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《蘭亭集序》探析
《蘭亭集序》，又名《臨河序》《禊帖》《三月三日蘭亭詩序》等。
古時候，每逢陰歷三月上旬的巳日(三月三日稱為上巳節(jié))，按古代的風(fēng)俗，這一天人們必須去水邊祓除不祥，這種習(xí)俗叫做“修褉”，如杜甫的《麗人行》中有“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”一句，說明人們比較重視這一節(jié)日。永和九年的三月三日，王羲之以會稽內(nèi)史身份主持了大規(guī)模的文人集會，一代名流云集蘭亭。如謝安、孫綽、許詢等一些文人，共四十一位，到蘭亭的河邊修褉。此次蘭亭集會不縱酒色，無絲無竹，臨流暢飲，賦詩抒懷，暢敘幽情。文人雅集，自不免詩文唱和，不曾想到的是，就是這樣一次不經(jīng)意的“一觴一詠”，竟然誕生了一篇在中國藝術(shù)、文學(xué)和哲學(xué)史上有深遠(yuǎn)意義的名篇——王羲之的《蘭亭集序》。
《蘭亭集序》不過寥寥數(shù)百字，卻堪稱魏晉玄學(xué)散文的集大成者，它的文風(fēng)澹泊自然，文筆清新幽雅，行文如“風(fēng)行水上，略無沾滯”，又如深潭淺瀾，顯隱有致，王羲之舉重若輕，以蕭簡之筆發(fā)深婉感慨之聲，令人讀之唏噓不已，同時也給讀者極大的審美享受。
文章起首以疏淡之筆輕輕點題“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也，群賢畢至，少長咸集”，直言聚會的時間、地點、人物和事由，言簡意賅。文章接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周圍景物，語言簡潔而層次井然�！按说赜谐缟骄䦷X，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”。真真一處好風(fēng)景!此處從大處落筆，由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn)，推向無限。先寫崇山峻嶺，再寫清流激湍，動靜結(jié)合，寫出了景致的闊、幽、清。俗話說“登山則情滿于山，觀海則意溢于�！�，有美景如斯，“不有雅詩，何申雅懷”為下文抒發(fā)感慨埋下了伏筆。文章再順流而下轉(zhuǎn)寫人物活動及其情態(tài)，“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。在彎曲的流水中放上漆制酒杯，杯中注滿美酒佳釀，讓酒杯順流而下，與會的文人分散坐在流水邊，酒杯流到誰前面，誰就取飲賦詩，這是何等雅事，又是何等趣事、樂事!真如神仙中人，不帶半點俗世煙火之氣，后來之人讀之恐恨不生此時，適此地，而逢其事也，唯其盛宴如斯，而又盛宴難再，為下文抒感慨之懷再添伏筆。然后文章再補(bǔ)寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物�！笆侨找�，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達(dá)。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難并”�！靶趴蓸贰比謱⒀缬沃畼蜂秩局翈p峰，但樂極往往就會生悲。
天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來”應(yīng)是人們常有的心緒。在中國古典文學(xué)作品中，描述聚會之歡樂后，因感人生無常而轉(zhuǎn)入悲傷，并不自《蘭亭集序》始。漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣?xì)g飲，自作《秋風(fēng)辭》云：“橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何!”東漢《古詩十九首》之四云：“今日良宴會，歡樂難具陳。……人生寄一世，奄忽若飄塵。”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在南皮與吳質(zhì)等人宴游之歡之后云：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難�！阆轮�，成以為然�！蔽鲿x石崇《金谷詩敘》，亦先敘眾人宴集之樂，接著以“感性命之不永，懼凋落之無期”作結(jié)。可見至少從漢魏以降，聚散生死這股悲涼之霧，始終籠罩著文學(xué)家的心靈�！短m亭集序》的由樂轉(zhuǎn)悲，亦不足為怪。所以文章第二段筆鋒陡轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)寫人世變幻，情隨事遷，吊古傷今。
“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外;雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至，及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，向之所欣，俯仰之間已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡。古人云：死生亦大矣，豈不痛哉!”盡管人們?nèi)∩岵煌郧楦鳟�。剛剛對自己所向往且終于獲致的東西感到無比歡欣時，但剎那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，每當(dāng)想到人的壽命不論長短，最終歸于寂滅時，更加使人感到無比凄涼和悲哀。寥寥數(shù)語，既表達(dá)了對眼前光景和相與歡會的留戀珍惜、唯恐稍縱即逝的心緒，也流露出俯仰一世，人生苦短的生命本體的思考。如果說前一段是敘事寫景，那么這一段就是議論和抒情。作者在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對生命的向往和執(zhí)著的熱情。東晉士大夫們深受老莊思想影響，玄學(xué)、清談之風(fēng)很盛。王羲之素來反對清談，頗想有所作為，曾受詔拜右將軍，故世稱“王右軍”。王羲之為人耿直，一心想施展?jié)腊裁竦倪h(yuǎn)大抱負(fù)，他曾提出一些積極的措施，如納諫求賢、誅除奸吏、限制豪強(qiáng)等，但是未被當(dāng)權(quán)者采納。悲憤憂郁之際，于永和十一年毅然辭官。在這篇《蘭亭集序》中，形象地反映出作者既反對消極虛無的時風(fēng)，又悲嘆空懷壯志、報國無門，怎不令人“感慨系之”!“死生亦大矣，豈不痛哉”的真正含義，也在于此。
