蘭亭集序 獲獎教案

蘭亭集序 獲獎教案

　　設計思路

　　《蘭亭集序》是一篇著名的宴游詩序，雖名為“序”，但實與一般的序言不同。它借題發(fā)揮，由一次普通的宴游活動論及人生的意義，言雖簡而意頗深。由于學生自身的生命體驗有限，加上對魏晉那一特定時代的疏離，學生在閱讀時會有一定的難度，但本文文風清淡，不尚辭藻而多情致，是一篇可讀性很強的美文。通過前面幾篇文言文的學習，學生也有了一定的文言閱讀鑒賞能力。因此，本文易“深”文“淺”教，在學生把握基本文言字詞句、疏通文意的基礎上，重點引導學生以讀入文，在深入的誦讀中品情悟理，掌握本文的行文特色，從而幫助學生在紛繁復雜的生命追求中樹立正確的生死觀。

　　教學目標

　　知識與能力目標：

　　1. 了解序文特點，背誦全文。

　　2. 掌握重要文言實詞的多義性及詞類活用、省略等語言現(xiàn)象。

　　3. 了解并學習本文借題發(fā)揮，情景交融，敘議結(jié)合等行文技巧。

　　過程與方法：

　　1. 學生自主合作探究，積累重點文言知識以及探討作者的人生態(tài)度。

　　2. 以讀入文，以誦讀教學法為主并輔之以點撥法，引導學生在讀中品情悟理。

　　情感態(tài)度與價值觀：

　　展示積極的人生態(tài)度，樹立正確的“生死觀”。

　　教學重點

　　1.積累文言知識

　　2.了解由這次集會而抒發(fā)的人生感慨，理清作者的感情脈絡。

　　教學難點

　　1.學習本文的寫作技巧

　　2.正確認識作者的生死觀。

　　教學準備

　　指導學生充分預習;多媒體課件制作

　　課時安排

　　2課時

　　教學過程

　　第一課時

　　一、 導入新課

　　同學們預習了此文，誰能告訴我作者想講的是什么?(學生討論明確：死生亦大矣)既然“死生”是一件大事這是眾所周知的，作者為何還大費周章的討論一番呢?(學生討論)(板書文題)

　　(說明：導入看似笨拙，實是針對本文思想性深的特點設計的。是為了先讓學生又快又準的把握主體，讓學生帶著興趣疑問走進文本的欣賞。此外還可指點學生知人論世，從而自然轉(zhuǎn)入對作者背景的介紹和“借題發(fā)揮”行文技巧的把握上)。

　　二、背景介紹，以讀入文，整體感知

　　1. 背景介紹

　　(說明：教師提供背景資料，讓學生了解作品產(chǎn)生的時代土壤，為誦讀創(chuàng)造氛圍，但不宜過多展開)

　　2. 教師示范朗讀，指導朗讀技巧，多媒體顯示生字詞。

　　(說明：用聲音把學生帶入文本情境，引導學生在傾聽中初步感受作者的感情變化)

　　3. 學生自由朗讀、齊讀，以讀入文

　　4. 整體感知

　　感知一：本文既談“生死”，作者是不是一上來就大談“生死”呢?作者這樣安排行文是一種什么技巧?(學生討論)

　　明確：借題發(fā)揮，這也是本文作為一篇詩序的獨特性所在。

　　感知二：本文既是一詩序，請找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句

　　明確：作詩緣由 作詩情形 成書經(jīng)過 成書意義(略)

　　(說明：此環(huán)節(jié)在學生自主討論的基礎上，教師點撥歸納，培養(yǎng)學生速讀檢索的能力)

　　感知三：概括各段的要點，并從每段中找出一個字表現(xiàn)作者的感情變化(學生發(fā)言)

　　板書：記會—修禊之樂 慨嘆—死生之痛 明意—今昔之悲

　　(說明：此環(huán)節(jié)主要是在初步感知的基礎上理清行文思路，進一步了解“借題發(fā)揮”的特點，并逐步認識作者的感情變化)

