《蘭亭集序》教案

《蘭亭集序》教案錦集八篇

　　作為一名無私奉獻的老師，時常要開展教案準備工作，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。我們該怎么去寫教案呢？下面是小編精心整理的《蘭亭集序》教案8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《蘭亭集序》教案 篇1

　　教學(xué)目的

　　1、領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。

　　2、學(xué)習(xí)本文情景交融的寫作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。

　　教學(xué)重點

　　1、理清課文情感思路，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。

　　2、了解書序體裁的特色和本文在寫景方面的特點。

　　教學(xué)難點

　　啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

　　教學(xué)時數(shù)： 2課時

　　教學(xué)內(nèi)容與步驟

　　一、導(dǎo)入

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來到這里，吟詩作畫，抒情遣懷�，F(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝。

　�。ò橹�音樂，展示蘭亭美景）

　　二、隨著音樂，教師朗讀全文。

　　要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。

　　剛才老師讀的就是傳唱至今的《蘭亭集序》，今天，我們就來欣賞一下這篇美文。

　　三、文體簡介（有關(guān)“序跋”）

　　序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)�！靶颉币话銓懺谖恼虑懊妫�列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。（投影內(nèi)容）

　　四、作者介紹

　　王羲之：東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。

　　相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。

　　（投影欣賞王羲之“飄若浮云，矯若驚龍”的書法作品）

　　五、整體感知，理清思路

　　1、欣賞配樂朗讀，在課前預(yù)習(xí)的前提下，熟悉抑揚頓挫的朗讀，并嘗試體察《蘭亭集序》的寫作思路與詩人的情感變化。從文中找出能概括作者的情感變化的幾個詞。

　　明確：“樂”、“痛”、“悲”。（學(xué)生可能很難找出這三個詞）

　　2、請一學(xué)生朗讀第一自然段，要求同學(xué)們摘錄其中寫景句 ，用文中的語句概括作者心境

　　明確：寫景句：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。

　　作者心境：信可樂也

　　3、集體默讀，細細研讀，品味作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？

　　明確：

　　地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右

　　事趣：流觴曲水，一觴一詠

　　時美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢

　　興雅：仰觀俯察，游目騁懷

　　補充：寫法上注重寫景抒情，敘議結(jié)合。

　　4、有一小組齊聲朗讀第二段，思考作者的心境變遷，為何有如此變遷？

　　明確：有“信可樂也”，轉(zhuǎn)而“豈不痛哉”，原因在于“死生亦大矣”。

　　補充提示：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足�？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至 。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

　　向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？

　　人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對死亡的思考，作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。

　　5、聯(lián)系文章內(nèi)容，積極思考作者如何得出“死生亦大矣”這一觀點？

　　明確：由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從都中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死“修短隨化，終期于盡” ，提出個體生命的短暫有限，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成。

　　6、請一同學(xué)朗讀第三段，體會作者心境的變化？（齊聲回答）

　　明確：悲夫！

　　7、深入思考，作者因何而悲，為何而悲？

　　明確：為此而悲：1、我對生命的體驗和古人對生命的體驗是若合一契 （死生亦大矣）； 2、士大夫們大多意志消沉，不求進取 ，崇尚虛無（一死生為虛誕，齊彭殤為妄作）。

　　所以作者悲為古人、為時人、亦為后人（后之視今，亦由今視昔，悲乎�。┭a充提示：這里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，情真意切。這是對個體之痛的理性思考。

　　8、小結(jié)

　　明確：王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

　　9、組織學(xué)生齊聲朗讀三遍，一遍讀順，二遍讀熟，三遍讀情。

　　六、概括本文的句法特點

　　明確：駢散并行，以散為主。

　　七、布置作業(yè)

　　1、背誦全文。

　　2、寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個詞用進去，描寫恰當，內(nèi)容要合理，不少于400字。

　　八、延伸班閱讀

　　將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？《蘭亭詩》仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。

《蘭亭集序》教案 篇2

　　《教學(xué)目標》

　　1．學(xué)習(xí)作者敢于沖破時俗，否定當時流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點。

　　2．體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。

　　3．積累文中的一些常用文言實詞。

　　《學(xué)習(xí)重點》

　　仔細揣摩本文景與情的關(guān)系。

　　《教學(xué)過程》

　�。ㄒ唬┭凶x步驟

　　步驟一：課前預(yù)習(xí)。

　　1．，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；

　　2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；

　　3．了解與課文相關(guān)的背景資料。

　　步驟二：課文分析。

　　1．體味文章以情御景的寫作風(fēng)格；

　　2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點。

　　（二）問題探究

　　1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？

　　文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已�？瓷�，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學(xué)盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。

