨時(shí)駐扎
5.又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火
《陳涉世家》
行軍途中的駐地
6.列座其次
《蘭亭集序》
旁邊
六、布置作業(yè)
1.背誦全文。
2.寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去，描寫恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。
[板書設(shè)計(jì)
]
寫景狀物
記會(huì)
暢敘幽情
欣于所遇，及其既倦
蘭亭集序
慨嘆
向之所欲，已為陳跡
死生亦大矣
修短隨化，終期于盡
昔人興感，若合一契
明意
一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
后之覽者
延伸閱讀：將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對(duì)讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？
教師可把《蘭亭詩》打印分發(fā)給學(xué)生。
《蘭亭詩》其一
仰視碧天際，俯瞰淥水濱。
寂闃無涯觀，寓目理自陳。
大哉造化工，萬殊莫不均。
群籟雖參差，適我無非新。
詩中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。
詩中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。
詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”。
這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。
《蘭亭集序》教案 篇3
【復(fù)習(xí)目標(biāo)】
1、 復(fù)習(xí)本課的重點(diǎn)文言基礎(chǔ)知識(shí)及翻譯重點(diǎn)句子。
2、 記誦全文。
【復(fù)習(xí)流程】
一注音（5分）
癸（ɡｕǐ)丑 會(huì)（kuài）稽 修楔(xì) 激湍（tuān）流觴(shāng) 管弦（xián）
游目騁(chěng)懷 齊彭殤（shāng） 晤（wù）言一室之內(nèi) 趣（qū）舍萬殊
一死生為虛誕(dàn) 曾（cēng）不知老之將至 若合一契（qì） 放浪形�。╤ái）
嗟（jiē）悼（dào） 感慨系（xì）之
二、解釋下列加橫線的字（10分）
1、群賢畢至(全) 2、少長咸集(都)
3、清流激湍(流勢(shì)很急的水) 4、亦足以暢敘幽情(深藏的感情)
5、是日也，天朗氣清（代詞，這） 6、信可樂也（誠，確實(shí)）
7、夫人之相與，俯仰一世 (交好)(低頭仰頭，比喻很短的時(shí)間)
8、或因寄所托，放浪形骸之外( 依，隨著) 9、雖趣舍萬殊（進(jìn)取與退讓）（不同）
10、感既系之矣(附著) 11、不能喻之于懷（曉，懂得）
12、每覽昔人興感之由（原因）
13、列坐其次(排列) 14、列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)
15、固知一死生為虛誕（通“故”所以，因此）（看作一樣）（是）
16、齊彭殤為妄作（看作相等） 17、或取諸懷抱（之于）
18、晤言一室之內(nèi)（對(duì)面談話） 19、曾不知老之將至（乃，竟）
20、向之所欣(向來) 21、未嘗不臨文嗟悼 （面對(duì)著）
三、一詞多義 （15分）
次：（1）引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊水邊） （2）太上不辱先，其次不辱身（次一等）
（3）陳勝、吳廣皆次當(dāng)行 （ 有序的排列） （4）又間令吳廣之次所旁叢祠中（駐扎）
�。�5）余船以次俱進(jìn) （次序）
致：（1）所以興懷，其致一也（到達(dá)，最后所達(dá)到的結(jié)果）
�。�2）假輿馬者，非利足也，而致千里（達(dá)到）
�。�3）家貧，無從致書以觀（得到）
�。�4）不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（招致）
（5）肅宣權(quán)旨，致殷勤之意。（表示、表達(dá) ）
�。�6）衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽歷算。（ 用盡）
修：（1）此地有崇山峻嶺，茂林修竹（高 ）
�。�2）況修短隨化，終期于盡（壽命長）
�。�3）怠者不能修，而忌者畏人修（學(xué)習(xí) 進(jìn)步）
�。�4）是故事修而謗興，德高而毀來（辦好）
�。�5）乃重修岳陽樓 （修建）
�。�6）修守戰(zhàn)之具（整治、治辦）
盛：（1）雖無絲足管弦之盛（多，這里是“熱鬧”的意思）
�。�2）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（繁多）
（3）勝地不常，盛宴難再（盛大）
�。�4）今又盛寒，馬無稿草（程度深，極，非常）
期：（1）況修短隨化，終期于盡（期限）
（2）富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期（期望、要求）
�。�3）會(huì)天大雨，道不通，度已失期（時(shí)間期限）
�。�4）期年之后（一周年）
（5）君與家君期日中，日中不至，則是無信（約定）
�。�6）外無期功強(qiáng)近之親（服喪一年）
于：（1）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（介詞，在）
�。�2）當(dāng)其欣于所遇，暫得于己（對(duì)于）
（3）況修短隨化，終期于盡（至，及，到）
�。�4）不能喻之于懷（在）
�。�5）亦將有感于斯文（對(duì)）
所以：（1）所以興懷，其致一也 （……的原因 ）
�。�2）所以游目騁懷，足以極視聽之娛（用來……）
�。�3）吾知所以距子者，吾不言（……方法 ）
之：（1）曾不知老之將至（用在主謂間，取消句子獨(dú)立性 ）
�。�2）及其所之既倦（動(dòng)詞 往 達(dá)到 ）
�。�3）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（助詞表定語后置 ）
