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      2. 《蘭亭集序》教案

        時(shí)間:2021-03-18 15:03:01 蘭亭集序 我要投稿

        《蘭亭集序》教案五篇

          作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者,編寫教案是必不可少的,教案是教學(xué)藍(lán)圖,可以有效提高教學(xué)效率。那么教案應(yīng)該怎么寫才合適呢?以下是小編精心整理的《蘭亭集序》教案5篇,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

        《蘭亭集序》教案五篇

        《蘭亭集序》教案 篇1

          教學(xué)目標(biāo)

         。保私庾髡呱郊拔膶W(xué)地位;

         。玻鲿车胤g全文,并能背誦;

         。常砬逦恼碌乃悸方Y(jié)構(gòu),把握文章的主旨;

         。矗笇(dǎo)學(xué)生探索生活的意義及生命的價(jià)值。

          教學(xué)過程

          第一課時(shí)

          一、導(dǎo)入新課

          浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》,蘭亭蘭渚之亭則流芳萬古,大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

          二、作者介紹

          學(xué)生讀注釋(1)。教師補(bǔ)充:魏晉,是中國(guó)書法史上具有承前啟后的重要時(shí)期,出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書圣的美稱。他不僅長(zhǎng)書法,也長(zhǎng)詩(shī)文。字和文都任意而行,得自然之趣,風(fēng)格瀟灑放脫。書法作品《蘭》最為有名,它被后世評(píng)論者譽(yù)為行書第一,那么它到底是什么樣的面貌呢請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià):飄如游云,矯如驚龍。我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜,我們看到的只是臨摹本,其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。王羲之的詩(shī)文以《蘭》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道,它是詩(shī)歌集子的序!短m亭集》的內(nèi)容又是什么呢請(qǐng)看93頁的補(bǔ)白。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高,但是集子的序卻膾炙人口,是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。

          三、課文誦讀

          配樂朗讀(教師范讀)。讀后提出需要注意的字音。然后學(xué)生自由朗讀,要求:注意文章語氣、節(jié)奏、字音。最后學(xué)生齊讀。

          四、疏通字詞

          1.重要詞語;

        2.練習(xí)三,并補(bǔ)充:所以(所以游目騁懷,所以興懷)、一(俯仰一世,固知一死生為虛誕,其情一也);

        3、成語及常用語

          五、布置作業(yè)

          1.反復(fù)朗讀課文,力求背誦;2.練習(xí)一;3.如何評(píng)價(jià)作者的生死觀?

          第二課時(shí)

          一、檢查作業(yè)

          二、朗讀課文

          三、整體感知,理清思路

          1.了解序的體裁特點(diǎn)

          序是一種文體,有兩種。一是贈(zèng)序,一是書序。后者一般寫在書或文集的前面,內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過,寫書目的等。有的近似論說文,有的近似記敘文,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

          2.本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

          由樂而生痛,由痛而生悲,全文感情起伏,情真意切。

          3.分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

          第一部分:點(diǎn)敘宴集盛況(樂)

          第二部分:抒發(fā)人生感慨(痛)

          第三部分:交代作序目的(悲)

          四、課文分析

         。保鹁湔(qǐng)學(xué)生試講,教師訂正、補(bǔ)充。

         。玻攸c(diǎn)語句賞析

         。1)作者寫蘭亭的景色突出什么特征,與作者的情有何關(guān)系?

          文章寫蘭亭景色突出淡雅的特征,三月的江南,山間水渚之間,綠樹成映,鮮花吐艷,但在作者筆下,所有濃艷之物皆不見蹤影,唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。看山,言其崇峻而舍其青翠;繪竹,言其修而舍其綠;寫水,言其清而舍其碧;敘氣候,亦天朗氣清,惠風(fēng)和暢而已。一切盡顯淡雅,而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí),玄學(xué)盛行,名士們對(duì)山水的欣賞,不僅目寓,而且神游,到自然中去,并認(rèn)真觀察思考,不只是怡情養(yǎng)性,還可以明理和悟道。

         。2)文中信可樂也句樂的具體內(nèi)容是什么?

