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      2. 蘭亭集序的一詞多義學(xué)習(xí)

        時間:2023-04-20 17:43:07 蘭亭集序 我要投稿
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        蘭亭集序的一詞多義學(xué)習(xí)

          以下是小編整理的蘭亭集原文和文章中的一詞多義,希望同學(xué)們好好學(xué)習(xí)其中的文言知識。

        蘭亭集序的一詞多義學(xué)習(xí)

          蘭亭集序中【一詞多義】

          (一)臨

          1、未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷:面對,引申為“閱讀”。

          2、把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣:面對,引申為“迎”。

          3、臨不測之淵,以為固:面對。

          4、故臨崩寄臣以大事也:將要。

          (二)一

          (1) 一起。例:若合一契

          (2) 一樣。例:其致一也

          (3) 看作一樣。例:固知一死生為虛誕。

          (4) 一邊……一邊……。例:一觴一詠

          (三)次

          1、列坐其次 旁邊 水邊

          2、又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐扎

          3、凡用兵之法,全國為上,破國次之 次一等

          4、余船以次俱進(jìn) 次序

          5、太上不辱先,其次不辱身:下一等。

          6、陳勝、吳廣次當(dāng)行:次序、按次序引申為“輪到”

          (四)致

          1、所以興懷,其致一也 情致

          2、假輿馬者,非利足也,而致千里 達(dá)到

          3、家貧,無從致書以觀 得到

          4、此人可就見,不可屈致也 招致

          (五)修

          1、此地有崇山峻嶺,茂林修竹 高

          2、況修短隨化,終期于盡 長

          3、怠者不能修,而忌者畏人修 學(xué)習(xí) 進(jìn)步

          4、是故事修而謗興,德高而毀來 辦好

          5、乃重修岳陽樓,增其舊制 修建

          6、修守戰(zhàn)之具 整治

          (六)期

          1、況修短隨化,終期于盡 至 、及 ,注定

          2、不期修古,不法? 期望、要求

          3、會天大雨,道不通,度已失期 時間期限

          4、期(jī )年之后 周、滿

          5、、君與家君期日中 約定

          (七)之

          (1) 動詞,往,到達(dá)。例:所之既倦。

          (2) 代詞,回指上文中的事。例:以之興懷。

          (3) 結(jié)助,取消句子獨(dú)立性。例:夫人之相與。

          (4) 結(jié)助,定語標(biāo)志。例:極視聽之娛。

          (5) 音節(jié)助詞,襯足四個音節(jié)。例:暮春之初。

          《蘭亭集序》原文

          永和(1)九年,歲在癸gui(三聲)丑,暮春(2)之初,會于會(kuài)稽(3)山陰之蘭亭,修禊(xì)(4)事也。群賢(5)畢至(6),少長(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻嶺(9),茂林修竹(10),又有清流激湍(11),映帶(12)左右,引以為流觴(shāng)曲水(13),列坐其次(14)。雖無絲竹管弦之盛(15),一觴一詠(16),亦足以暢敘幽情(17)。

          是日也(18),天朗氣清,惠風(fēng)(19)和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛(20),所以(21)游目騁(22)懷,足以極(23)視聽之娛,信(24)可樂也。

          夫人之相與,俯仰一世(25);蛉≈T(26)懷抱,晤言(27)一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外(28)。雖趣舍萬殊(29),靜躁(30)不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然(31)自足,不知老之將至(32);及其所之既倦(33),情隨事遷(34),感慨系之(35)矣。向(36)之所欣,俯仰之間,已為陳跡(37),猶不能不以之興懷(38),況修短隨化(39),終期(40)于盡!古人云:“死生亦大矣”(41),豈不痛哉!

          每覽昔人興感之由,若合一契(42),未嘗不臨文嗟悼(jiē dào)(43),不能喻(44)之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤(shāng)為妄作(45)。后之視今,亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時人(46),錄其所述(47),雖世殊事異(48),所以興懷,其致一也(49)。后之覽者(50),亦將有感于斯文(51)。

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