（4）每覽昔人興感之由（助詞 的）
�。�5）猶不能不以之興懷（代詞，指代“向之所欣。。。。已為陳跡”）
（6）夫人之相與，俯仰一世（用在主謂間，取消句子獨(dú)立性）
�。�7）晤言一室之內(nèi)（助詞 的）
以：
�。�1）猶不能不以之興懷（因，介詞）
�。�2）引以為流觴曲水（介詞，把）
（3）足以極視聽之娛（用來）
�。�4）舟遙遙以輕飏(連詞 相當(dāng)于“而”，修飾)
（5）問征夫以前路，恨晨光之熹微 （介詞 把、拿 ）
（6）忠不必用兮，賢不必以 （動(dòng)詞 用，任用）
�。�7）日以盡矣，荊軻豈無意哉（ 副詞 通“已”，已經(jīng) ）
�。�8）不賂者以賂者喪（因?yàn)椋?/p>
�。�9）以事秦之心禮天下之奇才（用）
（10）君臣固守以窺周室（連詞，目的）
三 、翻譯句子（6分）
1、或因寄所托，放浪形骸之外
(譯文)
2、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
(譯文)
3、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。
(譯文)
4、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
(譯文)
四、名句默寫（7分）
1、（20xx福建卷10年天津卷）固知一死生為虛誕， 。
2、（20xx重慶卷）雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，________________ 。
3、（20xx山東卷20xx重慶卷20xx安徽卷）仰觀宇宙之大，＿＿＿＿＿＿＿＿，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
4、（20xx安徽卷）__________________ ，少長咸集。
5、（10年江西卷北京卷）或取諸懷抱，___________________；或因寄所托，________。
6、（20xx山東卷）是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢, _______________,俯察品類之盛。
7、（20xx四川卷）_______________，齊彭殤為妄作。
五、翻譯劃橫線的句子（7分）
申屠敦之鼎
洛陽布衣申屠敦①有漢鼎②一，得于長安深川之下。云螭斜錯(cuò)③，其文爛如④也。西鄰魯生見而悅焉，呼金工象而鑄之。淬⑤以奇藥，穴地藏之者三年。土與藥交蝕，銅質(zhì)已化，與敦所有者略類。一旦，持獻(xiàn)權(quán)貴人，貴人寶之，饗賓而玩之。敦偶在坐，心知為魯生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰為真耳�！睓�(quán)貴人請(qǐng)觀之，良久曰：“非真也。”眾賓次第咸曰：“是誠非真也。”敦不平，辨數(shù)⑥不已。眾共折辱⑦之，敦噤不敢言，歸而嘆曰：“吾今然后知?jiǎng)葜阋宰円资欠且病！饼堥T子聞而笑日：“敦何見之晚哉?士之于文亦然�！� (選自明?宋濂《宋學(xué)士文集》)
[注釋]①申屠敦：復(fù)姓申屠。這是作者虛構(gòu)的人物。②鼎：古代的炊具，三足兩耳。后演變?yōu)楣に嚻�。⑧云�?chī)斜錯(cuò)：云與螭(獸名，外形像龍而無角)互相掩映交錯(cuò)。④其文爛如：它的花紋斑斕。⑤淬(cuì)：金屬燒熱后浸在水中或油中。⑥辨數(shù)：多次爭(zhēng)辯。辨，通“辯”。⑦折辱：挖苦。
1、 （2分）譯文：
2、 （3分）譯文：
3、 （2分）譯文：
譯文：洛陽有個(gè)平民叫申屠敦的有一個(gè)漢朝的鼎，是在長安的一個(gè)深深的山谷底下得到的。（這個(gè)鼎外形）云和螭互相掩映交錯(cuò)，花紋斑斕。西邊有個(gè)姓魯?shù)娜丝匆娏诉@個(gè)鼎非常喜歡，找了鑄金的工匠仿照它的樣子鑄一個(gè)鼎。鑄的時(shí)候浸泡在稀奇的藥水中冷卻，還在地下挖了個(gè)洞埋了三年。泥土和藥水都腐蝕著鼎，銅的本質(zhì)已經(jīng)產(chǎn)生了變化，和申屠敦的大體相似了。一天，魯生把鼎獻(xiàn)給了一個(gè)有權(quán)勢(shì)的貴人，貴人很珍視這個(gè)鼎，宴請(qǐng)賓客并賞玩這個(gè)鼎。申屠敦恰巧也在宴席上，心里知道這是魯生的東西，于是就說：“我也有一個(gè)鼎，它的外形跟這個(gè)很像，只是不知道哪個(gè)是真的�！睓�(quán)貴的人請(qǐng)他把鼎拿來讓他辨別，（權(quán)貴人）看了很久說：“不是真的�！蹦切┵e客一個(gè)接一個(gè)地都說：“確實(shí)不是真的。”申屠敦忿忿不平，爭(zhēng)辯個(gè)不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢說話了，回去感慨地說：“我經(jīng)歷這事之后才知道權(quán)勢(shì)足夠用來改變是非了�！饼堥T子聽了笑著說：“申屠敦怎么這么晚才明白這個(gè)道理啊？讀書人評(píng)價(jià)文章也是這樣啊�！�
《蘭亭集序》教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)
１．了解作者生平及文學(xué)地位；
�。玻鲿车胤g全文，并能背誦；
３．理清文章的思路結(jié)構(gòu)，把握文章的主旨；
４．指導(dǎo)學(xué)生探索生活的意義及生命的價(jià)值。
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、作者介紹
學(xué)生讀注釋（1）。教師補(bǔ)充：魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書圣的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。書法作品《蘭》最為有名，它被后世評(píng)論者譽(yù)為行書第一，那么它到底是什么樣的面貌呢請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià)：飄如游云，矯如驚龍。我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。王羲之的詩文以《蘭》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩歌集子的序�！短m亭集》的內(nèi)容又是什么呢請(qǐng)看93頁的補(bǔ)白。集子中的詩文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。