          從字面上看來,樂的具體內(nèi)容一是同道相逢,二是環(huán)境幽雅,三是氣候宜人;但更深層次的樂在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟,觀宇宙之大,察品類之盛,大自然神奇的造化,使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜,置身于自然中,往往使人物我兩忘達(dá)到道的最高境界。

         。3)第二自然段中豈不痛哉是緣何而痛?

          第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集,自然快樂,但終有期限,聚會(huì)難而短,分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世,各有所好,有的晤言一室之內(nèi),有的放浪形骸之外,或靜或動(dòng),暫得于心,但隨著時(shí)境的變化,心境也隨之而發(fā)生變化,況修短隨化,終期于盡,痛由此而生。

          (4)全文在亦樂亦痛之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷?

          本文由樂而悲,感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情,以一樂字作統(tǒng)領(lǐng),然后寫宴集之后的感慨,以一悲字為核心。由樂而悲,看似突兀,但卻在情理之中。由聚想到散,由宴集而想到人生,頓生感慨;隨著時(shí)光流逝,生命也終有盡期,感慨之余,產(chǎn)生傷感,悲隨之而生。作者將目光上移至古人,從古人留下的文章來看,古人亦為人生的變化而興嘆,因此斥莊子一死生,齊彭殤為虛妄,再將目光移至未來、推想后人,未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大,千古同慨,錄其所述并為之作序,目的在于引起后之覽者的感慨與共鳴,能夠理解作者心中的感觸,在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛,與前文的樂遙相照應(yīng),形成一個(gè)整體。

          3.本文的語言特色:

          東晉文壇盛行駢文,而王羲之此文,以散句為主,駢散結(jié)合,樸素自然而又錯(cuò)落有致。

          五、小結(jié)

          我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫道人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執(zhí)著其里,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

        《蘭亭集序》教案 篇2

          設(shè)計(jì)說明

          王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品,歷來為人推崇,被尊為“墨皇”,亦有“天下第一行書”之譽(yù)。其實(shí),作為入選教材,文章也是文辭優(yōu)美,識(shí)見高遠(yuǎn),至今膾炙人口,熠熠生輝。而作為一篇文言文來教學(xué),如何在具體教學(xué)過程中妥善處理好文言關(guān)系,打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式,卻值得探討研究。鑒于此,筆者以“文言融生”(詳見拙文《文言文教學(xué):行于文言之中》)為教學(xué)理念指導(dǎo),試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結(jié)合,嘗試另辟一條文言文教學(xué)之蹊徑。下面設(shè)計(jì)則擬從這一角度作如是探討。

          教學(xué)目標(biāo)

          1.理解并掌握寫景言情時(shí)關(guān)鍵詞語(重點(diǎn)文言詞語)的作用及影響。(“因言釋文”)

          2.在了解蘭亭宴會(huì)的基礎(chǔ)上,認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生思考的哲理性。(“因文悟言”)

          3.了解本文駢散并行而以散為主的行文筆法。

          教學(xué)過程

          一、導(dǎo)入新課

          素有“書圣”美譽(yù)的王羲之不僅擅長(zhǎng)書法,也長(zhǎng)詩(shī)文。書法作品《蘭亭集序》被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書第一”(出示臨摹圖),只可惜我們看到的是臨摹本,據(jù)說其真跡已隨唐太宗葬入昭陵而失傳。但是,作為散文佳作的《蘭亭集序》卻膾炙人口,流傳至今,真可謂是“文質(zhì)雙絕”。下面,我們就來一同欣賞這篇文章。

          二、審讀課題

          提問:《蘭亭集序》這一標(biāo)題如何斷句?(或問:這是一種什么文體?在文中哪幾句話能看出來?)