　　2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？

　　從字面上看來，“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。

　　3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

　　第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。

　　4．全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？

　　本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應(yīng)，形成一個整體。

　　5．本文的語言特色：

　　東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯落有致。

　�。ㄈ�）［能力訓(xùn)練］

　　1．選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組：（）

　　A．癸（ku）丑修禊（al）流殤fallozls）游目騁（汕ellg）懷

　　B．激湍（tuAn）形骸（hi）嗟（仰）悼感慨系（if）之

　　C．蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣（）舍萬殊

　　D．悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長挈（）大

　　2。選出下列句子中加點的詞語用法不同的一句：

　�。�1）

　　A．此地有崇山峻嶺，茂林修竹

　　B．修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯

　　C．鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗

　　D．況修短隨化，終期于盡

　　（2）

　　A．信可樂

　　B．煙濤微茫信難求

　　C．信義著于四海

　　D．謂為信然

　�。�3）

　　A．引以為流觴曲水，列坐其次

　　B．鑄以為金人十二

　　C．南取百越之地，以為桂林、象郡

　　D．酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪

　　（4）

　　A．所以游目聘懷，足以極視聽之娛

　　B．親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也

　　C．所以動性忍性，增益其所不能

　　D．師者，所以傳道授業(yè)解惑也

　　3．閱讀下列文字，回答文后的問題。

　　夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因所寄托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生變大矣�！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！

　�。�1）選出有通假字的一項：（）

　　A．晤言一室之內(nèi)

　　B．雖趣舍萬殊

　　C．死生亦大矣

　　D．不能喻之于懷

　�。�2）下列句中加橫線字解釋有誤的項是：（）

　　A．夫人之相與與：結(jié)交

　　B．曾不知老之將至曾：曾經(jīng)

　　C．向之所欣向：過去

　　D．未嘗不臨文嗟掉臨：面對

　　（3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達了作者怎樣的思想感情？

　�。�4）翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。

《蘭亭集序》教案 篇3

　　教學(xué)目標

　　１．了解作者生平及文學(xué)地位；

　　２．流暢地翻譯全文，并能背誦；

　�。常�理清文章的思路結(jié)構(gòu)，把握文章的主旨；

　　４．指導(dǎo)學(xué)生探索生活的意義及生命的價值。

　　教學(xué)過程

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入新課

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

　　二、作者介紹

　　學(xué)生讀注釋（1）。教師補充：魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書圣的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。書法作品《蘭》最為有名，它被后世評論者譽為行書第一，那么它到底是什么樣的面貌呢請看插圖。古人評價：飄如游云，矯如驚龍。我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。王羲之的詩文以《蘭》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩歌集子的序�！短m亭集》的內(nèi)容又是什么呢請看93頁的補白。集子中的詩文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。

　　三、課文誦讀

　　配樂朗讀（教師范讀）。讀后提出需要注意的字音。然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。最后學(xué)生齊讀。

　　四、疏通字詞

　　1．重要詞語；

2．練習(xí)三，并補充：所以（所以游目騁懷，所以興懷）、一（俯仰一世，固知一死生為虛誕，其情一也）；

3、成語及常用語

　　五、布置作業(yè)

　　1．反復(fù)朗讀課文，力求背誦；2．練習(xí)一；3．如何評價作者的生死觀？

　　第二課時

　　一、檢查作業(yè)

　　二、朗讀課文

　　三、整體感知，理清思路

　　1．了解序的體裁特點

　　序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

　　2．本文寫了作者怎樣的情感以及變化？

　　由樂而生痛，由痛而生悲，全文感情起伏，情真意切。

　　3．分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。

　　第一部分：點敘宴集盛況（樂）

　　第二部分：抒發(fā)人生感慨（痛）

　　第三部分：交代作序目的（悲）

　　四、課文分析

　　１．逐句請學(xué)生試講，教師訂正、補充。

　�。玻�重點語句賞析

　　（1）作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？

　　文章寫蘭亭景色突出淡雅的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已�？瓷�，言其崇峻而舍其青翠；繪竹，言其修而舍其綠；寫水，言其清而舍其碧；敘氣候，亦天朗氣清，惠風(fēng)和暢而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學(xué)盛行，名士們對山水的欣賞，不僅目寓，而且神游，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以明理和悟道。

　　（2）文中信可樂也句樂的具體內(nèi)容是什么？

　　從字面上看來，樂的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的樂在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，觀宇宙之大，察品類之盛，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到道的最高境界。

　�。�3）第二自然段中豈不痛哉是緣何而痛？

　　第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的晤言一室之內(nèi)，有的放浪形骸之外，或靜或動，暫得于心，但隨著時境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，況修短隨化，終期于盡，痛由此而生。

　�。�4）全文在亦樂亦痛之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？

　　本文由樂而悲，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一樂字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一悲字為核心。由樂而悲，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，悲隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子一死生，齊彭殤為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，錄其所述并為之作序，目的在于引起后之覽者的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的樂遙相照應(yīng)，形成一個整體。

　　3．本文的語言特色：

　　東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯落有致。

　　五、小結(jié)

　　我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

《蘭亭集序》教案 篇4

　　教學(xué)要點：

　　1、有感情地誦讀全文，并能背誦

　　1、體會作者由樂到悲的思想感情。

　　教學(xué)要求：

　　一、導(dǎo)入課文

　　書法是中國的國粹，先請同學(xué)們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。

　　我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有書圣之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