三、課文誦讀
配樂朗讀（教師范讀）。讀后提出需要注意的字音。然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。最后學(xué)生齊讀。
四、疏通字詞
1．重要詞語；
2．練習(xí)三，并補(bǔ)充：所以（所以游目騁懷，所以興懷）、一（俯仰一世，固知一死生為虛誕，其情一也）；
3、成語及常用語
五、布置作業(yè)
1．反復(fù)朗讀課文，力求背誦；2．練習(xí)一；3．如何評(píng)價(jià)作者的生死觀？
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)
二、朗讀課文
三、整體感知，理清思路
1．了解序的體裁特點(diǎn)
序是一種文體，有兩種。一是贈(zèng)序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2．本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
由樂而生痛，由痛而生悲，全文感情起伏，情真意切。
3．分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
第一部分：點(diǎn)敘宴集盛況（樂）
第二部分：抒發(fā)人生感慨（痛）
第三部分：交代作序目的（悲）
四、課文分析
�。保鹁湔�(qǐng)學(xué)生試講，教師訂正、補(bǔ)充。
�。玻攸c(diǎn)語句賞析
�。�1）作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
文章寫蘭亭景色突出淡雅的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已�？瓷剑云涑缇崞淝啻�；繪竹，言其修而舍其綠；寫水，言其清而舍其碧；敘氣候，亦天朗氣清，惠風(fēng)和暢而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞，不僅目寓，而且神游，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以明理和悟道。
�。�2）文中信可樂也句樂的具體內(nèi)容是什么？
從字面上看來，樂的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的樂在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟，觀宇宙之大，察品類之盛，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到道的最高境界。
�。�3）第二自然段中豈不痛哉是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會(huì)難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的晤言一室之內(nèi)，有的放浪形骸之外，或靜或動(dòng)，暫得于心，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，況修短隨化，終期于盡，痛由此而生。
（4）全文在亦樂亦痛之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？
本文由樂而悲，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一樂字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一悲字為核心。由樂而悲，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時(shí)光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，悲隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子一死生，齊彭殤為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，錄其所述并為之作序，目的在于引起后之覽者的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛，與前文的樂遙相照應(yīng)，形成一個(gè)整體。
3．本文的語言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯(cuò)落有致。
五、小結(jié)
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
《蘭亭集序》教案 篇5
設(shè)計(jì)說明
王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品，歷來為人推崇，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書”之譽(yù)。其實(shí)，作為入選教材，文章也是文辭優(yōu)美，識(shí)見高遠(yuǎn)，至今膾炙人口，熠熠生輝。而作為一篇文言文來教學(xué)，如何在具體教學(xué)過程中妥善處理好文言關(guān)系，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式，卻值得探討研究。鑒于此，筆者以“文言融生”（詳見拙文《文言文教學(xué)：行于文言之中》）為教學(xué)理念指導(dǎo)，試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結(jié)合，嘗試另辟一條文言文教學(xué)之蹊徑。下面設(shè)計(jì)則擬從這一角度作如是探討。
教學(xué)目標(biāo)
1．理解并掌握寫景言情時(shí)關(guān)鍵詞語（重點(diǎn)文言詞語）的作用及影響。（“因言釋文”）