　　三、釋疑解難，積累知識，培養(yǎng)語感

　　1. 學生展示各小組在預習時整理出的疑難詞語

　　2. 指導學生結(jié)合上下文語境尋求隱含信息，并聯(lián)系舊知識推知疑難詞句的意思

　　3. 小組之間展開討論交流，教師補充并用多媒體展示本文需學生掌握的主要文言知識，方便學生積累鞏固(略)

　　(說明：此環(huán)節(jié)注重文言基礎的落實，并培養(yǎng)學生自主合作探究的意識，注意方法的點撥以循序漸進的提高學生的文言能力)

　　四、以讀入文，研讀賞析，感悟探究

　　1. 研讀第一段

　　(1) 本文既然借“題”發(fā)揮，就先來仔細研讀這個“題”--蘭亭集會。請大家自由朗讀本段，就自己喜歡的語句背誦欣賞。

　　(說明：本段語言清新，音韻和諧，學生自由朗讀可以以讀入文，傾聽作者心靈的聲音，自主賞析表達可鼓勵學生擁有個體的閱讀體驗，培養(yǎng)鑒賞力。也為欣賞寫景技巧做準備)

　　(2) 既然作者感情落腳在“樂”上，那作者何“樂”之有?(學生討論交流，可用書上的語句回答)

　　明確：朋友之情 山川之美 春光融融 飲酒賦詩 暢敘幽情

　　師點撥：杜麗娘曾用“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”唱出了內(nèi)心的苦悶，而今作者卻五樂齊臻，足見“信可樂也”

　　(3) 作者是怎樣抒發(fā)心中之“樂”的?

　　明確：借景抒情，情景交融

　　師點撥：王國維曾曰：“一切景語皆情語”，“以我之眼觀物，物皆著我之色”，可見宴游之上真是其景其情，其樂融融。

　　(4) 學生朗讀

　　師點撥：要讀出“樂”應該以輕快明朗語調(diào)讀之

　　(4) 投影顯示《蘭亭集序》摹本，學生對照摹本朗讀全文，并在讀中感受字里行間流動的生命氣度。

　　五、作業(yè)布置

　　1. 背誦全文

　　2. 用借景抒情、情景交融的寫作手法寫一段摹山范水的文字

　　3. 研究性學習：感悟古代文人的精神追求

　　方法：分小組協(xié)作，收集自己喜歡的一位文人的作品、生平資料等并進行研究，在網(wǎng)上或班里展示交流研究的成果

　　第二課時

　　一、情景導入：多媒體出示，配《高山流水》古箏曲。

　　青燈，香茗，在亙古的記憶中找尋深藏的墨跡;

　　曉風，殘露，在泛黃的紙頁間品味悠遠的意韻;

　　高山，清流，在雋永的文字里追憶無言的感動。

　　古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚，鳥獸，往往有得。那么，在蘭亭的高山流水、茂林修竹間，王羲之又有著怎樣的心得感悟呢?今天，就讓我們與自然對語，與王羲之對話。

　　二、情感脈絡。

　　配樂朗讀，學生齊讀。

　　問1：請說一說文章中王羲之的情感經(jīng)歷了怎樣的變化?(樂—痛—悲)。

　　問2：再來回顧上節(jié)課所講內(nèi)容，文章一二兩段記述了蘭亭集會的盛況，請說說作者為何會有“信可樂也”的感受?(良辰，美景、雅事、賞心)

　　“山水”是我們這個民族長期以來精心塑造的人格精神或人格理想的標尺。當我們在現(xiàn)實中受到塵世生活枷鎖束縛之時，“山水”便成為我們心靈世界的最后皈依。從這個意義上講，那么蘭亭雅集便是這樣一種簡潔、寧靜的詩意人生的逼真呈現(xiàn)——這才是作者“樂”之根源，那么，在山水中享受無限樂趣的王羲之又怎么會有“痛”的感懷呢?

　　情感品味。

　　郭沫若的觀點：

　　當代學者郭沫若先生曾經(jīng)認為：“高高興興地在飲酒賦詩”，“悲得太沒道理了”，認為作者興懷悲慨，與蘭亭集會的情境不合。你是怎樣看待這一問題的?