　　二、聽錄音（再出示碑貼全文）

　　三、自由讀

　　四、賞析第一段

　　本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會？

　　作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。

　　文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了酒與詩，酒

　　是感情的催化劑，詩是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。

　　接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。

　　作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

　　五、再讀第一段。

　　六、范讀第二段，表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字“痛”。

　　作者因何而痛？

　　“俯仰”：指社會人事的應(yīng)酬進退相聯(lián)。

　　人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。

　　“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負，在室內(nèi)暢談。

　　“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。

　　這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負？

　　講析：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足�！彼麄兲兆碛谝粫r的快樂，追求暫時的滿足�？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。

　　“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

　　“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷�！蓖�昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。

《蘭亭集序》教案 篇5

　　教學(xué)目標

　　1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

　　2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　教學(xué)重點

　　1.了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

　　2.背誦全文。

　　教學(xué)難點

　　1.認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　2.對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個句子中的意義。

　　教具準備

　　投影儀投影膠片《蘭亭集序》摹本

　　課時安排

　　2課時

　　教學(xué)過程

　　第一課時

　　[教學(xué)要點]

　　了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)語

　　初中階段我們學(xué)過不少寫景狀物的詩作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：

　　茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。

　　一水護田將綠繞，兩山排撻送青來。

　　詩人描寫景物時，畢其形傳其神，一水多情地呵護著綠田，兩山像從遠處奔騰而來，來不及敲門便捧上一片青翠。

　　今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》

　　二、作者簡介

　　選一學(xué)生讀注解①。

　　教師略作補充：魏晉時期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”。

　　出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。

　　三、放錄音、正音

　　學(xué)生聽錄音一遍。

　　教師強調(diào)一些字的讀音。

　　投影：

　　多音字：會稽（kuagrave;ijī）感慨系之（xigrave;）曾不知老之將至（zēng）

　　通假字：趣舍萬殊（通“趨”）古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

　　四、朗讀課文，體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。

　　五、品讀課文

　　結(jié)合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句。

　　明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。

　　作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。

　　本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

　　六、布置作業(yè)

　　熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習(xí)一。

　　第二課時

　　[教學(xué)要點]

　　采用誦讀教學(xué)法，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容：①對課文內(nèi)容作簡單的分析，以期盡快形成背誦思路。②語氣揭示。難點突破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實則積極的人生感慨，歸納總結(jié)一詞多義。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況

　　二、分析理解，指導(dǎo)誦讀

　　1.選一學(xué)生朗讀第一自然段，要求學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。

　　要求學(xué)生摘錄寫景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。

　　朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。

　　理解背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。

　　學(xué)生嘗試背誦。

　　2.齊讀第二自然段，要求學(xué)生體會作者心境的變遷。

　　朗讀語調(diào)提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來，探索人生哲理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以“”調(diào)讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。

　　理清背誦思路：由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。

　　學(xué)生背誦第二自然段。

　　3.選學(xué)生朗讀第三自然段。

　　理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契“說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。

　　朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作�！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁觯�重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。

　　集體齊讀課文第三自然段，背誦。

　　4.學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

　　三、探究性閱讀訓(xùn)練

　　思考：課文對老之將至，人生無�？畤@不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊含其中，你是如何看待這一問題的？

　　學(xué)生分組討論。

　　明確：本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。

　　第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創(chuàng)造。

　　第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當然應(yīng)該看作是積極的。

　　四、小結(jié)

　　魏晉時期通常被認為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認和探求，這使這一時期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會者的千古風(fēng)流。時至今日捧讀，仍惻然動人。