2．在了解蘭亭宴會(huì)的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生思考的哲理性。（“因文悟言”）
3．了解本文駢散并行而以散為主的行文筆法。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
素有“書圣”美譽(yù)的王羲之不僅擅長書法，也長詩文。書法作品《蘭亭集序》被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書第一”（出示臨摹圖），只可惜我們看到的是臨摹本，據(jù)說其真跡已隨唐太宗葬入昭陵而失傳。但是，作為散文佳作的《蘭亭集序》卻膾炙人口，流傳至今，真可謂是“文質(zhì)雙絕”。下面，我們就來一同欣賞這篇文章。
二、審讀課題
提問：《蘭亭集序》這一標(biāo)題如何斷句？（或問：這是一種什么文體？在文中哪幾句話能看出來？）
明確：“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”？ A.會(huì)于會(huì)集山陰之蘭亭。B.后之覽者，亦。C.故列敘時(shí)人。
�。ㄕ莆铡靶颉边@種文體：書序與贈(zèng)序區(qū)分；為下文“蘭亭集會(huì)”展開墊本）
三、朗讀文章，研習(xí)文本
1.朗讀課文，提問：既然《蘭亭集序》是一篇序文，它與通常序文有不同之處嗎？
明確：作為書序，除了具備一般書序介紹寫作緣由、成書過程和本書意義外，最大的不同是：文章由事及理，從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思考。
2.文中作者是如何從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思考的？（或者問：作者的情感變化的過程是怎樣的？）
明確：這篇作品的情感變化流程是一個(gè)由“樂---痛---悲”的過程。作品也是以作者的情感為主線來建構(gòu)的。
接下來具體研讀作者是怎樣表達(dá)三種不同情感的。默讀第一自然段。
�。ㄒ唬┑谝欢�
1.提問：本文記敘了這次蘭亭集會(huì)盛況，這是一個(gè)怎樣的集會(huì)？何以見得？最好用原文回答。
明確：良辰—美景--佳處—樂事：“信可樂也”。師生共同研習(xí)如下：
良辰：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初”。即東晉穆帝永和九年三月三，結(jié)合“癸丑”，簡(jiǎn)介古代干支紀(jì)年及相關(guān)知識(shí)。
佳處：“會(huì)嵇山陰”即浙江詔興，蘭亭在詔興蘭諸山，當(dāng)年勾踐曾經(jīng)在那種過蘭花所以就以此為名為蘭亭。
樂事：“修禊事也”�！靶揿乱病保�，類似于云南傣族的潑水節(jié)。這種祭禮要挑個(gè)黃道吉日，古人規(guī)定三月上旬的“巳”為修禊日。但魏以后用三月三日，不用“巳日”（提問：春天在古代分幾個(gè)階段？明確：孟--仲--暮）。
人物：群賢畢至，少長咸集。重點(diǎn)落實(shí)“咸”字。
美景：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右 （解釋詞語并板書）
重點(diǎn)落實(shí)研習(xí)“修竹”、“清流”。
明確：作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光�！俺缟骄䦷X，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉”。這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。
2.賞析：“引以為流觴曲水”
我國古代有流觴而飲、吟詩歌賦之雅俗，因此，賢士聚會(huì)免不了“酒”與“詩”，“酒”是感情的催化劑，“詩”是情感的產(chǎn)品。流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發(fā)，賢士紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情"，各抒懷抱。同時(shí)教師補(bǔ)充“濫觴”一詞：江河發(fā)源處水淺，僅能浮起酒杯。后來比喻事物的起源、開始。
3.出示"流觴曲水"圖片：要求學(xué)生展開想象，做一段宴會(huì)場(chǎng)景描寫，然后與原文兩相比較，從中理解一些文言詞語的文化意味。
明確：看到這幅圖，似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地。
“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，（“惠風(fēng)”：“暖風(fēng)熏得游人醉，只把杭州作汴洲�！敝挥写猴L(fēng)才算得是惠風(fēng)，和風(fēng)。）
“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”（要求學(xué)生翻譯此句，并能分析“俯”“仰”所指，同時(shí)體會(huì)這兩個(gè)駢散結(jié)合的句子）
總結(jié)：有人說，自然是心靈的風(fēng)景。的確，自然是人心靈的外化，詩人和藝術(shù)家筆下的“風(fēng)景”，往往不是純粹的客觀外在物，而是貫注了詩人和藝術(shù)家心情的`情致化之景，是主客觀交融的產(chǎn)物。中國傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)都特別強(qiáng)調(diào)天人和一，天人感應(yīng)，相互交流與相互共鳴。自然的存在與人類息息相關(guān)，它體現(xiàn)人的精神生活，展示人的精神品格。
（二）第二段
人們常說：“好花不常開，好景不常在”，“天下沒有不散的筵席”。第一段宴會(huì)描寫是如此歡快自在、酣暢淋漓。為何這一段卻讓我們咀嚼到痛感呢？
1.提問：接下來一段表現(xiàn)了作者什么樣的心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字。
明確：“痛”-----這是痛心？痛惜？悲痛？先不忙作答，看看作者因何而痛？
人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度：
