王羲之蘭亭序的故事
蘭亭序，又名《蘭亭集序》，為著名的文學(xué)家王羲之的代表作，展現(xiàn)了王羲之廣博的文化素養(yǎng)和高尚的藝術(shù)情操。下面是小編分享的王羲之與《蘭亭序》的故事 ，歡迎閱讀!
王羲之是東晉偉大書(shū)法家，他一變漢魏樸質(zhì)書(shū)風(fēng)，開(kāi)晉后妍美勁健之體，創(chuàng)楷、行、草之典范，后世莫不宗法。他行書(shū)字帖《蘭亭序》是他的的代表作，被書(shū)法界譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，千百年來(lái)傾倒了無(wú)數(shù)習(xí)書(shū)者。王羲之亦因此被后人尊稱為“書(shū)圣”。唐太宗李世民倡導(dǎo)王羲之的書(shū)風(fēng)。他親自為《晉書(shū)》撰《王羲之傳》，搜集、臨摹、欣賞王羲之的真跡，《蘭亭序》摹制多本，賜給群臣。在中國(guó)書(shū)法史上，帝王以九五萬(wàn)乘之尊而力倡一人之書(shū)者，僅此而已。宋代姜夔熱愛(ài)《蘭亭序》，日日研習(xí)，常將所悟所得跋其上。有一跋云：“廿余年習(xí)《蘭亭》皆無(wú)入處，今夕燈下觀之，頗有所悟�！睔v時(shí)二十多年才稍知入門(mén)，可見(jiàn)釋讀之難：一千六百多年來(lái)無(wú)數(shù)書(shū)法家都孜孜不倦地釋讀過(guò)，何嘗不想深入羲之的堂奧，但最終只能得其一體而已。因此，《蘭亭序》可以說(shuō)是由杰出的書(shū)法智慧所營(yíng)造成的迷宮。
王羲之(303-361)字逸少，東晉時(shí)期人。祖居瑯琊(今山東臨沂)，西晉末年南遷后，定居在會(huì)稽山陰(今浙江紹興)，遂為紹興人。王羲之故居位于紹興城內(nèi)蕺山腳下的戒珠寺。在紹曾任會(huì)稽內(nèi)史，官至右軍將軍，所以世稱王右軍。在他任職期間，薄功名利祿，為人耿直，關(guān)心百姓疾苦，是一個(gè)務(wù)實(shí)為民的清官。同時(shí)時(shí)常以作書(shū)養(yǎng)鵝為樂(lè)。晚年辭官隱退后，放浪形骸于山水之間，卒年59歲，葬于嵊州市金庭鎮(zhèn)瀑布山。羲之生七子，均有書(shū)名。幼子獻(xiàn)之得羲之真?zhèn)�，�?shū)法不下乃翁，世稱“小王”。
王羲之7歲拜師于女書(shū)法家衛(wèi)夫人和叔父五廣，勤學(xué)苦練，后又遍學(xué)李斯、鐘繇、蔡邕、張昶等書(shū)法家，并博采眾長(zhǎng)，自辟蹊徑，自成一體。
王羲之的書(shū)法作品很豐富，據(jù)說(shuō)在梁武帝曾收集他書(shū)一萬(wàn)五千紙，唐太宗遍訪王書(shū)，得三千六百紙，到宋徽宗尚保存二百四十三紙�，F(xiàn)傳世墨跡，寥若晨星，真跡無(wú)一留存。除《蘭亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》等。他的行書(shū)名品《快雪時(shí)晴帖》唐鉤填本，現(xiàn)為臺(tái)灣故宮慱物院收藏。
《快雪時(shí)晴帖》與王珣《伯遠(yuǎn)帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》并為稀世之寶，合稱“三希(稀)”，乾隆時(shí)藏于養(yǎng)心殿西暖閣“三希堂”。
王羲之書(shū)法主要特點(diǎn)是平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，后人評(píng)曰：“飄若游浮云，矯如驚龍”。王羲之的書(shū)法精致、美侖美奐，是極富有美的觀賞的�？傊�，他把漢字書(shū)寫(xiě)從實(shí)用引入一種注重技法，講究情趣的境界，標(biāo)志著書(shū)法家不僅發(fā)現(xiàn)書(shū)法美，而且能表現(xiàn)書(shū)法美。
王羲之書(shū)法中影響最大是《蘭亭序》，也是書(shū)法史上一段千古傳奇的故事：
東晉有一個(gè)風(fēng)俗，在每年陰歷得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做[修褉]。