　　五、詞語解難

　　課后思考練習(xí)第三題中有5個實詞，歸納其一詞多義，力求在動態(tài)的語境中辨析詞義。

　　學(xué)生逐一明確。

　　教師歸納總結(jié)。

　　資料顯示（投影或多媒體）

　　①修

　　例句 出處 釋義

　　乃重修岳陽樓，增其舊制 《岳陽樓記》 修建、修造

　　內(nèi)立法度、務(wù)耕織、修守戰(zhàn)之具 《過秦論》 治理、整治

　　議法度而修之于朝廷 《答司馬諫議書》 修訂、修改

　　鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》 高

　　況修短隨化、終期于盡 《蘭亭集序》 長

　�、谄�

　　例句 出處 釋義

　　會天大雨，道不通，度已失期 《史記·陳涉世家》 期限

　　今夜半，方期我決斗某所 《大鐵椎傳》 約定時限

　　上不順天，下不惠民，征斂無期，求索無厭 《呂氏春秋》 限度

　　良馬期乎千里，不期乎驥驁 《察今》 期望、企求

　　期年之后，雖欲言，無可進者 《戰(zhàn)國策》 （jī）滿、周，一周年

　　況修短隨化、終期于盡 《蘭亭集序》 至、及

　　③致

　　例句 出處 釋義

　　皖師欲結(jié)歡于寧南，致敬亭于幕府 《柳敬亭傳》 送、送達

　　一篇之中，三致意焉 《屈原賈生列傳》 表示、表達

　　假輿馬者，非利足也，而致千里 《勸學(xué)》 到達

　　家貧，無以致書以觀 《送東陽馬生序》 獲得、得到

　　不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 《過秦論》 招致、引來

　　女行無偏斜，何意致不厚 《孔雀東南飛》 致使、使得

　　專心致志 成語 極、盡

　　所以興懷，其致一也 《蘭亭集序》 情趣、情致

　�、芘R

　　例句 出處 釋義

　　把酒臨風(fēng)，其喜氣洋洋者矣 《岳陽樓記》 面對、迎

　　未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 《蘭亭集序》 面對、引申閱讀

　　居高臨下 成語 從高處往低處看

　　先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也 《出師表》 將要

　�、荽�

　　例句 出處 釋義

　　1.賢能不待次而舉 《荀子·王制》 等次

　　2.陳勝吳廣皆次而行 《陳涉世家》 按次序

　　3.凡用兵之法……全軍位上，破軍次之 《孫子兵法》 在排列上次一等

　　4.師退，次于召陵 《左傳·僖公》 臨時駐扎

　　5.又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火 《陳涉世家》 行軍途中的駐地

　　6.列座其次 《蘭亭集序》 旁邊

　　六、布置作業(yè)

　　1.背誦全文。

　　2.寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個詞用進去，描寫恰當，內(nèi)容要合理，不少于400字。

　　[板書設(shè)計]

　　寫景狀物

　　記會

　　暢敘幽情

　　欣于所遇，及其既倦

　　蘭亭集序慨嘆向之所欲，已為陳跡死生亦大矣

　　修短隨化，終期于盡

　　昔人興感，若合一契

　　明意一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

　　后之覽者

　　[延伸閱讀]

　　將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？

　　教師可把《蘭亭詩》打印分發(fā)給學(xué)生。

　　《蘭亭詩》其一

　　仰視碧天際，俯瞰淥水濱。

　　寂闃無涯觀，寓目理自陳。

　　大哉造化工，萬殊莫不均。

　　群籟雖參差，適我無非新。

　　詩中的“仰視碧天際”對應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。

　　詩中“俯瞰淥水濱”對應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。

　　詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”。

　　這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。

《蘭亭集序》教案 篇6

　　教學(xué)目標

　　1、 學(xué)習(xí)本文，體會作者對大自然的熱愛及曠達胸懷；

　　2、 通過朗讀訓(xùn)練，體會本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點。

　　教學(xué)重難點

　　1、 作者在文中由喜到悲的感情變化；

　　2、 本文寫景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點。

　　課時安排

　�。闭n時

　　教學(xué)過程設(shè)計

　�。蹖�(dǎo)語設(shè)計］：

　　在中國書法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉，基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面，真、行、草書又得到長足發(fā)展。就在這一時期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家，被后世譽為“書圣”，他書寫的《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書作品世稱“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽為“行書第一”，他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書法藝術(shù)名揚百世的［《蘭亭集序》］

　　《蘭亭集》中的詩，到了現(xiàn)在，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古，除了它書法上的極高成就外，恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》

　�。郾尘昂喗椋�

　　王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

　　今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。

　�。壅n文學(xué)習(xí)三步法］：

　　第一步：學(xué)生朗讀，圈點、勾畫疑難點。

　　第二步：老師答疑解難。

　　第三步：強調(diào)重點知識：

　�。薄⒒�礎(chǔ)知識點：

　�、�

　　⑵

　�、�

　�、�

　�、�

　�、�

　�。病�內(nèi)容分析：

　�。郯鍟�設(shè)計］

　　全文共3個自然段，分為三部分：

　　第1自然段為第一部分，介紹時地，美景及活動。——樂

　　第2自然段為第二部分，抒發(fā)人生的思考。——痛

　　第3自然段為第三部分，簡述寫作緣由�！�—悲

　�、�、講讀課文第一段，分析：

　　這一段作者記敘了蘭亭盛會，同學(xué)們找找看，這一段寫了哪些內(nèi)容？

　　明確：交代了集會的時間、地點、與會者等。并有寫景、敘事和抒情

　　進一步明確寫景、敘事和抒情的語句：

　　作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地清澈明朗，而又生機盎然的自然風(fēng)光：

　　崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。

　　在如此充滿詩情畫意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩嗎：

　　引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一

　　酒，是感情的催化劑。詩，是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水，于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。

　　接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展 目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂：

　　天朗氣清，惠風(fēng)和暢 。仰……俯……

　　作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的'陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

　　總結(jié)第一段作者流露的思想感情：樂

　�、�、講讀課文第二段，分析：

　　學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛

　　問：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話回答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。修短隨化，終期于盡。）

　　問：作者提出了一個什么樣的觀點？（死生亦大矣）

　　師點評：在享受了難得的聚會和快樂后，作者深切地感受到再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規(guī)律，作者不由得感嘆“死生亦大矣”

