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蘭亭集序獲獎教案
蘭亭集序的獲獎教案是包含哪些知識點呢?蘭亭集序是一篇地地道道的美文，也是一篇山水游記散文，為書法家王羲之所創(chuàng)作。下面是小編分享的蘭亭集序的獲獎教案，歡迎閱讀!
蘭亭集序獲獎教案篇一：
【教學(xué)目標(biāo)】
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
【教學(xué)重點】
1.了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2.背誦全文。
【教學(xué)難點】
1.認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2.對文中多義詞具體義項的確定。
第一課時
【教學(xué)內(nèi)容與步驟】
一、導(dǎo)入新課
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、作者介紹 學(xué)生讀注釋(1)。
教師補(bǔ)充：
1、魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。
書法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評論者譽(yù)為“行書第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢——請看插圖。古人評價：“飄如游云，矯如驚龍。”我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。
王羲之的詩文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩歌集子的序。集子中的詩文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。
2、了解序的體裁特點明確：序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
三、聽課文朗讀錄音(校園網(wǎng)語文第一冊)，讀后提出需要注意的字音。
癸丑 修楔 流觴 游目騁懷 趣舍萬殊 齊彭殤 會稽 感慨系之 若合一契 曾不知老
然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
四、疏通字詞
1、重要詞語
a.實虛詞 群賢畢至 少長咸集 信可樂也 取諸懷抱 或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦 感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化 喻之于懷 故敘時人
b.通假字 雖趣舍萬殊
c.活用詞 一死生為虛誕齊彭殤為妄作
2、多義詞
�、倌酥匦拊狸枠� 鄒忌修八尺有余 內(nèi)修政理 茂林修竹 修禊事也
�、诮K期于盡 度已失期 不期修古 行有期年
�、燮渲乱灰� 齊心一力以致臣節(jié) 致市民，聚萬貨 頗有野致
�、芘R文嗟悼 把酒臨風(fēng) 曹公已臨其境 哀臨三日
�、萘凶浯� 引次江北 破軍次之 賢能不待次而舉
�、匏杂文框G懷/所以興懷 臣所以去親戚而事君者 吾知所以拒子矣
⑦一觴一詠，亦足以暢敘幽情 夫人之相與俯仰一世 固知一死生為虛誕 所以興懷，其致一也
3、成語及常用語 ① 游目騁懷 (開懷) ②放浪形骸(行為放縱，不受世俗禮法束縛)③情隨事遷(思想感情隨著情況變遷而發(fā)生變化)
4.常識 ① 紀(jì)年法 歲在癸丑(干支紀(jì)年)宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號)趙惠文王16年(王公紀(jì)年) 順治二年乙酉四月(年號干支并用) ②暮春(孟春 仲春 季春) ③修禊(在風(fēng)俗，臨水為祭，消除不祥，選在三月三日)
五、再讀課文
六、布置作業(yè)
1、反復(fù)朗讀課文，力求背誦;
2、如何評價作者的生死觀?
第二課時
【教學(xué)內(nèi)容與步驟】
一、檢查復(fù)習(xí)，朗讀課文
二、整體感知，理清思路
1、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?
2、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。
3、總結(jié)文章的意思
三、賞析課文
1、 第一段：
(1)以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時從哪幾個方面寫的?
