蘭亭集序作者的生死觀
導(dǎo)語：《蘭亭集序》佳文展現(xiàn)了作者王羲之怎樣的生死觀呢?表達(dá)王羲之怎樣的思想感情呢?下面是小編分享的《蘭亭集序》作者的生死觀，歡迎閱讀!
《蘭亭集序》作者的生死觀
《蘭亭集序》是王羲之為詩集《蘭亭集》所寫的一篇序文,但就其內(nèi)容和形式而言,它又不僅是一般意義上的書序,而且是我國文學(xué)史上一篇立意深遠(yuǎn)、文筆清新自然的優(yōu)美散文. 文章從蘭亭集會落筆,首先用簡潔的文字點明集會的時間、地點、緣由和與會人物,接著用抒情的筆調(diào),描繪了清雅優(yōu)美的山、水、林、竹等自然景物,而正是這些自然風(fēng)光引起與會者飲酒取樂、臨流賦詩的雅興,下文就自然轉(zhuǎn)入敘寫雅事,敘寫與會者“一觴一詠”、“游目騁懷”的種種歡樂情景.段末以“樂”字作結(jié),揭示了與會者沉浸在美好的自然和人文環(huán)境中得到審美愉悅而暫時忘卻煩惱的情趣.
第二段作者緊承上文“俯”“仰”二字和“信可樂也”一語,轉(zhuǎn)寫人世變幻、情隨事遷的情況.不管是“晤言一室之內(nèi)”的靜者,還是“放浪形骸之外”的躁者,他們雖都在一時一事上“快然自足”,但是這些眼前的美景和人世的歡樂,“俯仰之間,已為陳跡”,樂極而悲生,他們不得不面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實：“老之將至”、“終期于盡”,人生苦短.至此,作者自然提出“死生亦大矣”這一主旨.本段末以“痛”字反詰作結(jié),不僅為呼應(yīng)上段的“樂”,更為引起讀者深思“死生”這一人生最重大問題.第三段作者抓住死生問題,進一層表明自己的生死觀.
作者首先借古立論,說明從古至今,人們一直重視死生問題,自己也不能例外.接著作者針對當(dāng)時士大夫務(wù)清談、鮮實效、無經(jīng)濟大略的社會風(fēng)氣,痛斥“一死生”、“齊彭殤”的老莊學(xué)說為“虛誕”、“妄作”,從而表明了作者積極進取的生死觀,而這正是作者編輯《蘭亭集》并為之作序的目的.文章前面兩段分別以“樂”、“痛”作結(jié),最后一段以“感”字作結(jié),表明作者堅信后世讀者會從斯文(這篇序文)中產(chǎn)生同感：認(rèn)識死生問題的重要,樹立正確的生死觀.縱觀全文,作者著眼死生二字,借一次集會宴游闡明人生哲理,表明了作者深遠(yuǎn)立意.
同樣是寫了宴游情景,但石崇的《金谷詩序》、李白的《春夜宴從弟桃李園序》等文章,抒發(fā)的卻是人生短暫,需及時行樂的'情懷,立意顯然不及作者的《蘭亭集序》深遠(yuǎn).作者生活在東晉時代,當(dāng)時統(tǒng)治集團偏安江東,不思進取.士大夫崇尚玄學(xué),清談之風(fēng)很盛,而作者卻公開批評“虛談廢務(wù)、浮文妨要”,頗想有所作為.從作者給中軍將軍殷浩、會稽王司馬昱、太傅謝安等人的信中,可以看出作者憂國憂民,渴望救國家“倒懸之急”的大志和曠達(dá)進取的人生態(tài)度.
當(dāng)然,由于歷史和階級的局限性,作者不可能始終堅持這一正確的人生態(tài)度,永和十一年(公元355年)春,即作者寫完《蘭亭集序》后兩年,作者因深感空懷壯志,報國無門,又因與揚州刺史王述的矛盾恩怨,憤而稱病去官,且到父母墓前立誓永不再仕.此后便“盡山水之游,弋釣為娛”,去尋求“當(dāng)以樂死”的境界,反映了作者晚年思想漸趨消極虛無.
《蘭亭集序》作者簡介
王羲之(303—361年)，漢族，字逸少，號澹齋，身長七尺有余約為(1.83米)，原籍瑯琊臨沂(今屬山東)，后遷居山陰(今浙江紹興)，官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。他的兒子王獻(xiàn)之書法也很好,人們稱他們兩為"二王",另一個兒子王凝之官至左將軍，因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。精研體勢，心摹手追，廣采眾長，冶于一爐，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書，被后人譽為“書圣”。其中，王羲之書寫的《蘭亭集序》為書家所敬仰，被稱作“天下第一行書”。王羲之對真書、草、行主體書法造詣都很深。今人劉鐸對王羲之的書法曾稱贊道：“好字唯之(之，即王羲之)”。
少從叔父，后又從衛(wèi)夫人學(xué)書，得見漢魏以來諸名家書法，草書學(xué)張芝，正書學(xué)鐘繇，兼善隸、草、正、行各體，博采眾長，備精諸體，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家。筆勢開放俊明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)�？瑫浴饵S庭經(jīng)》、《樂毅論》為最;行書以《蘭亭序》為最;草書以《快雪時晴貼》、《初目帖》等為最。唐太宗視為國寶，號召天下臨摹他的字體，其書法成為代替漢魏筆法的書體正宗。其字被譽為“飄若浮云，矯若驚龍”、“鐵書銀鉤，冠絕古今”，后世尊稱為“書圣”。據(jù)傳說其行書真跡《蘭亭序》隨葬李世民�，F(xiàn)傳世均為臨摹本。
傳說，王羲之一次與朋友一起去一游亭飲酒作詩來取樂，隨即繼興寫下《蘭亭序》，雖中有錯字，不是很工整，字也大小不一，但字的瀟灑飄逸卻是后人無法超越的，實乃佳作，就連王羲之本人也嘆為觀止，不敢相信，所以《蘭亭序》才會享譽如此盛名。
他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢上領(lǐng)悟到書法執(zhí)筆，運筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻(xiàn)之乘一葉扁舟游歷紹興山水風(fēng)光，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態(tài)。王羲之看得出神，不覺對這群白鵝動了愛慕之情，便想把它買回家去。王羲之詢問附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。道士說：「倘若右軍大人想要，就請代我書寫一部道家養(yǎng)生修煉的《黃庭經(jīng)》吧!」王羲之求鵝心切，欣然答應(yīng)了道士提出的條件。這就是「王羲之書換白鵝」的故事。
二十歲時，有個太尉郗鑒派人到王導(dǎo)家去選女婿。當(dāng)時，人們講究門第等級，門當(dāng)戶對。王導(dǎo)的兒子和侄兒聽說太尉家將要來提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。只有王羲之，好像什么也沒聽到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著衣服。來人回去后，把看到的情況稟報給郗太尉。當(dāng)他知道東榻上還靠著一個不動聲色的王羲之時，不禁拍手贊嘆道：這正是我所要的女婿啊!于是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。這故事便成了「東床」和「令坦」兩個典故。
在他身上出現(xiàn)的成語還不只這些，據(jù)說有一次，他把字寫在木板上，拿給刻字的人照著雕刻，這人用刀削木板，卻發(fā)現(xiàn)他的筆跡印到木板里面有三分之深。這就是成語「入木三分」的由來。
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