　　試分析作者由“樂”轉(zhuǎn)而為 “痛”的感情變化。

　　問3：首先，大家看第四段中的一句話“雖世殊事異，所以興懷，其致一也。”這句話什么意思?那么，千年后的我們還會不會和王羲之的情感產(chǎn)生共鳴呢?

　　問4：請用自己的概括第三自然段的主要內(nèi)容?(論生死)

　　問5：“夫”字是發(fā)語詞，這一字引出了作者怎樣的感嘆?之后，作者寫了哪兩類人?

　　生答：“天下沒有不散之宴席”。詩人由眼前蘭亭宴游之短暫，聯(lián)想到人生一世之短暫。之后作者寫了好靜好動這兩類人。好靜的相聚一室，坦誠相見，侃侃而談;好動的遨游山林，自由自在，無拘無束。

　　三、研讀第三段：

　　問6：同學們，你們誰好靜?誰好動啊?你們有哪些興趣愛好?

　　師：是啊，我們每個人有著自己的興趣，有著性格的差別。而不管靜躁取舍怎樣不同，我們都會有共同的感受，那就是“當“我們“欣于所遇”，在我們盡情的享受音樂，讀書，打球，繪畫，遇到喜歡的事物，做著感興趣的事情時，便會心滿意足，自得其樂，陶然間不覺時光流逝，不知老之將至。但是，“及”是等到，代表著時間的逝去，我們對曾經(jīng)動情用心的那些東西、事物甚至是某些人，漸漸的失去了往日的熱情，變得平淡甚至是厭倦，靜言思之，情隨事遷，感慨便系之矣。當我們看到兒時的玩具，小時的書包，曾經(jīng)夾在書頁里的一枚早已干枯的花瓣，那些已經(jīng)微微泛黃的舊照片，以及許許多多已著上了歲月痕跡的舊物之時，我們就不禁會感慨歲月的滄桑，悲嘆人生的無常，歡樂的短暫。“猶”尚且，對已舊之物我們尚且感懷不已，更何況是我們的生命，卻也是被歲月之風刀霜劍嚴相逼，一點點的老去啊!況且，我們壽命的長短都是由自然造化所主宰，最終都會歸于消亡!因而作者不禁引古人之言，發(fā)出“死生亦大矣”的感慨，這難道不令人哀痛嗎?同學們，此時你們也有這樣的感受嗎?和王羲之的情感有沒有共鳴?

　　師結(jié)：人生苦短，時不我待，就是在此刻，我們沉浸在這動人的文字里，卻也已是忘了時間的流逝。這不禁讓我想起了朱自清的《匆匆》：

　　燕子去了，有再來的時候;楊柳枯了，有再青的時候;桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢?……洗手的時候，日子從水盆里過去;吃飯的時候，日子從飯碗里過去;默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。

　　我們感嘆時間，感嘆命運，那么，作者是讓我們就這樣恐懼于死亡，從而就看輕生死，不用去做事，不用去奮斗，不要再去追求快樂美好的生活了嗎?

　　問7：第四段覽昔視今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎? 作者“悲”什么?

　　作者更深入一層，由現(xiàn)在回顧過去，古人從來就為生死而悲嘆，再由現(xiàn)在推向未來，“后之視今，亦猶今之視昔”，將來的人們也會悲嘆生死。生死之感貫穿古今整個人類社會，情感更加深沉。但作者又說“不能喻之于懷”，他心里想不明白的是什么呢?我們先來看看

　　這“一死生”“齊彭殤”的典故。

　　探究學習：“一死生”“齊彭殤”是莊周對人生死的看法。莊子在《齊物論》中說：“方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。”莊子認為生和死、壽命長與短沒有絕對界限，是相對的，這本不錯。但莊子夸大了這種相對性，以致否定了生和死的區(qū)別，認為生和死相同，活了800歲的彭祖和夭折之人沒有區(qū)別，這顯然是荒謬的。

　　問8：作者認為生死不一，彭殤不齊，你能再來談談你的理解嗎?