　�、�、講讀第三段，分析：

　　學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲

　　問：作者為什么感到“悲”？

　　生討論，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來，古人、今人、后者三者都對這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉，不求進取。這種思想對王羲之不能沒有影響。

　　但王羲之還說出了一句話，它是整篇文章的亮點所在——“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應(yīng)當做點實事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達性格。）

　�、�、分析本文特色：

　　本文是一篇書序，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀，書序能這樣寫嗎？

　　明確：序，一般寫在著作正文之前，有作者自己寫的，多說明寫書的的緣由、目的和經(jīng)過。也有別人寫的，多介紹或評論本書的內(nèi)容，也作敘文。）

　　本文中也有一些語句反映了書序的特點：

　　作詩緣由——會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。

　　成書經(jīng)過——故列敘時人，錄其所述。編集目的——后之覽者，亦將有感于斯文。

　　明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序，緒也。” 字亦作“敘”，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。

　　明確：這段話表明書序也可以議論，也可敘事，即可以借題發(fā)揮。

　　小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因而顯得立意高遠，王羲之用324字，既寫出了蘭亭盛會之樂，又由此生發(fā)議論，談到“死生之大”，進而談到了自己的人生態(tài)度：

　　樂：群賢畢至，少長咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

　　痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳跡；修短隨化，終期于盡。

　　悲：后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

　　說到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無法延長生命的長度，于是就設(shè)法增加它的密度”。這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

　　文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？

　�。刍�礎(chǔ)知識達標訓(xùn)練］：

　　1．下面各字注音無誤的一項是（ ）

　　A．誕(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn)

　　B．殤(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù)

　　C，悼(dǎo) 禊(xì) 騁(chěng) 契(qì)

　　D．嗟(jiē) 觴(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水

　　2．下列詞語中加黑字解釋全都正確的一項是( )

　　A．群賢畢至(全) 少長咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水)

　　B．暢敘幽情(幽深內(nèi)藏) 人之相與(交好) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫，一時)

　　C．感既系之(附著) 修短隨化(變化) 終期于盡(至，及) 向之所欣(過去，從前)

　　D．喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時人(一個個地)

　　3．下列各句中沒有通假字的一項是( )

　　A．趣舍萬殊，靜躁不同 B．后之視今，亦由今之視昔

　　C．因寄所托，放浪形骸之外 D．天下云集響應(yīng)，贏糧而景從

　　4．下列句中加黑詞語與現(xiàn)代漢語語義相同的一項是( )

　　A．引以為流觴曲水

　　B．列坐其次

　　C．雖世殊事異，所以興懷，其致一也

　　D．快然自足，曾不知老之將至

　　5．與例句中加點的詞用法相同的一項是( )

　　例句：或取諸懷抱。

　　A．亮身率諸軍攻祁山。 B．投諸渤海之尾

　　C．王嘗語莊子以好樂，有諸? D．告諸往而知來者。

　　6．運用了“對偶”修辭手法的一項是( )

　　A．天朗氣清，惠風(fēng)和暢B．崇山峻嶺，茂林修竹

　　C．清流激湍，映帶左右D．人之相與，俯仰一世

　　閱讀下列語段，完成7-11題

　　夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至；及其所既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　7．給下列各句加黑詞選擇恰當?shù)牧x項

　�、倩蛞蚣乃�托，放浪形骸之外( )

　　A．原因 B．憑借 C．就著 D．由于

　　②況修短隨化，終期于盡()

　　A．修飾 B．整治 C．高，長 D ．美好

　　③曾不知老之將至()

　　A．竟 B．曾經(jīng) C．重疊 D．連……都

　�、芟蛑�所欣，俯仰之間()

　　A．朝向 B．奔向 C．從前 D．假如

　　8．對下列句式判斷正確的是( )

　　①豈不痛哉②死生亦大矣③當其欣于所遇④則與斗卮酒

　　A．①感嘆句②感嘆句③賓語前置句④陳述句

　　B．①反問句②判斷句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句

　　C．①反問句②判斷句③陳述句④賓語前置句

　　D．①感嘆句②反問句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句

　　9．下列句子翻譯錯誤的一項是( )

　　A．或因寄所托，放浪形骸之外

　　(譯文)就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無拘地生活。

　　B．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

　　(譯文)面對古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達出來。

　　C．向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。

　　(譯文)原先興盛的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。

　　D．固知一死生為虛誕。

　　(譯文)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的。

　　10．對“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項是( )

　　A．后來者讀這次集會的詩文，也會產(chǎn)生感慨。

　　B．后來的人讀我的文章，也會由此而產(chǎn)生很多感想。

　　C．后世的讀者讀這次集會的詩文，也會與我有同感。

　　D．后世的讀者讀我的文章，也會被我的文章所感動。

　　11．判斷下列各句對錯，不正確的一項是( )

　　A．本語段節(jié)選自《晉書‘王羲之傳》，是一篇書序。序，古代文體的一種，大多用以題贈，或作為著述的前言。本語段內(nèi)容突出了書序的特點。

　　B．本語段一開頭就出現(xiàn)了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但這并不顯得突然：“人之相與”，指人際交往，是個普遍性命題，也包括這次蘭亭之會在內(nèi)；“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義，表示時間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題，由此而引發(fā)作者的感慨，可謂自然之極。