          明確:“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”? A.會(huì)于會(huì)集山陰之蘭亭。B.后之覽者,亦。C.故列敘時(shí)人。

         。ㄕ莆铡靶颉边@種文體:書序與贈(zèng)序區(qū)分;為下文“蘭亭集會(huì)”展開墊本)

          三、朗讀文章,研習(xí)文本

          1.朗讀課文,提問:既然《蘭亭集序》是一篇序文,它與通常序文有不同之處嗎?

          明確:作為書序,除了具備一般書序介紹寫作緣由、成書過程和本書意義外,最大的不同是:文章由事及理,從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思考。

          2.文中作者是如何從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思考的?(或者問:作者的情感變化的過程是怎樣的?)

          明確:這篇作品的情感變化流程是一個(gè)由“樂---痛---悲”的過程。作品也是以作者的情感為主線來建構(gòu)的。

          接下來具體研讀作者是怎樣表達(dá)三種不同情感的。默讀第一自然段。

         。ㄒ唬┑谝欢

          1.提問:本文記敘了這次蘭亭集會(huì)盛況,這是一個(gè)怎樣的集會(huì)?何以見得?最好用原文回答。

          明確:良辰—美景--佳處—樂事:“信可樂也”。師生共同研習(xí)如下:

          良辰:“永和九年,歲在癸丑,暮春之初”。即東晉穆帝永和九年三月三,結(jié)合“癸丑”,簡(jiǎn)介古代干支紀(jì)年及相關(guān)知識(shí)。

          佳處:“會(huì)嵇山陰”即浙江詔興,蘭亭在詔興蘭諸山,當(dāng)年勾踐曾經(jīng)在那種過蘭花所以就以此為名為蘭亭。

          樂事:“修禊事也”!靶揿乱病,禊事,類似于云南傣族的潑水節(jié)。這種祭禮要挑個(gè)黃道吉日,古人規(guī)定三月上旬的“巳”為修禊日。但魏以后用三月三日,不用“巳日”(提問:春天在古代分幾個(gè)階段?明確:孟--仲--暮)。

          人物:群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。重點(diǎn)落實(shí)“咸”字。

          美景:崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右 (解釋詞語并板書)

          重點(diǎn)落實(shí)研習(xí)“修竹”、“清流”。

          明確:作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光!俺缟骄䦷X,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉”。這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。

          2.賞析:“引以為流觴曲水”

          我國(guó)古代有流觴而飲、吟詩(shī)歌賦之雅俗,因此,賢士聚會(huì)免不了“酒”與“詩(shī)”,“酒”是感情的催化劑,“詩(shī)”是情感的產(chǎn)品。流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到誰的前面,誰就取來飲酒),于是詩(shī)興大發(fā),賢士紛紛臨流賦詩(shī)。雖無絲竹管弦之興,然而可以"暢敘幽情",各抒懷抱。同時(shí)教師補(bǔ)充“濫觴”一詞:江河發(fā)源處水淺,僅能浮起酒杯。后來比喻事物的起源、開始。

          3.出示"流觴曲水"圖片:要求學(xué)生展開想象,做一段宴會(huì)場(chǎng)景描寫,然后與原文兩相比較,從中理解一些文言詞語的文化意味。

          明確:看到這幅圖,似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn),回到蘭亭集會(huì)上,仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天,每年三月三日,有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地。

          “天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,(“惠風(fēng)”:“暖風(fēng)熏得游人醉,只把杭州作汴洲。”只有春風(fēng)才算得是惠風(fēng),和風(fēng)。)

          “仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”(要求學(xué)生翻譯此句,并能分析“俯”“仰”所指,同時(shí)體會(huì)這兩個(gè)駢散結(jié)合的句子)

          總結(jié):有人說,自然是心靈的風(fēng)景。的確,自然是人心靈的外化,詩(shī)人和藝術(shù)家筆下的“風(fēng)景”,往往不是純粹的客觀外在物,而是貫注了詩(shī)人和藝術(shù)家心情的情致化之景,是主客觀交融的產(chǎn)物。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)都特別強(qiáng)調(diào)天人和一,天人感應(yīng),相互交流與相互共鳴。自然的存在與人類息息相關(guān),它體現(xiàn)人的精神生活,展示人的精神品格。

         。ǘ┑诙

          人們常說:“好花不常開,好景不常在”,“天下沒有不散的筵席”。第一段宴會(huì)描寫是如此歡快自在、酣暢淋漓。為何這一段卻讓我們咀嚼到痛感呢?