時間： 地點：
風(fēng)景： 人物：
盛況： 感受：
寫法：
(2)嘗試背誦第一段。理清背誦思路：
2、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的.變遷。
3、朗讀并分析第三自然段。理清背誦思路：
集體齊讀課文第三自然段，背誦。
4、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
四、小結(jié)
五、全文小結(jié)
六、【考考你】
1.為下列句中加粗的字選出正確的義項。
(1)群賢畢至，少長咸集
A.全部 B.畢竟 C.完結(jié) D.畢備
(2)曾不知老之將至
A.竟然 B.曾經(jīng) C.通“增” D.從前
(3)或取諸懷抱
A.有的人 B.有的時候 C.或者 D.間或
(4)俯仰之間，已為陳跡
A.陳列 B.陳述 C.陳舊 D.通“陣”
2.下列各句加點詞古今義不同的一項是( )
A.歲在癸丑，暮春之初 B.此地有崇山峻嶺，茂林修竹
C.夫人之相與，俯仰一世 D.情隨事遷，感慨系之矣 E.何不委心任去留
3.下列各句在文中的意思，理解不正確的一項是( )
A.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，足以極視聽之娛，信可樂也——抬頭觀覽浩渺的天地，低頭審視繁多的物類，借憑它們縱目瀏覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著和聽的樂趣，確實很愉快啊。
B.俯仰一世——很快地就度過一生。
C.固知一死生為虛誕，齊彭、殤為妄作——才知道一生一死都是虛假的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
D.及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣——等到他對所向往的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而生了。
4.閱讀全文把握文意，請找出不正確的一項( )
A.王羲之他們在風(fēng)景幽絕的蘭亭宴飲，是含有這么一個游戲：把酒杯盛酒放在溪水之中，讓它隨水飄流。杯子停下來時，坐在近處的人就應(yīng)取觴飲酒。
B.全文前半部分?jǐn)⑻m亭宴集情景，是實寫，以“樂”字為基調(diào);后半部分抒發(fā)宴集之后的感觸，是虛寫，以一個“悲”字為基調(diào)。
C.文中作者批判了莊子死生一體的虛幻世界觀，認(rèn)為生是生，死是死，不能等同看待。
D.作者談對人生的感觸，從宴集發(fā)端，由今人及于古人，再及于后人。在深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的厭倦和冷漠。
5.創(chuàng)新能力訓(xùn)練
閱讀李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》，完成下題。
夫天地者，萬物之逆旅也;光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳國，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠速。吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷?如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。
1.下列加粗詞的解釋，不正確的一項是( )
A.萬物之逆旅也逆 旅：旅店 B.古人秉燭夜游 秉：持，拿
C.群季俊秀 季：兄弟中排行第四或最小的，此指弟弟 D.而浮生若夢浮 生：輕生
2.下列對文章的解釋和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検? )
A.這一篇同《蘭亭集序》一樣，也屬于宴集序。標(biāo)題概括了文章的基本內(nèi)容：回答了什么人(作者與從弟)什么時候(春夜)、什么地方(桃李園)、干什么(宴飲)等問題。
B.“古人秉燭夜游，良有以也”，“以”，緣故。意為：古人(嫌人生太短)夜里拿著燭光游玩，實在是有緣故(有道理)啊。
C.“大塊假我以文章”，“大塊”指天地;“文章”，絢爛的文采。即“廣闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的大好春光”。豈能辜負(fù)!表現(xiàn)了作者及時行樂的消極思想。
D.“惠連”是人名，很有才華，十歲就能寫詩作文;“康樂”指謝靈運，南朝詩人。作者用此贊揚(yáng)諸位堂弟人才俊秀，謙稱自己不如謝靈運。表現(xiàn)作者與弟弟們暢敘天倫之樂的喜悅之情。
【學(xué)科滲透訓(xùn)練】
迎著將要落山的太陽，小李看見對面過來一輛兩匹馬拉的大車，只見車上坐著兩個人：一個手拿漁桿，一個挎著大弓。覺得很有趣，于是跑過去問。
“您二位姓什么?”只見拿漁桿的人隨手抓起一條大魚，站起身，對著夕陽高高舉起說：“我就姓這個!”接著拿大弓的人把肩上的大弓使勁兒拉開后回答：“看，這就是我的姓!”駕車的老漢一看這二位，樂著說：“您責(zé)問了，我的姓嘛……。”一指前面的兩匹馬。
小李一下丈二和尚摸不著頭腦，本想和這幾位搭訕，沒想到會這樣。
請你幫助小李想一想，這三位各姓什么?
【延伸閱讀】
將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?