　　C．“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說明了—個事實：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。

　　D．“死生亦大矣”，是作者的基本觀點，作為書序，以此來概括一篇之意，這正是本文作者見解高遠之處。

　　參考答案：

　　1．B 2．B 3．C 4．D 5．B 6．B 7．①C ②C ③A 8．B 9．B 10．C 11．A

《蘭亭集序》教案 篇7

　　教學(xué)目標

　　1、掌握“次”、“修”、“與”、“因” 等重要的文言詞語;積累一些寫景的句子。

　　2、提高誦讀文言文的能力，培養(yǎng)語感;學(xué)會比較，質(zhì)疑與思考。

　　3、體會認識作者的人生觀，提高自己對社會，對人生的認識水平。

　　教學(xué)重點、難點

　　1、掌握重要的文言詞語，學(xué)會聯(lián)想與比較，在“語境”中對其意義確認。

　　2、理清文章結(jié)構(gòu)，提高誦讀能力。

　　3、領(lǐng)會王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認識。

　　教學(xué)設(shè)想

　　1、如此美文，誦讀至關(guān)重要。準備高雅的古琴、古箏曲《高山流水》配樂誦讀。

　　2、通過聯(lián)想、比較的方法，來闡釋文體、積累詞語、拓寬視野。

　　3、多媒體配合。

　　背景資料

　　(一)作家作品

　　1.王羲之

　　王羲之 (303～361)東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。會稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長史。后拜寧遠將軍、江州刺史。復(fù)授護軍將軍，遷右軍將軍，會稽內(nèi)史。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛。以壽終。世稱王右軍。原有集10卷，已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見《漢魏六朝百三家集》。

　　相傳王羲之7歲學(xué)書,12歲讀前人筆論。少時曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡，又在洛陽看到蔡邕書寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進。王羲之所處的時代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長，一變漢、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美�！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為書圣。

　　2.關(guān)于王羲之的逸聞

　　王羲之，字逸少，瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著名書法家，亦能詩文。郗鑒派人到丞相王導(dǎo)家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹，只有王多之坦腹躺在東床上，毫不在意，于是被選中�！妒勒f新語·雅量》：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相(王導(dǎo))書，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之。’門生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。’郗公云：‘此正好。’訪之，乃是逸少，因嫁女與焉�！�

　　王羲之曾看到一個老大娘賣竹扇，就在竹扇上寫了五個字。結(jié)果扇價驟增，人人爭買。過了幾日，老大娘又拿扇來，王羲之笑而不答�！稌x書·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?’姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答�！�

　　王羲之曾寫《黃庭經(jīng)》，換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書》：“山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：‘為寫《黃庭經(jīng)》，當舉群相贈�！�乃為寫訖，籠鵝而歸�！卑�，《晉書·王羲之傳》說王羲之寫的是《道德經(jīng)》。

　　有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩序》，又把他與石崇并論。王聽說后頗有喜色。《世說新語·企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》，又以己敵石崇，甚有欣色。”

　　王羲之和謝安共登冶城，王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù)，批評當世的虛談廢務(wù)，浮文妨要。謝卻有高世之志，反對其說，認為秦二世而亡，并非清談所致。

　　許詢就宿于丹陽尹劉候處，床帳新麗，飲食豐美。劉、許兩位名士樂此安逸，言語中俗情流露。王羲之譏諷說：“如果上古高士巢、許通稷、契，當不會有此類話。”二人聽了都有愧色。

　　謝安曾對王羲之說中年后對哀樂很敏感，與親友別，常數(shù)日不快。羲之謂人至晚年，自然如此，正要靠音樂陶冶性情�！妒勒f新語·言語》：“謝太傅語王右軍曰;‘中年傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡�！�王曰：‘年在桑榆，自然至此，正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺，損欣樂之趣�！�”

　　王徽之放達不羈，在官而不理政務(wù)。有次桓沖叫他料理官務(wù)，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。

　　王徽之非常喜愛竹子，以至認為不能一天沒有此君。《世說新語·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹�；騿枺骸畷鹤『螣�爾?’王嘯詠良久，直指竹曰;‘何可一日無此君?”’《世說新語·簡傲》亦載：“王子猷愛行過吳中，見一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當往，乃灑掃施設(shè)，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當通，遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。”

　　王獻之(344—386)，字子敬，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第七子。工書法，尤以行草擅名。與其父王羲之齊名，并稱“二王”。亦能詩文。王獻之死，其兄王徽之去吊喪，取獻之琴彈，因悲傷而弦不中調(diào)，便將琴摔在地上，嘆息“人琴俱亡”，不久亦病死�！妒勒f新語·傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬索好琴，使徑人坐靈床上，取子敬琴彈。弦既不調(diào)，擲地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡!’因慟絕良久，月余亦卒。”