          1.提問:接下來一段表現(xiàn)了作者什么樣的心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字。

          明確:“痛”-----這是痛心?痛惜?悲痛?先不忙作答,看看作者因何而痛?

          人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活,作者概括了兩類不同的人生態(tài)度:

          其一是“或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)”(把自己的胸懷抱負(fù),在室內(nèi)暢談。)

          其二是“因寄所托,放浪形骸之外”(就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無羈地生活。)

          2.提問:這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,譬如就著自己的才華,到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)?

          賞析:王羲之所處時(shí)代是“天下名士,少有全者”,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士首要任務(wù)是保全性命。因而,有的人談玄悟道:“悟言一室之內(nèi)”;有的人歸隱山林,“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫道:“雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足!彼麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂,追求暫時(shí)的滿足?删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無成,作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。

          3.重點(diǎn)研習(xí)以下語句,深度明確作者的“痛”是什么?

          “及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣!比松褪沁@樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。

          “向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷!蓖舻氖(huì)已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真是“勝景不常,勝筵難再”,這怎能不讓人黯然神傷。

          “況修短隨化,” 況且人的壽命的長(zhǎng)短,要聽?wèi){造化,無論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸。自然是自在、自足無外求的,而人生需要外在的事物來滿足。自然是永恒的,人生卻如此短暫且欲望無止盡,而更多時(shí)候是“心想而事不成”,這樣“人生的矛盾”又是綿綿無盡的。作者在對(duì)死亡的觀照中,再次感受到人生之痛。

          這種“痛”是痛什么?----對(duì)“人生短暫,世事無常”的痛惜。

          (三)第三段

          前面兩段分別講到了“樂”“痛”,那么接下來作者的感情會(huì)有怎樣的延伸轉(zhuǎn)變呢?(請(qǐng)一學(xué)生朗誦,師生感受作者字里行間的情感)

          1.理清本段的思路。

          明確:首先,作者陳述讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn),“若合一契”說明古人也有感于死生,然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生的深入書寫,這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān),隨后作者發(fā)出“后之視”的感嘆。最后交代了作品的成因,總結(jié)全文。

          2.提問:很多人都說這段以“悲”為感情基調(diào),那么到底是不是真的“悲”呢?重點(diǎn)研習(xí)以下幾句:

          “每覽”一句:每看到古人對(duì)死生發(fā)出感慨的原因都像契那樣感觸相合,我就為此悲傷感嘆,也說不出是什么原因。

          “若合一契”一句:像符契那樣相合!捌酢笔枪湃私栀J的一種憑證,從其甲骨文字形可一目了然。(寫出甲骨文用刀在木上刻字,古人把它分成兩半合起來就是憑驗(yàn))

          “一死生”和“齊彭殤”一句:這里“一”“齊”是同義詞,都是“把什么看作一樣”的意思!耙 ”和“齊”都是莊子的看法,“彭祖”(活到3800歲懂得養(yǎng)生之道,所以把他當(dāng)作長(zhǎng)壽的代名詞)。

          “后之”一句:后人看待今天也像今人看待從前一樣真是可悲啊!