其一是“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”（把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。）
其二是“因寄所托，放浪形骸之外”（就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。）
2.提問：這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，譬如就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？
賞析：王羲之所處時(shí)代是“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士首要任務(wù)是保全性命。因而，有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”；有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足�！彼麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。
3.重點(diǎn)研習(xí)以下語句，深度明確作者的“痛”是什么？
“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣�！比松褪沁@樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷�！蓖舻氖�(huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。
“況修短隨化，” 況且人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸。自然是自在、自足無外求的，而人生需要外在的事物來滿足。自然是永恒的，人生卻如此短暫且欲望無止盡，而更多時(shí)候是“心想而事不成”，這樣“人生的矛盾”又是綿綿無盡的。作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。
這種“痛”是痛什么？----對(duì)“人生短暫，世事無常”的痛惜。
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前面兩段分別講到了“樂”“痛”，那么接下來作者的感情會(huì)有怎樣的延伸轉(zhuǎn)變呢？（請(qǐng)一學(xué)生朗誦，師生感受作者字里行間的情感）
1.理清本段的思路。
明確：首先，作者陳述讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)，“若合一契”說明古人也有感于死生，然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生的深入書寫，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)，隨后作者發(fā)出“后之視”的感嘆。最后交代了作品的成因，總結(jié)全文。
2.提問：很多人都說這段以“悲”為感情基調(diào)，那么到底是不是真的“悲”呢？重點(diǎn)研習(xí)以下幾句：
“每覽”一句：每看到古人對(duì)死生發(fā)出感慨的原因都像契那樣感觸相合，我就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。
“若合一契”一句：像符契那樣相合�！捌酢笔枪湃私栀J的一種憑證，從其甲骨文字形可一目了然。（寫出甲骨文用刀在木上刻字，古人把它分成兩半合起來就是憑驗(yàn)）
“一死生”和“齊彭殤”一句：這里“一”“齊”是同義詞，都是“把什么看作一樣”的意思�！耙� ”和“齊”都是莊子的看法，“彭祖”（活到3800歲懂得養(yǎng)生之道，所以把他當(dāng)作長壽的代名詞）。
“后之”一句：后人看待今天也像今人看待從前一樣真是可悲�。�
教師總結(jié)：錢鐘書曾說：“目光放遠(yuǎn)，萬事且悲�！蔽簳x時(shí)代，由于社會(huì)的黑暗，現(xiàn)實(shí)殘酷，人們便轉(zhuǎn)向了內(nèi)心世界的思考。從某種意義上說，魏晉時(shí)代人們的精神是最解放最自由的。近代“生命情調(diào)”、“宇宙意識(shí)”的哲學(xué)思想，都是從其超脫的境界里萌芽而來。他們對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼，并沒有必然導(dǎo)向消極悲觀，反而起更強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動(dòng)，以扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)努力，來抗拒人生的“空無”。就這一段而言，可以說，雖然王羲之在盡述古人、今人和后人之后，慨嘆了人生的無常，但是他的這種慨嘆，不是消沉，不是沉寂，而是一種奮起和抗?fàn)帯?/p>
三、課文總結(jié)
“在山陰道上走，如在畫中游”。讀罷《蘭亭集序》，那掩映其間的森森林木，那穿插云霄的處處綠竹，還有那清幽水中自在嬉戲的鵝群，也許會(huì)在某一天“復(fù)活”在你的頭腦中，激活起你對(duì)那個(gè)時(shí)代文化的深沉遐思。也難怪有人這么說：欣賞《蘭亭集序》一文，亦如欣賞其書法作品一樣：夏飲甘泉，神清氣爽；秋日登高，天晴氣朗；嚴(yán)冬圍爐，溫暖如春。
《蘭亭集序》教案 篇6
教學(xué)目的
1、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。
2、學(xué)習(xí)本文情景交融的寫作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。
教學(xué)重點(diǎn)
1、理清課文情感思路，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
2、了解書序體裁的特色和本文在寫景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數(shù)： 2課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容與步驟