東坡詩云：“人生到處知何似?恰似飛鴻踏雪泥，雪上偶爾留趾爪，鴻飛哪復(fù)計東西!”人生真的是一個無法預(yù)知，無法停留，無法回頭的漂泊之旅，所有的悲歡得失如前水復(fù)后水，古今相續(xù)流，所有的人都無法跳出這個輪回，所以文章第三段接著說：“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷，固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，猶今之視昔，悲夫!”發(fā)思古之幽情，寄希望于來者。魏晉時期，玄學(xué)清談盛行一時，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實，故作放曠而不屑事功。王羲之與一般談玄文人不同，他曾說過：“虛談廢務(wù)，浮文妨要”(《世說新語·言語篇》)在這篇序中，王羲之也明確地指出“一死生”“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，肯定了生命本體的價值。這在當(dāng)時社會是極具進(jìn)步意義的思想。
《蘭亭集序》之所以流傳千古，不僅因為其立意深遠(yuǎn)，而且因為其文筆清新流暢，樸素自然。在雕辭琢句，追求駢儷文風(fēng)的魏晉時代，《蘭亭集序》卻以清新自然的風(fēng)格獨行于世，作者能不拘成格，用灑脫流暢、樸素簡潔、極富表現(xiàn)力的語言寫景，敘事，抒情，議論，充分體現(xiàn)了作者散文的個人風(fēng)格。全文敘議有機(jī)結(jié)合，情景水乳交融，吐露胸懷率真自然，用筆激而不浮，悲而能壯，令人耳目一新。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，銜接合理，語言灑脫流暢，樸素簡潔，如“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”“天朗氣清”“惠風(fēng)和暢”“游目騁懷”“世殊事異”“不知老之將至”等，信手拈來，令人倍感親切，讀來如在目前，如臨其境。好多語句常被后人作為成語使用，大大豐富了祖國的語言寶庫，從而也奠定了《蘭亭集序》在中國文學(xué)史上的地位。 “蘭亭已矣，梓澤丘墟�！碧m亭宴游的良辰美景和那些賢主嘉賓都已成過眼云煙，唯有這篇集“良辰、美景、賞心、樂事、賢主、嘉賓”于一體的妙文良言留給后人無盡的審美和思索空間。
[ 學(xué)法指導(dǎo)]
本文是一篇書序，但是這篇序言并沒有像一般書序那樣把寫作的重點放在對書的內(nèi)容和特點的介紹上，而是把筆力集中在由這次集會而引起的對人生無常的`感慨上，所以理清作者感情變化的脈絡(luò)是學(xué)好這篇課文的關(guān)鍵。
全文分兩大部分。前半部分?jǐn)⑻m亭宴游之景。這部分以“樂”字為基調(diào)。起筆先敘宴集之時令、地方及事由。再寫與會之人皆賢人雅士。又?jǐn)⑻m亭地理環(huán)境及自然景物。接著又述當(dāng)日天氣�！笆侨找病比涑猩蠁⑾拢猩仙剿巳葜妍�，人心情之愉快都與天氣之晴有關(guān);就啟下而言，由“天氣”而及下文之“宇宙”，顯得緊密而自然。最后寫宴集之感受——仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛;竹木蕭蕭，流水潺潺是盡聽覺之樂。這一部分層次清晰，語言簡練，更難得的是格調(diào)十分淡雅。作者眼光所及不見三月之姹紫嫣紅，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。繪竹，只言其修而棄其綠;寫水，只言其清而棄其碧。不著濃艷之色，只取淡雅之調(diào)。蘭亭宴集，可謂良辰、美景、賞心、樂事四美齊臻，但作者之喜悅不過分不逾度，這是心境的淡雅。
文章后半部分抒發(fā)宴游之后的感觸，體現(xiàn)作者對生命價值的思考，這是全文理解的難點所在。這部分以一個“悲”字為基調(diào)。所謂“興盡悲來”，蘭亭集宴雖是樂事，然天下無不散之筵席。這種歡聚難常的感觸已經(jīng)使人情緒低落;而由聚散再想到人生之短促、死生的懸隔，更令人悲從中來。這部分文字的特色，在于作者將其悲傷之思的產(chǎn)生寫得一波三折。先從蘭亭聚會，聯(lián)想到現(xiàn)今人們彼此情趣不同，生活方式各異，但在情感變化上都有相同之處。接著，作者從古人留下的文章看到：古人亦為人生變化而興嘆生悲，這和當(dāng)今人的情況完全契合無異，而古人文章中的悲涼情緒更令人傷感，這使作者心胸久久不能開解。既然古今一律為人生無常而興嘆生悲，可見莊周所謂的死生一樣、壽夭等同的說法，乃是虛妄難信之辭。接著，作者又將眼光移至未來。他推想將來之人其情感變化必和古今之人相同。及至將來，現(xiàn)今一切即為陳跡;將來之人，也將臨今人之文而感傷，如此反復(fù)無情的循環(huán)變遷又再次引發(fā)作者的悲嘆。至此，全文筆勢一收，順勢點明其記錄諸人名爵、詩作以及作序之旨。這部分文字從蘭亭宴集發(fā)端興感，由今人及古人，再及后人最后回到蘭亭宴集而收筆，舒卷自如，辭氣暢達(dá)。在深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛，從而與上文的樂生之旨契合無間。
同學(xué)們學(xué)習(xí)時也要注意作者以樸素自然的散句為主的形式成文，這種樸素自然的形式恰好與作者真實可感的思想達(dá)到完美的統(tǒng)一。
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