          教師總結(jié):錢鐘書曾說:“目光放遠(yuǎn),萬事且悲!蔽簳x時(shí)代,由于社會(huì)的黑暗,現(xiàn)實(shí)殘酷,人們便轉(zhuǎn)向了內(nèi)心世界的思考。從某種意義上說,魏晉時(shí)代人們的精神是最解放最自由的。近代“生命情調(diào)”、“宇宙意識(shí)”的哲學(xué)思想,都是從其超脫的境界里萌芽而來。他們對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼,并沒有必然導(dǎo)向消極悲觀,反而起更強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動(dòng),以扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)努力,來抗拒人生的“空無”。就這一段而言,可以說,雖然王羲之在盡述古人、今人和后人之后,慨嘆了人生的無常,但是他的這種慨嘆,不是消沉,不是沉寂,而是一種奮起和抗?fàn)帯?/p>

          三、課文總結(jié)

          “在山陰道上走,如在畫中游”。讀罷《蘭亭集序》,那掩映其間的森森林木,那穿插云霄的處處綠竹,還有那清幽水中自在嬉戲的鵝群,也許會(huì)在某一天“復(fù)活”在你的頭腦中,激活起你對(duì)那個(gè)時(shí)代文化的深沉遐思。也難怪有人這么說:欣賞《蘭亭集序》一文,亦如欣賞其書法作品一樣:夏飲甘泉,神清氣爽;秋日登高,天晴氣朗;嚴(yán)冬圍爐,溫暖如春。

        《蘭亭集序》教案 篇3

          《教學(xué)目標(biāo)》

          1.學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗,否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生,齊彭殤”觀點(diǎn)。

          2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。

          3.積累文中的一些常用文言實(shí)詞。

          《學(xué)習(xí)重點(diǎn)》

          仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。

          《教學(xué)過程》

         。ㄒ唬┭凶x步驟

          步驟一:課前預(yù)習(xí)。

          1.,解決生、難字的讀音,能順利誦讀;

          2.查注釋,疏通文意,掌握課文中的一些常用文言詞語;

          3.了解與課文相關(guān)的背景資料。

          步驟二:課文分析。

          1.體味文章以情御景的寫作風(fēng)格;

          2.體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。

          (二)問題探究

          1.作者寫蘭亭的景色突出什么特征,與作者的情有何關(guān)系?

          文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征,三月的江南,山間水渚之間,綠樹成映,鮮花吐艷,但在作者筆下,所有濃艷之物皆不見蹤影,唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已?瓷剑云洹俺纭薄熬倍崞淝啻;繪竹,言其“修”而舍其綠;寫水,言其“清”而舍其碧;敘氣候,亦“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅,而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí),玄學(xué)盛行,名士們對(duì)山水的欣賞,不僅“目寓”,而且“神游”,到自然中去,并認(rèn)真觀察思考,不只是怡情養(yǎng)性,還可以“明理”和“悟道”。

          2.文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么?

          從字面上看來,“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢,二是環(huán)境幽雅,三是氣候宜人;但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟,“觀宇宙之大”,“察品類之盛”,大自然神奇的造化,使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜,置身于自然中,往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。

          3.第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛?

          第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集,自然快樂,但終有期限,聚會(huì)難而短,分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世,各有所好,有的“晤言一室之內(nèi)”,有的“放浪形骸之外”,或靜或動(dòng),“暫得于心”,但隨著時(shí)境的變化,心境也隨之而發(fā)生變化,“況修短隨化,終期于盡”,“痛”由此而生。

          4.全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷?

          本文由“樂”而“悲”,感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情,以一“樂”字作統(tǒng)領(lǐng),然后寫宴集之后的感慨,以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”,看似突兀,但卻在情理之中。由聚想到散,由宴集而想到人生,頓生感慨;隨著時(shí)光流逝,生命也終有盡期,感慨之余,產(chǎn)生傷感,“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人,從古人留下的文章來看,古人亦為人生的變化而興嘆,因此斥莊子“一死生,齊彭殤”為虛妄,再將目光移至未來、推想后人,未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大,千古同慨,“錄其所述”并為之作序,目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴,能夠理解作者心中的感觸,在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛,與前文的“樂”遙相照應(yīng),形成一個(gè)整體。

          5.本文的語言特色:

          東晉文壇盛行駢文,而王羲之此文,以散句為主,駢散結(jié)合,樸素自然而又錯(cuò)落有致。

          (三)[能力訓(xùn)練]

          1.選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組:()