一、導(dǎo)入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來到這里，吟詩作畫，抒情遣懷。現(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝。
（伴著音樂，展示蘭亭美景）
二、隨著音樂，教師朗讀全文。
要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
剛才老師讀的就是傳唱至今的《蘭亭集序》，今天，我們就來欣賞一下這篇美文。
三、文體簡(jiǎn)介（有關(guān)“序跋”）
序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)�！靶颉币话銓懺谖恼虑懊�，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。（投影內(nèi)容）
四、作者介紹
王羲之：東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。
相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。
�。ㄍ队靶蕾p王羲之“飄若浮云，矯若驚龍”的書法作品）
五、整體感知，理清思路
1、欣賞配樂朗讀，在課前預(yù)習(xí)的前提下，熟悉抑揚(yáng)頓挫的朗讀，并嘗試體察《蘭亭集序》的寫作思路與詩人的情感變化。從文中找出能概括作者的情感變化的幾個(gè)詞。
明確：“樂”、“痛”、“悲”。（學(xué)生可能很難找出這三個(gè)詞）
2、請(qǐng)一學(xué)生朗讀第一自然段，要求同學(xué)們摘錄其中寫景句 ，用文中的語句概括作者心境
明確：寫景句：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。
作者心境：信可樂也
3、集體默讀，細(xì)細(xì)研讀，品味作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？
明確：
地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右
事趣：流觴曲水，一觴一詠
時(shí)美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢
興雅：仰觀俯察，游目騁懷
補(bǔ)充：寫法上注重寫景抒情，敘議結(jié)合。
4、有一小組齊聲朗讀第二段，思考作者的心境變遷，為何有如此變遷？
明確：有“信可樂也”，轉(zhuǎn)而“豈不痛哉”，原因在于“死生亦大矣”。
補(bǔ)充提示：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足�？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至 。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？
人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，死亡是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對(duì)死亡的思考，作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。
5、聯(lián)系文章內(nèi)容，積極思考作者如何得出“死生亦大矣”這一觀點(diǎn)？
明確：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從都中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死“修短隨化，終期于盡” ，提出個(gè)體生命的短暫有限，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。
6、請(qǐng)一同學(xué)朗讀第三段，體會(huì)作者心境的變化？（齊聲回答）
明確：悲夫！
7、深入思考，作者因何而悲，為何而悲？
明確：為此而悲：1、我對(duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是若合一契 （死生亦大矣）； 2、士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取 ，崇尚虛無（一死生為虛誕，齊彭殤為妄作）。
所以作者悲為古人、為時(shí)人、亦為后人（后之視今，亦由今視昔，悲乎！）補(bǔ)充提示：這里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，情真意切。這是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考。
8、小結(jié)
明確：王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麑?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
9、組織學(xué)生齊聲朗讀三遍，一遍讀順，二遍讀熟，三遍讀情。
六、概括本文的句法特點(diǎn)
明確：駢散并行，以散為主。
七、布置作業(yè)
1、背誦全文。
2、寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去，描寫恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。
八、延伸班閱讀
將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對(duì)讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？《蘭亭詩》仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。
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