《蘭亭詩》其一 仰視碧天際，俯瞰原水濱。寂闊無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。 群籟雖參差，適我無非新。
資料補(bǔ)充
1. 《晉書•王羲之傳》
王羲之(321——379)字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復(fù)授護(hù)國將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
2. 《古文觀止》評《蘭亭集序》
清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時士大夫務(wù)清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。
蘭亭集序獲獎教案篇二：
教學(xué)目標(biāo)：
1、體會作者感情的變化以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2、指導(dǎo)學(xué)生探索生活的意義及認(rèn)識生命的價值。
3、品賞作者筆下景物的清雅樸素之美，并進(jìn)而了解作者對山水鐘情的性靈。4、積累文言實虛詞知識。
教學(xué)重難點：
依托于文言語言的學(xué)習(xí)，并進(jìn)而品賞作者筆下景物的清雅樸素之美，體會作者對生命的認(rèn)識是教學(xué)的重點;深入理解作者在感情的起伏變化中寄托的的生命感悟，并進(jìn)行客觀公允的評價是教學(xué)的難點。
教學(xué)方法：
賞讀法、探究法、點撥法
教學(xué)輔助：
多媒體課件
教學(xué)安排：
一課時
教學(xué)環(huán)節(jié)：
[課前預(yù)習(xí)]
1、運用字、詞典，疏通全文，讀準(zhǔn)句子，嘗試口譯全文，標(biāo)清難以理解的字詞(讀一讀、譯一譯、標(biāo)一標(biāo))
2、了解王羲之的生平事跡和晉代的思想潮流，把握文章感情(查一查，找一找)
3、評價王羲之的生命觀，寫寫自己的人生觀(想一想，寫一寫)
[課堂流程]
一、賞帖悟性
1、字如其人
說到王羲之的《蘭亭集序》，很多人想到這是部書法作品，被譽(yù)為“天下一行書”，觀書貼，悟性情。
(1)字的特點：古雅秀美，瀟灑自然 古人常用一個字來形容它——“雅”
(2)字如其人 王羲之的“雅”：出身名門[其伯父為東晉元勛王導(dǎo)“舊時王謝堂前燕”(王導(dǎo).謝安)其父王曠.官至淮南太守]又少有美譽(yù)，自然興起名士之雅。(羲之簡介)
2、檢查預(yù)習(xí)
1.解釋下列加線的詞
▲所以游目騁懷 / 所以興懷，其致一也
雖無絲竹管弦之盛 / 雖世殊事異 / 雖取舍萬殊 (歸類記憶)
▲群賢畢至，少長咸集
一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 (對稱推求)
▲向之所欣 / 及其所之既倦
游目騁懷 / 人之相與 (結(jié)構(gòu)推斷)
2.解釋下列句子
▲引以為流觴曲水 (省略賓語)
▲每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。(省略主語)
▲或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi) (省略介詞)
二、賞景識趣
主題：文如其人——王羲之的“雅”在寫景中的體現(xiàn)
(1)自由朗讀前兩段，選擇自己喜歡的句子背誦，并說說喜歡的理由
A 辰雅
△暮春之初
△天朗氣清(天高氣爽，玉宇澄清)
△惠風(fēng)和暢(微風(fēng)拂拂，暖意融融)
B 景雅
崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。
比較：①南朝丘遲在《與陳伯之書》上中寫道：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”同為寫暮春江南風(fēng)光，二者有何不同?(丘遲文中是姹紫嫣紅，爭奇半妍的香艷之美;而本文卻棄香艷，只寫山、水、林、竹而已，只素淡而已
�、�“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南”——白居易《憶江南》(白詩是明艷之美)
C 人雅 群賢畢至，少長咸集(杜牧詩“大抵南朝多曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流”見注釋①)
D 事雅 △修禊事也 △引以為流觴曲水，列坐其次 △一觴一詠，暢敘幽情
(2) 辰雅、景雅、人雅、事雅換得作者如何心境
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛
△對大自然的一種感悟——大自然神奇的造化;使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身其中，往往使人達(dá)到“物我兩忘”的最高境界。
△游：在水中為游，人自由地觀賞也是游，如游覽
騁：馳騁，自由的聯(lián)想、想象，因而可突破時空局限
B 小結(jié)：我們在仰觀俯察的時候，也是游目騁懷的時候，我們是超脫的空靈的美妙的。我們觀察，最后落實的是娛樂，表現(xiàn)的是熱愛現(xiàn)世生活，是在自然的感召下抒發(fā)的情懷，這就是山水詩的興起，這種娛樂式的交流，是開始于魏晉時的文人。從他們開始，自然已不是見山是山，見水是水了，而是可娛可樂，可歌可詠了，山水是我們這個民族精心打造的精神或理想的標(biāo)尺，如同“田園”一樣，當(dāng)人們在現(xiàn)實生活中累了時候，它成了皈依。成了“詩意的棲居”
(3)這種感情濃縮成一句話“信可樂也”
南朝詩人謝靈運說：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并。”蘭亭之會，四者并具，怎不可樂?
△信，的.確、確實
△“也”為什么不用“矣”?