          A.癸(ku)丑修禊(al)流殤fallozls)游目騁(汕ellg)懷

          B.激湍(tuAn)形。╤i)嗟(仰)悼感慨系(if)之

          C.蓬蒿(h則)管弦(d加)虛誕(dbo)趣()舍萬殊

          D.悲夫(fo)鋒鏑(df)甕牖(…加)度長(zhǎng)挈()大

          2。選出下列句子中加點(diǎn)的詞語用法不同的一句:

         。1)

          A.此地有崇山峻嶺,茂林修竹

          B.修守戰(zhàn)之具,外連衡而斗諸侯

          C.鄒忌修八尺有余,而形貌軼麗

          D.況修短隨化,終期于盡

         。2)

          A.信可樂

          B.煙濤微茫信難求

          C.信義著于四海

          D.謂為信然

          (3)

          A.引以為流觴曲水,列坐其次

          B.鑄以為金人十二

          C.南取百越之地,以為桂林、象郡

          D.酈元以為下臨深潭,微風(fēng)鼓浪

         。4)

          A.所以游目聘懷,足以極視聽之娛

          B.親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也

          C.所以動(dòng)性忍性,增益其所不能

          D.師者,所以傳道授業(yè)解惑也

          3.閱讀下列文字,回答文后的問題。

          夫人之相與,俯仰一世;蛉≈T懷抱,晤言一室之內(nèi);或因所寄托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生變大矣。”豈不痛哉!每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦由今之視昔,悲夫!

          (1)選出有通假字的一項(xiàng):()

          A.晤言一室之內(nèi)

          B.雖趣舍萬殊

          C.死生亦大矣

          D.不能喻之于懷

         。2)下列句中加橫線字解釋有誤的項(xiàng)是:()

          A.夫人之相與與:結(jié)交

          B.曾不知老之將至曾:曾經(jīng)

          C.向之所欣向:過去

          D.未嘗不臨文嗟掉臨:面對(duì)

         。3)“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

          (4)翻譯“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”一句。

        《蘭亭集序》教案 篇4

          一、教學(xué)目的

         、 知識(shí)目標(biāo)

          1.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

          2.領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

         、 能力目標(biāo)

          學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,感受幽遠(yuǎn)的文思,清新的辭采。

          ㈢ 德育目標(biāo)

          了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

          二、教學(xué)重難點(diǎn)

         、褰虒W(xué)重點(diǎn)

          1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。

          2.了解書序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。

         。常痴b全文。

         、娼虒W(xué)難點(diǎn)

          1.啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆 中所蘊(yùn)含的積極情緒。

          2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,如“一”在“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),“所以興懷,其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義。

          三、教學(xué)時(shí)數(shù):2課時(shí)。

          四、教學(xué)內(nèi)容與步驟

          ㈠ 導(dǎo)入

          浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且 香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,又善書法,有書圣之稱,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬古,大大超過了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。

         。ㄕ故就豸酥臅ㄗ髌贰短m亭序帖卷》,我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。)

          ㈡ 朗讀

          配樂朗讀(教師范讀)

          要求:注意文章語氣、節(jié)奏、字音。

          學(xué)生齊讀。(教師訂正)

         。1)朗讀語調(diào)提示:“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出,特別重讀“樂”,以體現(xiàn)作者快樂的心境。

         。2)朗讀指導(dǎo):··固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍,讀出批判語氣,··后之視今,亦由分之現(xiàn)昔,悲乎/緩緩?fù)鲁,重音為‘·悲’,,以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。

         、 整體感知,理清思路

          1、了解序的題材特點(diǎn)

          明確:

          序是一種文體,一般寫在書或文集的前面,有的近似論說文,有的近似記敘文,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

          2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

          明確:

          由樂而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。

          3、分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

          明確:第一部分:敘宴集盛況

          第二部分:發(fā)人生感慨

          第三部分:明作序要旨

         、 賞析課文

          1、以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?