　　答：生命是寶貴的�；钪�，就會擁有一切，而死了，一切就都沒有了。生有各種各樣的生，有的人活得窩窩囊囊，有的人活得志得意足;死也有各種各樣的死，有的人死的默默無聞，有的人死得轟轟烈烈。司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”臧克家說：“有的人死了，他還活著;有的人活著，他已經(jīng)死了。”毛澤東說：“生的偉大，死的光榮。……在汶川地震中，許多生命的逝去讓我們潸然淚下，然而，如果在一個七十歲的老人的遇難和年幼的孩子、正在上學的少年遇難對比下，哪一個會更加牽動我們疼痛的心呢?所以生與死，彭與殤是萬不可等量齊觀的。那么東晉時的人們又是怎樣做的呢?

　　東晉是名士風流的時代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。對此，作者作了委婉的批評。

　　今人的這種“輕死生”的作為，讓后人如何看待呢?這是作者不能明白于心的，作者更深一層的悲。“故”字既是對上文的總結(jié)，“列敘時人，錄其所述”，說明成書的經(jīng)過。“世殊事異”而“其致一也”是寫作的目的，闡明了人們的普遍情懷——重死生，而不是東晉這個時期的特殊現(xiàn)象——輕死生。“后之覽者，亦將有感于斯文”，闡明結(jié)集的意義。“斯”字一語雙關(guān)，既指《蘭亭集》中的詩文，更指本篇序文。

　　四、品文析情，探究“生命意識”

　　問9：對此，我們作為“后之覽者”，應該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談談你對人生有什么新的體驗?

　　?錢鐘書先生說過：“目光放遠，萬事且悲。”這也是《蘭亭集序》中一再感嘆的“‘死生亦大矣。’豈不痛哉!”這個“痛”字凝聚了王羲之深沉的人生憂患和對生命局限性的深刻洞察。曹操“對酒當歌，人生幾何。”引來的不是消極無為，而是一統(tǒng)天下的豪情壯志。李白雖呼“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回;君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”卻依然高唱“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”;魯迅于“絕望和深淵”中敢于做真的猛士“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊梁……錢鐘書先生又說：“目光放近，則自應振作，以求樂觀。”這正是我國知識分子的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們在經(jīng)受著人生局限性考驗的同時，依然努力創(chuàng)造出了瑰麗的生命華章。

　　五、引申拓展

　　“天行健，君子以自強不息”，那么，我們再來深入的了解一下王羲之的一生作為。

　　1、 在東晉的許多人放任自由，消極頹廢;而王羲之卻能以比較積極的態(tài)度對待世事人生。多數(shù)文章都是如《蘭亭集序》一樣“消極其表，執(zhí)著其里”，字里行間暗含對人生的眷戀熱愛。

　　2、他親理政務，勤求民穩(wěn)。在會稽內(nèi)史任上，他針對吏治腐敗與賦役黑暗，努力推行新政。在連年大旱、民生困頓之際，不等朝廷下令，他就果斷開倉賑災，救民于危難。

　　3、雖有極高的天賦，但依然勤習苦練，“臨池學書，池水盡墨”，以“書圣”之美譽為中國書法藝術(shù)樹立了一座后人難以企及的高峰。

　　六、深化小結(jié)：

　　師：王羲之努力勤奮一生，五十知天命，在知道命運為何的年齡上給了我們?nèi)绱松羁痰膯⑹尽?ldquo;痛起源于樂，悲升華于痛”闡述了自己對生死的理解。

　　問11：我們再來用自己的話概括一下， “死生亦大矣”、“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀?(甲骨文圖像的解析)那么，今天的我們又該怎樣成就我們的一生?

　　問12：討論交流：古今中外的人們表達生命意識及生命價值的名言警句。(分組 討論交流，每組選出一句認為最好的警句，派一名代表來展示。)

　　我們最好把自己的生命看作前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在共同生命的一部分，同時也是后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學就會一天比一天燦爛，社會就會一天比一天更美好。

　　——華羅庚

　　我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的。如果我們覺得不堪生之重壓而白白虛度此生，那也只能怪我們自己。“糊涂人的一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世。 ……尤其在此刻，我眼看生命的時光不多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子;我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈充實。 ——蒙田(法)

　　七、實踐運用

　　2009高考江西卷：

　　請展開想像，寫一段描繪某種情境的話，其中必須包含“流水”、“星辰” 和 “讀” 3個詞語。

　　示例：生命是要用心來讀的。萬籟俱寂的夜晚，明明如月，星辰疏落，聽著腳下潺潺的流水之聲，穿越千年的時間隧道，我仿佛聽到了蘇軾“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的嘆息;仿佛聽到了王羲之在蘭亭曲水旁發(fā)出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的人生感慨。

　　八、結(jié)語：

　　生命，如花期，既美麗又短暫。每個人的心里都有一片戈壁，而我們一生的事業(yè)就是讓那里開滿鮮花。就讓我們，走過四季，留下燦爛與靜美;走過人生，留下夢想與奮斗!