在他去世前8年，也就是東晉永和九年(公元353年)的三月初三，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之邀謝安、孫綽等四十一位文人雅士聚于會(huì)稽山陰的蘭亭修褉，曲水流觴，飲酒作詩(shī)。曲水流觴，也稱之為曲水宴，42位名士列坐溪邊，由書(shū)僮將盛滿酒的羽觴放入溪水中，隨風(fēng)而動(dòng)，羽觴停在誰(shuí)的位置，此人就得賦詩(shī)一首，倘若是作不出來(lái)，可就要罰酒三觥。正在眾人沉醉在酒香詩(shī)美的回味之時(shí)，有人提議不如將當(dāng)日所做的三十七首詩(shī)，匯編成集，這便是《蘭亭集》。這時(shí)眾家又推王羲之寫(xiě)一篇《蘭亭集序》。王羲之酒意正濃，提筆在蠶紙上暢意揮毫，一氣呵成。這就是名噪天下的《蘭亭序》。序文，共二十八行，三百二十四字。序中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)，生死無(wú)常的感慨。
翌日，王羲之酒醒后意猶未盡，伏案揮毫在紙上將序文重書(shū)一遍，卻自感不如原文精妙。他有些不相信，一連重書(shū)幾遍，仍然不得原文的精華。這時(shí)他才明白，這篇序文已經(jīng)是自己一生中的頂峰之作，自己的書(shū)法藝術(shù)在這篇序文中得到了酣暢淋漓的發(fā)揮。
王羲之最大的成就在于變漢魏質(zhì)樸書(shū)風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的`書(shū)體，開(kāi)創(chuàng)了妍美流暢的行、草書(shū)法先河。特別是行書(shū)《蘭亭序》有如行云流水，瀟灑飄逸，骨格清秀，點(diǎn)畫(huà)遒美，疏密相間，布白巧妙，在尺幅之內(nèi)蘊(yùn)含著極豐裕的藝術(shù)美。無(wú)論橫、豎、點(diǎn)、撇、鉤、折、捺，真可說(shuō)極盡用筆使鋒之妙。《蘭亭序》凡三百二十四字，每一字都姿態(tài)殊異，圓轉(zhuǎn)自如。王羲之出神入化，不僅表現(xiàn)在 異字異構(gòu)，而且更突出地表現(xiàn)在重字的別構(gòu)上。如出現(xiàn)的20個(gè)“之”字，名有不同的體態(tài)及美感，無(wú)一雷同，宋代米芾在題《蘭亭》詩(shī)中便說(shuō)：“廿八行，三百字，‘之’字最多無(wú)一擬。”。重字尚有“事”、“為”、“以”、“所”、“欣”、“仰”、“其”、“暢”、“不”、“今”、“攬”、“懷”、“興”、“后”等，都別出心裁，自成妙構(gòu)。
在唐太宗之前，王羲之書(shū)法就為人稱道 梁蕭衍《古今書(shū)人評(píng)優(yōu)劣評(píng)》：“王羲之書(shū)字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)�！倍洳凇懂�(huà)禪室隨筆》中寫(xiě)道：“右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。”解縉在《春雨雜述》中說(shuō)：“右軍之?dāng)⑻m亭，字既盡美，尤善布置，所謂增一分太長(zhǎng)，虧一分太短�！蓖豸酥孟硖煜率⒚c唐太宗的推崇備至不無(wú)關(guān)系，唐太宗李世民對(duì)《蘭亭序》十分珍愛(ài)，唐太宗贊嘆它“點(diǎn)曳之工，裁成之妙”。唐太宗親為王羲之作傳云：“詳察古今，研精求篆，盡善盡美，其惟王逸少乎!觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連，鳳翥龍?bào)�，�?shì)如斜而反直，玩之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端。心摹手追，此人而已。其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉�！�
王羲之將《蘭亭序》視為傳家寶，并代代相傳，一直到王家的七世孫智永手中。可是，智永不知何故出家為僧，身后自然沒(méi)有子嗣，就將祖?zhèn)髡姹緜鹘o了弟子——辨才和尚。到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之書(shū)法珍寶，經(jīng)常臨習(xí)，對(duì)《蘭亭序》這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒(méi)有結(jié)果。后察出《蘭亭序》真跡在會(huì)稽一個(gè)名叫辨才的和尚手中，從此引出一段，唐太宗騙取《蘭亭序》，原跡隨唐太宗陪葬昭陵的故事。這一段故事，更增添了《蘭亭序》的傳奇色彩和神秘氣氛。