          明確:

          時(shí)間:永和九年暮春之初

          風(fēng)景:崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢

          人物:群賢少長(zhǎng) 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

          感受:信可樂也

          寫法:寫景抒情敘議結(jié)合

          作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。

          2、學(xué)生嘗試背誦第一段。

          理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。

          要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。

          3、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。

          明確:

          王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,天下名士,少有全者,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內(nèi),有的人歸隱山林,放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道:雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂,追求暫時(shí)的滿足?删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無成,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的.煩惱,怎能不感慨萬分。

          向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真勝景不常,勝筵難再,這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,豈不痛哉?

          人的壽命的長(zhǎng)短,要聽?wèi){造化,無論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬,死亡是如此強(qiáng)大而無法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無法回避對(duì)死亡的思考,作者在對(duì)死亡的觀照中,再次感受到人生之痛。

          4、朗讀并分析第三自然段。

          理清背誦思路:

          由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆。可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有感于斯文”,總結(jié)全文。作者的悲,與他的人生觀有著密切的關(guān)系,從固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作!笨捶鸾獭⒌澜掏娇偸前焉揽吹煤芴摕o、很超脫,他們一生死生,齊彭殤,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下,去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?蛇@種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,每覽昔者興感之由”,我悲古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人,后之觀今,亦由今之視昔,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢問古今,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。

          人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動(dòng)了我們。

          5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。

          6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

          小結(jié):

          我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫道人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

         。1)文章作者之真?zhèn)?/strong>

          觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn),并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說,并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù),然后進(jìn)一步考證說,《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。

          觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn),章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。

         。2)書法作者之真?zhèn)?/strong>

          觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑,李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚模⑦M(jìn)一步推斷,“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。

          觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適等人著文反駁,認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體,是“孤證不立,偏難概全”。

          詳情請(qǐng)看《語文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。

          2.《晉書·王羲之傳》

          王羲之(321——379)字逸少,王曠之子,王敦、王導(dǎo)之侄,東晉初太興四年生,太元四年卒,年五十八歲,少有美譽(yù),朝廷公卿皆愛其才器,頻召為侍中、吏部尚書,皆不就,復(fù)授護(hù)國(guó)將軍,又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書,勸使應(yīng)命,乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡,不許,以為右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性,不樂在京師,初度浙江,便有終老之志。會(huì)稽有佳山水,名士多居那里,謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等,皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,羲之特撰此序,以申其志。

         。ㄒ浴稘h魏六朝散文選》,上海古典文學(xué)出版社1958年版)

          3.《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》

          清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》:通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無窮逸趣。

        《蘭亭集序》教案 篇5

          【教學(xué)目的】

          1、學(xué)習(xí)本文,體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛及曠達(dá)胸懷。

         。病⑼ㄟ^朗讀訓(xùn)練,體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn)。

          【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

         。、作者在文中由喜到悲的感情變化。

         。病⒈疚膶懢、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)。

          【教學(xué)課時(shí)】

         。闭n時(shí)。

          第一課

          一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

          多媒體顯示:

          書法是起源于我國(guó)的一種藝術(shù)形式。在我國(guó)書法史上,涌現(xiàn)出許許多多的書法大家,如并稱二王的王羲之、王信之,有顏筋柳骨之稱的顏真卿、柳公權(quán)等。他們?yōu)槲覀兞粝铝艘患啦粍偈盏臅ň,豐富了我們的生活,陶冶了我們的情操。現(xiàn)在,我們來欣賞一件素有天下第一行書美譽(yù)的書法作品,它就是歷史上著名的《蘭亭集序》,書法上也稱《蘭亭序》。

          二、介紹作者和寫作背景

          生朗讀課文注釋①。

          提醒學(xué)生注意課后小短文。

          《蘭亭集》中的詩(shī),到了現(xiàn)在,除了搞專門研究的人外,一般人了解甚少,而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播,流傳千古,除了它書法上的極高成就外,恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》。

          三、教師范讀課文,學(xué)生整體感知課文

          (多媒體顯示:蘭亭和蘭亭有關(guān)的幻燈片)

          我們先來看幾幅有關(guān)圖片,然后一起聽老師朗讀課文,同學(xué)們可一邊聽朗讀,注意句讀和語氣,一邊整體感知品味這篇課文。

          三、朗讀品味,分析內(nèi)容

         。薄R讀課文第一段,分析:

          問:這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì),同學(xué)們找找看,這一段寫了哪些內(nèi)容?