　　(二)背景資料

　　蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。

　　晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇“興于詩敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是「之」字，寫了二十多個不同的樣子，達到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。

　　王羲之寫這篇敘時，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異;他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書」，并命虞世南、歐陽詢、褚懷良等臨寫了幾本。 被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。

　　兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。

　　漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣歡飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚素波，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難�！�足下之徒，咸以為然�！蔽鲿x石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說：“感性命之不永，懼凋落之無期�！笨梢姀臐h魏以來，人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的。俗話說“天下沒有不散的筵席”。大家難得一聚，是快事、樂事;但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷!再說相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長久的。本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端，再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。

　　雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽。

　　(三)關(guān)于文體特點

　　《蘭亭集序》是一篇序言�！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。

　　不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵人的《送東陽馬生序》、交待寫作因由的《〈吶喊〉自序》，等等。

　　序，到底是一種什么文體呢?它又有哪些種類和特點呢?

　　現(xiàn)代人所說的序，是一種寫在書或詩文前面、申述其寫作因由、內(nèi)容、體例等事項的應(yīng)用文體，也寫作“敘”或“緒”。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類。

　　可是，古代的情況和現(xiàn)在有所不同，古人所說的序包含的意思比今天要豐富得多。

　　早在西漢就出現(xiàn)了序，司馬遷的《史記·太史公自序》開其濫觴。班固所著的《漢書》中有《敘傳》、揚雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都寫在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書則序于后，直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書才把序一律放在了前面，后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”。

　　在序的家族中還有“小序”、“引”等變體。所謂“小序”就是詩文前敘述感興或緣起的短序。明代人徐師曾的《文體明辨》中說：“小序者，序其篇章之所由作，對大序而名之也。”“引”也是一種簡短的序，《文體明辨》中解釋說，“唐以后始有此體，大略如序而稍為短簡。”柳宗元曾作過《霹靂琴贊引》的文章。

　　跋，也稱“題跋”、“跋尾”或“書后”。清代姚鼐的《古文辭類纂》：“題跋者，簡編之后語也，凡經(jīng)傳子史詩文圖書之類，前有序引，后有后序，可謂盡矣，其后覽者，或因人之請求，或因感而有得，則復(fù)撰詞以綴于末簡，而總謂之題跋�！卑铣霈F(xiàn)于唐代，時稱“題某后”或“讀某”，如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》。歐陽修最早稱這種文章為跋，其《集古錄》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。

　　王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序，但它并沒有緊緊停留于對《蘭亭集》的寫作因由、過程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價值的千古至文。在序這種應(yīng)用文中有如此成就，是令人贊嘆的。

　　贈序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈序是由詩文之序演化而來的，古人餞別時，飲酒賦詩，詩篇多了，就由在場的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認為贈序類者，乃“老子曰：‘君子贈人以言’”之意，所以在他所編的《古文辭類纂》中單獨列出“贈序”一類。贈序晉代已有，如傅玄的《贈扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈李二郎詩序》等，唐代贈序最為興盛。對廣大的中學(xué)同學(xué)來說，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽馬生序》。

　　另外，還有一個看似與序跋之序有關(guān)，實則毫無干系的名詞——序論。序論不是文體，而是議論文開頭的提出問題部分。它和本論、結(jié)論構(gòu)成議論文的基本框架。

　　(四)有關(guān)文化常識

　　流觴曲水：古人的一種游藝項目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替。

　　修禊：古代的一種風(fēng)俗。于三月第一個巳日(上巳日)歡聚水濱，歌舞娛神，祈禱幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的時代，許多文人名士借此機會，歌舞歡宴，游春享樂。禊，祭祀的禮節(jié)。

　　彭殤：指生命的長短。彭，彭祖，傳說中的人物，據(jù)說活了八百歲。殤，未成年而死。

　　含活用詞句：“映帶左右”、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。

　　會稽：郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。

　　這篇文章語言清新，樸素自然，其中有些詞語今天已經(jīng)發(fā)展成了成語：崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。

　　教學(xué)過程

　　(一)通過書法作品《蘭亭集序》導(dǎo)入課文。

　　1、你知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出《蘭亭集序》的嗎?

　　2、由書法美來領(lǐng)略文采美。

　　(二)學(xué)生對照注釋自讀課文

　　1、朗讀

　　2、評價。(讀得好不好， 好在哪里，不好在哪里。關(guān)鍵在 ：準確與流暢;把握展示作者的情感。)

　　(三)配樂，古琴曲《高山流水》。教師范讀。

　　1、提出思考題：分別用一個字(詞)來概括每段的意思。

　　2、教師范讀。

　　3、播放錄音帶。

　　(四)揣摩鑒賞文本

　　1、第一段可用哪一個詞加以概括(可在文字中尋找)

　　明確：樂

　　2、哪些東西信可“樂”呢?

　　明確： 景——美 崇山峻嶺，茂林修竹 (山)

　　清流急湍，映帶左右 (水)

　　天朗氣清，惠風(fēng)和暢 (天)

　　人——賢— 群賢畢至，少長咸集

　　事——雅— 一觴一詠

　　3、聯(lián)想、比較、拓展：

　�、� 引入丘遲《與陳伯之書》 暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。

　　② 兩人同寫暮春江南，景物特點有什么不同?

