看蘭亭集序中譴詞之妙
王羲之的《蘭亭集序》被選入多家高中語(yǔ)文教材，這篇文章，雖為書序，卻寫得感情真摯，文辭清新優(yōu)美，識(shí)見(jiàn)高遠(yuǎn)，作為膾炙人口的文章流傳至今仍熠熠生輝；作為書法作品，歷來(lái)為人推崇，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書”之譽(yù)。我們?cè)诮淌谶@篇美文時(shí)，往往對(duì)著作為文章的《蘭亭集序》來(lái)分析它的文辭如何之優(yōu)美，感情如何之真摯，卻忽視了通過(guò)解讀作為書法作品的《蘭亭集序》，來(lái)體會(huì)這篇文章在譴詞達(dá)意方面的妙處。本文試從這一角度做一探討。
《蘭亭集》是當(dāng)時(shí)王羲之等文士名流過(guò)修禊日時(shí)，與會(huì)人士臨流嬉戲，飲酒抒懷，乘興賦詩(shī)所結(jié)成的集子。而《蘭亭集序》也是王羲之當(dāng)時(shí)的乘興之作。我們可以想象當(dāng)時(shí)王羲之神思如涌，揮毫落墨，洋洋灑灑的情景，在那種特定的情景、特定的心境下，作者如有神助，很快即成就了這篇千古美文，同時(shí)也成就了“天下第一行書”。鑒賞這幅書法作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)上面有多處涂抹修改的痕跡。這些痕跡由于著墨的輕重不同，我們依稀可辨認(rèn)得出那被蓋被刪的字跡，如果我們仔細(xì)揣摩這些改動(dòng)的地方，我們就會(huì)有意外的收獲。
“崇山”二字無(wú)疑是后加上去的，只有加上這兩個(gè)字，才與下文的“茂林修竹、清流急湍、映帶左右”組成一組整句，節(jié)奏和音韻也更加和諧。“崇山”二字在什么情景下加上去的呢？有書家猜測(cè)：既然行文以四字句為主，王羲之不可能寫出“此地有峻嶺，茂林修竹，……”這樣節(jié)奏不和諧的句子，而應(yīng)該是想到用四字句寫地貌，那么“峻嶺崇山”還是“崇山峻嶺”呢？聯(lián)系到后一句“茂林修竹”，從音韻上看，還是“崇山峻嶺”與“茂林修竹”對(duì)得好，故此，王羲之在寫就“峻嶺”二字的當(dāng)口，在這兩個(gè)字的前上方跨寫上“崇山”二字。這當(dāng)然只是一種推斷，但上當(dāng)我們反復(fù)品讀這幾句時(shí)，我們的確覺(jué)得這兩個(gè)字加得很是地方。
誦讀“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”一句，我們會(huì)覺(jué)得朗朗上口，氣韻流動(dòng)，也不乏對(duì)仗所形成的氣勢(shì)。但我們可辨得出，“或因寄所托”的“因”字是后來(lái)蓋上去的，原本是個(gè)“外”字。我們可以想見(jiàn)作者或許要說(shuō)“或外寄所托，放浪形骸”之類的話，但這樣和前邊“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”，在句式上失去了齊整之美，在音韻上也失去了和諧之美。右軍巧思，以“因”易“外”，而將“外”字用到句尾，便成了“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”。讀之，齊整和諧，自然天成。
“向之所欣，俯仰之間已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷”句中的“向之所欣”本為“于今所欣”，為什么更改了兩個(gè)字呢？從語(yǔ)意上講，正在喜歡著的已經(jīng)變?yōu)殛愛(ài)E是矛盾的；從情感上講，既然世間的一切如此虛無(wú)，似乎他們這些暢敘幽情的.詩(shī)作也沒(méi)有結(jié)集的必要了，但作者的本意并不在此。作者神思靈動(dòng)，蓋“于今”為“向之”，表情達(dá)意，便可謂妙在其中了。
在序文即將結(jié)束補(bǔ)記詩(shī)文結(jié)集經(jīng)過(guò)之際，作者發(fā)出了“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的感慨。此處涂抹刪改得最為明顯，“悲夫”是由“大可悲也”刪改而成，筆者以為此處刪改最為精彩�！按罂杀病笔莻�(gè)判斷，雖有“悲”于其中，但感情色彩不濃，悲得不那么深重，讓人感覺(jué)不多么到，而“悲夫”就不同了，這是個(gè)感嘆句，雖獨(dú)一個(gè)悲字，卻感情色彩極強(qiáng)，讓人感到沉重，悲從中來(lái)。這真是神來(lái)之筆。
除了上述幾處之外，還有象“豈不痛哉”的“痛”字，“每攬昔人興感之由”的“每”字，“有感于斯文”的“文”字等都有涂改的痕跡，原用字難以分辨，筆者不敢妄言。有人說(shuō)《蘭亭集序》是王羲之喝醉酒后，揮灑而成，有人對(duì)這種觀點(diǎn)持反對(duì)態(tài)度。無(wú)論怎樣，這是一份“草稿”無(wú)疑。正因?yàn)槭遣莞�，王羲之在�?dāng)時(shí)特定的情境下，隨興所至，揮灑草成，正好讓我們“看到了”這篇美文的本真面貌。所以我們給學(xué)生講授此文時(shí)，結(jié)合教材所附書法作品插圖，對(duì)刪改之處做一下推敲，是應(yīng)該的、必要的。這樣或許學(xué)生在品味《蘭亭集序》譴詞達(dá)意的妙處時(shí)收獲更大些。需要說(shuō)明的是，王羲之的《蘭亭集序》真跡早已隨唐太宗葬入昭陵而失傳，現(xiàn)在流傳下來(lái)的諸摹本中以唐朝馮承素所摹最為逼真，基本保留了原作的面貌。
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