唐人記載蘭亭故事有兩種版本。劉悚《隋唐嘉話》記：“王右軍《蘭亭序》，梁亂，出在外。陳天嘉中，為僧眾所得�！麕熕篮�，弟子僧辯才得之。太宗為秦王后，見(jiàn)拓本驚喜，乃貴價(jià)市大王書(shū)，《蘭亭》終不至焉。及知在辯才處，使蕭翼就越州求得之，以武德四年入秦府。貞觀十年，乃拓十本以賜近臣。帝崩，中書(shū)令褚遂良奏：‘《蘭亭》，先帝所重，不可留�！烀赜谡蚜��！�
《太平廣記》收何延之《蘭亭記》記載大有不同。何文稱，至貞觀中，太宗銳意學(xué)二王書(shū)，仿摹真跡備盡，唯《蘭亭》未獲。后訪知在辯才處，三次召見(jiàn)，辯才詭稱經(jīng)亂散失不知所在。房玄齡薦監(jiān)察御史蕭翼以智取之。蕭翼隱匿身份，喬裝潦倒書(shū)生，投其所好，弈棋吟詠，論書(shū)作畫(huà)成忘年交，后辨才夸耀所藏，出示其懸于屋梁之《蘭亭》真跡，《蘭亭》，遂為蕭翼乘隙私取此帖長(zhǎng)安復(fù)命。太宗命拓?cái)?shù)本賜太子諸王近臣，臨終，語(yǔ)李治：“吾欲從汝求一物，汝誠(chéng)孝也，豈能違吾心也?汝意如何?”于是，《蘭亭》真跡葬入昭陵。何延之自云，以上故事系聞辯才弟子元素于永興寺智永禪師故房親口述說(shuō)。
劉、何二說(shuō)，情節(jié)懸異。一般以為，何說(shuō)漂浮失實(shí)，劉說(shuō)翔實(shí)可信，騙取與耳語(yǔ)沒(méi)有了。兩者情節(jié)雖異，但《蘭亭序》真跡埋入昭陵，說(shuō)法卻一致。
此事又有余波。據(jù)《新五代史·溫韜傳》，后梁耀州節(jié)度使溫韜曾盜昭陵：“韜從埏道下，見(jiàn)宮室制度，宏麗不異人間，中為正寢，東西廂列石床，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書(shū)，鐘王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間�！币来擞涊d，則《蘭亭》真跡經(jīng)“劫陵賊”溫韜之手又復(fù)見(jiàn)天日。另外宋代蔡挺在跋文中說(shuō)，《蘭亭序》偕葬時(shí)，為李世民的姐妹用偽本掉換，真跡留存人間。然此后《蘭亭》真跡消息便杳如黃鶴，其下落如何，更是謎中之謎了。
唐太宗得到《蘭亭》后，曾命弘文館拓書(shū)名手馮承素以及虞世南、褚遂良諸人鉤摹數(shù)本副本，分賜親貴近臣。太宗死，以真跡殉葬�，F(xiàn)傳世的《蘭亭序》已非王羲之真跡。
傳世本種類很多，或木石刻本，或?yàn)槟”�，或�(yàn)榕R本。著名者如《定武蘭亭》，傳為歐陽(yáng)詢臨摹上石，因北宋時(shí)發(fā)現(xiàn)于河北定武(今河北正定)而得名。
唐太宗命馮承素鉤摹本，稱《神龍本蘭亭》，由于他的摹本上有唐代“神龍”小印，所以將其定名為神龍本《蘭亭序》，以區(qū)別于其他的唐摹本。此本墨色最活，躍然紙上，摹寫(xiě)精細(xì)，牽絲映帶，纖毫畢現(xiàn)，數(shù)百字之文，無(wú)字不用牽絲、俯仰裊娜，多而不覺(jué)其佻，其筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現(xiàn)，基本上可窺見(jiàn)羲之原作風(fēng)貌。公認(rèn)為是最好的摹本，被視為珍品。馮承素摹的《蘭亭序》紙本，現(xiàn)北京故宮博物院收藏，高24.5厘米，寬69.9厘米，此本曾入宋高宗御府，元初為郭天錫所獲，后歸大藏家項(xiàng)元汴，乾隆復(fù)入御府。
王羲之蘭亭序原文
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！（不知老之將至 一作：曾不知老之將至）
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
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