　　明確：丘遲之景，勃勃生機，活潑熱烈。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情;羲之之景，清俊高雅，有超凡脫俗之韻。

　�、� 講到“人賢”，引入劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒，往來無白丁”。意在表明，美景配賢人(賞心悅目，良辰美景)。

　　4、學(xué)生試背第一段，教師示范背誦

　　5、朗讀第2段，用哪一個詞概括本段?

　　明確：痛

　　6、“痛”在何處?

　　取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)——談玄悟道

　　因寄所托，放浪形骸之外——歸隱山林　情隨事遷 修短隨化，終期于盡——痛

　　7、引入范仲淹《岳陽樓記》之“不以物喜，不以己悲”比較他們的精神境界。

　　8、學(xué)生試背第二段，教師示范背誦。

　　9、學(xué)生朗讀第三段，用一個詞概括本段：

　　明確：悟

　　10、有人說本文流露出了作者某些消極的情緒，如文中有 ,

　　為證。但作者對人生的態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢?(“悟”出了什么?)

　　明確：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

　　否定“老莊”的背后是對人生的肯定(王羲之，被稱為“書圣”，他是有所作為的)

　　11、學(xué)生試背，教師示范背誦。

　　(五)基礎(chǔ)知識(字詞)的教學(xué)穿插在文本鑒賞之中，但可注意讓學(xué)生聯(lián)想舊知識，閱讀工具書。如：

　　修 鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》

　　蓋簡桃核修狹者為之 《核舟記》

　　乃重修岳陽樓，增其舊制 《岳陽樓記》

　　修守戰(zhàn)之具 《過秦論》

　　茂林修竹 《蘭亭集序》

　　修短隨化，終期于盡 《蘭亭集序》

　　因 因利乘便 《過秦論》

　　因河為池 《過秦論》

　　不如因善遇之 《鴻門宴》

　　因人之力而敝之 《燭之武退秦師》

　　因寄所托 《蘭亭集序》

　　罔不因勢象形，各具形態(tài) 《核舟記》

　　現(xiàn)在有：因地制宜，因勢利導(dǎo)，因陋就簡，因材施教等。

　　(六)聽錄音：

　　1、再次體會文本內(nèi)容

　　2、配樂，同學(xué)們邊讀邊背課文

　　附： 板書設(shè)計

　　蘭亭集序

　　王羲之

　　景美

　　樂 人賢

　　事雅

　　痛 或取諸懷抱……(談玄悟道)

　　或因勢所托……(歸隱山林) 終期于盡

　　悟 一死生……

　　齊彭殤 ……

　　作業(yè)

　　1、根據(jù)示范整理總結(jié)有關(guān)文言詞語：與、次、期、臨、致、或、

　　2、背誦課文

　　名句默寫檢查設(shè)計：

　�、� 寫出《蘭亭集序》中寫景的短語

　�、� 《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子

　　流露出作者消極情緒的句子

　　但作者還是積極向上的，從 可以看出。

《蘭亭集序》教案 篇8

　　※學(xué)習(xí)導(dǎo)航

　　【學(xué)習(xí)目標】

　　1.引導(dǎo)學(xué)生抓住感情這根線理清文章的思路結(jié)構(gòu)，進而把握文章的主旨。

　　2.科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生認識作者對人生悲歡無常.終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。

　　3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　4.積累文中的名句。掌握“修.期.致.臨.次，一”等詞的多義性。

　　【學(xué)法建議】

　　1.采用師生互動，重點突出一些疑難字.詞.句。

　　A.主要采用課堂討論的方式，教師適當點撥。

　　B.第一段本文語言精練.樸素.優(yōu)美，教學(xué)時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。要多讀，讀到情隨聲出。

　　【課前預(yù)習(xí)】

　　1.作者簡介

　　王羲之（321-379）世稱王右軍，東晉著名書法家�！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽為"天下第一行書"。

　　2.資料鏈接

　　（1）文章背景

　　蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀.風(fēng)景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當時任會稽內(nèi)史）邀請友人謝安.孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流觴之飲，當時要求每人作四言.五言詩各一首。之后王羲之將諸名家及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

　　王羲之寫這篇序時，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書”，并命虞世南.歐陽詢.褚遂良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。

　�。�2）文化知識：

　　修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視暮春三月是萬物萌生的時節(jié)，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經(jīng)》.《周禮》中都有記載�？鬃雍妥勇�.曾皙.冉有等一起談?wù)撝鞠驎r，當問到曾皙時，他答說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！痹�皙的春風(fēng)沂水.民生和樂大得孔子贊賞。（《論語先進》）南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景.故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟�？梢娔捍喝�月是人間一段最美的時光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這是一個吉祥美好的日子！

　�。�3）文體知識

　　序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問題的闡發(fā)�！靶颉币话銓懺谧髌非懊妫�列在后面的。

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