“也”語氣平緩，“矣”語氣激越，這同樣是作者的淡泊寧靜，清新雅致的人品、文風(fēng)的體現(xiàn)。
三.情感初探
1.啟疑： “樂”是不是在全文中一以貫之呢?學(xué)生找“痛”與“悲”字
2、“痛”、“悲”
當(dāng)代學(xué)者郭沫若先生曾認(rèn)為：《蘭亭集序》“高高興興在飲酒賦詩，悲得太沒有道理”，認(rèn)為作者興懷悲慨，與蘭亭集會情境不合，如何認(rèn)識。
A痛：
(1)“痛”在何處?人老、事遷、景陳、壽短→豈不痛哉?
(2)“痛”指什么?不是痛苦，痛傷，而是痛惜
B悲：
(1)為什么會有“悲夫”的感慨?
“后之視今，亦猶今之視昔”(后人看待今人，就像今人看待古人)
△“今之視昔”→“每覽昔人…… 不能喻之于懷”說明我與古人同悲(同悲“死”與“生”的感慨)
△“后之視今，亦猶今之視昔”
說明：后人讀我的文章，猶如我讀前人文章一樣
(2)“悲”與“痛”的比較
不同，“痛”是個體之痛，自痛、自悼、自憐，而“悲”是對個體之痛的理性思考，是由已悲人的，更加深刻。
(3)小結(jié)：人類社會從古至今進(jìn)行多少年，人類文明的發(fā)展已是今非昔比，但無論世界的變化，人類對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等)的體驗是一致的，王羲之正道出了“千古同悲”，才能深深打動我們(“故列敘時人，錄其所述 ，…… 亦將有感于斯文”)
昔人 、自我 、后人→千古同悲
(4)悲不是悲苦、悲痛，而是悲嘆
四.深度探究
(1)理解：《晉書·王羲之傳》“羲之素好服食養(yǎng)生，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水┉┉(羲之)嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。”王羲之的自我之“志”究竟何在?
△關(guān)于本文的寫作主旨，有下列不同說法，你贊成哪一種?
A、篇中從可樂處說到可悲，著眼生死二字，有深意存焉。晉尚清談，當(dāng)時士大夫無不從風(fēng)而靡，剽竊老莊唾余(喻別人一些零星言論或意見)，漠然無情，外其形骸，以仁義為土梗(泥土塑的偶像)，名教為桎梏，遂致風(fēng)俗頹弊，國步(國運)敗移。右軍有心人也，雖欲力肆抵排，而狂瀾難挽，不得不于勝會之時，忽然以死生之痛，感慨傷懷，而長歌當(dāng)哭，以為感動。(〔清〕林云銘《古文析義》)
B、玩此文中段，因樂極生悲，感生死事大，見不可不隨時行樂之意，乃曠達(dá)一流�；蛞杂臆姺前焉揽床黄�，為當(dāng)時清談?wù)`國者箴。看來文中原無此意，就文論文，不必深求。(〔清〕李扶九《古文筆法百篇》)
△“死生亦大矣”這是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正確地認(rèn)識死與生，生就是生，死就是死，二者不能等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理(王羲之所生活的東晉是政治極為嚴(yán)酷的時代，殺伐嚴(yán)重，社會動蕩，因此有人談玄悟道，混同生死，及時行樂)，總之，要用積極的態(tài)度對待生活。(“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”)
(2)作者在文章結(jié)尾說：“后之覽者，亦將有感于斯文。”讀了本文，你有什么感想?對待生死(生命)的態(tài)度是一個嚴(yán)肅的哲學(xué)問題。古今中外的哲人對此都做出了探索。下面列舉出幾種觀點，你贊成哪一種?或者，你還有什么別的看法?
羲之，我想對你說…… [悲嘆不等于悲觀。歷史上對生命對人生有思考的人，往往是最富有創(chuàng)造價值的人士]
五.收束全課
作者對時光飛逝，人生短促大發(fā)感慨，但深沉的感慨之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情。既然“修短隨化，終期于盡”，就應(yīng)該追求真正的人生之樂，這人生之樂便是開頭的蘭亭雅集，那是形象化的表現(xiàn)。也正因此，作者倍加珍惜，“列敘時人，錄其所述”，以期在混濁的人世間留下會稽山的一葉蒼翠，在混濁的人生長河中濺起蘭亭曲水的一脈清波，真正實現(xiàn)“詩意地棲居”。
英國大哲學(xué)家羅素《論老之將至》
“每一個人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地擺脫了自身的存在”。
能夠這樣理解自己一生的人將不會因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛的一切都將繼續(xù)存在下去。
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