　　九：作業(yè)

　　必做：

　　1、熟背課文，完成課后練習二、四。(寫在書上)

　　2、完成《優(yōu)化探究》本課“知能提升”版塊。

　　選做：21歲花一樣的女孩面容像60歲的老嫗。這是一種罕見的的皮膚彈性組織的系統(tǒng)疾病，全球目前不足10例，國內(nèi)僅有3例相似病例。朱燕是國內(nèi)第一例獲得性皮膚松馳癥女性患者。因為這個病，她放棄了剛剛考上的大學。有很多次，她都想要放棄這沒有青春的生命。對遭遇不幸的她，你該如何安慰她、鼓勵她?

　　教學反思：

　　俗話說萬事開頭難，完成本文教學后，感觸最深的首先就是本文的導入設計，雖然看似笨拙，卻對整個教學起到很大的推動作用。當我把“既然我們都知道生死是一件大事，作者為何還要探討”這個問題拋向?qū)W生時，可謂一石激起千層浪，教室里頓時活躍起來。有的說作者太消極了，有的說作者在無病呻吟、鉆牛角尖，有的說自古以來很多文人都有過生命短暫的感嘆，王羲之作為一個名士自然也會考慮了。這樣既設了疑，又激了趣，推動了課堂教學的有序展開。所以，導入的設計要著眼欲激起學生心靈的共鳴，調(diào)動他們自我的生命體驗，這樣才能在一種積極的情感狀態(tài)下展開教學。 第二節(jié)課側(cè)重于對本文的人文精神的探究領(lǐng)悟，所以在第二節(jié)導入時，，則采取情境導入法，引領(lǐng)學生走入審美的意境，激發(fā)學生進一步閱讀探究文本的欲望。

　　感觸之二就是以讀入文在文言文學習中的重要作用。文言文教學再也不能是一極走入置學生的精神需求于不顧，一味的“咬文嚼字”;一極又走向置學生的語文能力、語文素養(yǎng)于不顧，拋棄文本，過渡引申，使語文課失去了語文味，因此就有必要突出朗讀在文言文教學中的地位。文言文的閱讀其實就是一個在讀中積累品悟、內(nèi)化提升的過程。所以，教師要給學生留出充分的時間，引導他們有滋有味的讀出自己、讀出問題，而不能以教師的分析代替學生的閱讀實踐。讓學生在積極的思維和情感活動中有所感悟和思考，讀懂作者的心靈世界，從而受到情感的熏陶、獲得思想的啟迪并享受到閱讀的審美愉悅。當然，教師的鼓勵和引導是不可少的，教師要善于引導學生聯(lián)系生活，調(diào)動學生的生活體驗，恰到好處的引申和點撥，這樣才有助于讓學生在感性與理性之間找到平衡。課堂上，我從學生精彩的發(fā)言中，從學生若有所思的面容上，從學生灼灼發(fā)光的眼睛里，感受到他們已經(jīng)讀懂了作者的心靈之聲，已經(jīng)在讀中提升了自我。

　　再者，文言文的學習，還需要教師為學生提供一個知識遷移的平臺，進一步培養(yǎng)學生自主合作探究的能力，。課外作業(yè)的設計就給他們提供了這樣一個平臺，確實，他們也給了我百倍的驚喜。學生主動要求拿出一節(jié)課展示他們的閱讀研究成果，還專門為此舉行了一場精彩地“是否應該積極對待生命”的主題辯論會。如何讓學生的心靈乘著自己的思想的翅膀飛得更高更遠，真的是任重而道遠。

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