          答:交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者等。并有寫景、敘事和抒情。

          進(jìn)一步明確寫景、敘事和抒情的語句。

         。裕

          再明確層次。

          (層次不必過細(xì),只是幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容而已。)

          歸納第一段作者流露的思想感情:樂。

          再讀課文第一段,要求讀準(zhǔn)句讀、讀出語氣,師略作點(diǎn)評(píng)。

         。病(gè)別朗讀課文第二段,分析:

          學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情:痛。

          問:作者為什么感到痛?

         。ㄒ笥迷闹械脑捇卮稹#

          答:所之既倦,情隨事遷,感慨系之。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。修短隨化,終期于盡。

          問:作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)?

          答:死生亦大矣。

          師點(diǎn)評(píng):在享受了難得的聚會(huì)和快樂后,作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律,作者不由得感嘆死生亦大矣。

          3、個(gè)別朗讀第三段,分析內(nèi)容:

          學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情:悲。

          問:作者為什么感到悲?

          生討論。

          師歸納:承上文死生亦大矣之痛而來,古人、今人、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨,都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律,所以王羲之感到悲,這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行,士大夫們多崇尚老莊思想,很多人都篤信死生一彭殤齊,意志消沉,不求進(jìn)取。這種思想對(duì)王羲之不能沒有影響。

          但王羲之還說出了一句話,它是整篇文章的亮點(diǎn)所在──固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。作者認(rèn)為生就是生,死就是死,二者不得等量齊觀,其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事,不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。

         。、分析本文特色:

          本文是一篇書序,卻這樣借題發(fā)揮,闡明了自己的生死觀,書序能這樣寫嗎?

          多媒體顯示:

          序:序,一般寫在著作正文之前,有作者自己寫的,多說明寫書的的緣由、目的和經(jīng)過。也有別人寫的,多介紹或評(píng)論本書的內(nèi)容,也作敘文。

          本文中也有一些語句反映了書序的特點(diǎn)。

         。ㄒ髮W(xué)生尋找并讀出。)

          多媒體顯示:

          作詩(shī)緣由──會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。

          成書經(jīng)過──故列敘時(shí)人,錄其所述。

          編集目的──后之覽者,亦將有感于斯文。

          (學(xué)生所讀內(nèi)容用多媒體課件出示明確。)

          多媒體顯示:

          明·徐師曾《文體明辯》《爾雅》云:序,緒也。字亦作敘,言其善敘事理,次第有序,若絲之緒也。其為體有二,一曰議論,二曰敘事。

          明確:這段話表明書序也可以議論,也可敘事,即可以借題發(fā)揮。

          小結(jié):本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,因而顯得立意高遠(yuǎn),王羲之用324字,既寫出了蘭亭盛會(huì)之樂,又由此生發(fā)議論,談到死生之大,進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度。

          多媒體顯示:

          樂,群賢畢至,少長(zhǎng)咸集;崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右;天朗氣清,惠風(fēng)和暢。

          痛,所之既倦,情隨事遷,感慨系之;向之所欣,俯仰之間,已為陳跡;修短隨化,終期于盡。

          悲,后之視今,亦由古之視今。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。

          說到這兒,我們不由得想起了作家王瑤的一句話我們無法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度,于是就設(shè)法增加它的密度(多媒體幻燈片),這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

          多媒體顯示:

          我們無法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度,于是就設(shè)法增加它的密度。

          ──王瑤

          五、課內(nèi)拓展延伸

         。、課內(nèi)嘗試背誦第一段。

         。、學(xué)生交流自己的人生態(tài)度。

         。、集體誦讀課文。

          六、作業(yè)

          背誦全文,進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)本文的佳處。

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